《國語》卷十四:“竊家之家，其實是毀家而予家。”《雍正彜縣誌》中對彜的記載是:“考彜都城冀州境內，在唐商代為旬服。在周朝，他是溫柏國王的第十五個兒子。對於國家，他為治理諸侯立下了汗馬功勞。所以春秋時有說:畢元豐寫了壹首關於趙曄的詩，詩中說:四國有王，伯老使之。”“郅國，在今天的臨猗縣南鐵匠營村壹帶。東郭和郭毅曾與曲沃孝宗結盟，但政局逆轉後，都背叛了曲沃，投靠了紂王，晉武公被消滅。”
荀家世的記載最早見於《易·周樹·王會傑》。桓王十三年，“唐叔、荀叔、周公在右，太公王在左”，“晉曲沃滅荀，是為荀叔，其地賜大夫。成化《陜西通誌》對江州的解釋是:“冀州市，亦為荀古國。春秋時，晉武帝滅之，以賜大夫本名。春秋楊伯鈞先生註《左傳》“荀，姬姓，今山西新絳縣東北二十五裏有臨汾故城，即古荀國。”
其次，郅國與荀國相距100多公裏，“諸侯百裏之地之俗，系西周禮制所定”。而且兩國之間還隔著東國、萬榮、河津的漢耿國、解州的魏國，地理上也不相鄰。
春秋郭都爵姓氏考辨:“春秋前滅，荀春秋初存，故壹分為二。”無論從哪個角度看，伊和荀都是兩個獨立的諸侯國。
荀國與成勛
公元前678年，“晉武帝滅荀，以賜大夫原姓”為叔荀”。《左傳》第九年，有壹篇叫《荀》的文章，又名《荀書》，所以原姓是荀是毫無疑問的。荀原是晉國大夫，生活在“原”地，被稱為“原家”。晉獻公九年(公元前668年)，任邑後，將晉國都城由翼城遷至荀封的荀國。此時荀Xi遷至新絳縣三泉鎮西村，另建荀邑；晉文公、重耳回國即位後的第二年，即公元前635年，“金城勛”和“成勛”位於重耳所居正平縣以西十五裏處。清康熙九年，江州誌地理為“荀氏鎮，公瑾氏西十五裏”。光緒的《直隸江州誌》和民國的《新疆縣誌》也有同樣的記載。北魏李道元《水經註》曰:“西南至魏正平郡，西至成勛東，古荀國也；“這清楚地說明了兩個問題。第壹，荀原名荀國後，以地為氏，與原荀國國君無血緣關系。第二，江州以西十五裏的成勛，江州東北二十五公裏的荀國都，和戰國時期的臨汾城是兩個完全不同的地方。
易的和易的
民國《安澤縣誌》易氏家族的記載:“紀氏亦為漢代易氏家族，遠至樞紐而遷上黨郡”。劉彥夫同誌根據民國37年再版的《辭海》將“易氏家族”解釋為(1)舊縣名。漢代設敖縣，東漢改為夷，晉廢。老城在今天的安澤縣東南。.....在此基礎上，作者稱荀子為夷，也稱荀子為孫。荀子和孫同法克得出的結論是“荀子的出生地應該在屬於魏國的山西東南部(包括今天的安澤縣)”。劉誌軒同誌經過考證否認了這壹點。
其實臨猗縣始於秦最後與臨晉合並，被稱為臨猗縣。安澤縣在西漢時無疑被稱為臨猗縣，東漢時才有。就算安澤姓和臨汾姓有關系，荀國和益州不壹樣，荀子的祖先和臨汾老城的荀國姓也沒有關系。毛會怎麽樣？遺跡傳說作為證據。
《元和氏典》載“荀匡為父晉所生”，荀氏傳承為荀生卒，為父所生，而林父生荀庚，庚盛生，盛宴生荀武，武勝生。與趙陽鬥爭失敗後，殷尋說:“鮮危若柏取之，必伐之以鮮危，窮兵搜之，必滅之。”士兵們說他們在士兵的地盤上，他們壹直在戰鬥。韓偉請了他們，然後回到了金。”“範氏家族，中行氏家族不體恤困難，欲善晉國。今天他們的後代將在齊國耕耘，祭宗廟是穆的勤勉。"
據山西省歷史地名普查，古代成勛“統治於新絳縣西北十裏溪村”西村現屬三泉鎮管轄，4630人。這個村莊南北長800多米，東西寬850米，面積約壹平方公裏。據考證，古代成勛的疆域是三堵墻，即內墻東西長180米，南北寬150米。現在東南角只剩下壹堵斷墻(5米長)，周圍只剩下遺址或遺跡。內城墻有兩條南北向的路，分別是著名的東路門和著名的西路門，南北兩端各有壹條，分別是著名的東路門和著名的西路門。東門以成勛命名，西門以壹座石門命名。目前，東路南門只剩下壹半不完整的門，其他三門都沒有遺存。在成勛中軸線的中央有壹座了望塔(俗稱西家樓)，高約30米，寬6米，深4米。成勛南墻的中央建有壹扇鐵門，向北可以穿過三個庭院，到達瞭望塔。這是成勛的首都。
中城墻距內城墻約200米，內城墻東西長600多米，南北長400米。它被城墻包圍著，有東、中、西三個城門。門樓高約6米，門洞高3.6米，深4.5米，寬2.8米。東西兩面分別建有南北大門。在內城墻和中城墻之間有大量的古建築。主要古建築有九廟、兩觀、壹廟、訓詁。除了南、北、西、東(石坡)和中(八甲)五個A外，成勛在中城墻外還有兩個關隘:東關和洞頭關。
外墻長約110米。這裏幾乎沒有建築物。外墻既高又厚，高約8米，頂寬2米，底寬4米。直到解放前，北墻仍保存完好。許多60歲以上的人仍然爬山遊玩，但周圍只有廢墟。
據《新絳縣誌》記載，西村原名成勛，漢代西施壹家從湖廣遷入，自此改名西村。西村南圩村75歲的居民回憶說，西村不姓，姓荀，後來改姓。不管怎樣，毫無疑問，西村在漢代以前被稱為成勛。而且，這裏的人世代相傳。這不僅是成勛，也是荀子誕生的地方。1991新疆龍興寺地下發現“荀子故裏”石碑。發現石碑時，已斷成三截，但殘茬可以對接。荀子故裏匾額長約60厘米，寬30厘米，厚10厘米，質地為青石(微紅)。“荀子故裏”二字為雙鉤正楷，每字12 cm見方。上壹段不完整，下壹段疑似有“林順”字樣，然後丟了壹小塊，現在不完整。從石碑的大小來看，應該是西村的東西。
荀子的文章證明了
西村位於水谷(古水)中段西部。鼓水來自位於北部三公裏處的鼓堆泉。谷堆泉，又稱水谷泉，形成於公元前466年的壹次大地震中。經馮家莊、三泉、李村、南北王馬流入汾河。泉域天河蜿蜒而下，河兩岸分布著蘆葦、稻田、荷田，壹派江南風光。
中國學生只要在荀子的《勸學》裏找幾個地方，就能知道荀子的童年是在水鄉度過的。"綠色取自藍色，綠色是藍色，冰，水比水冷."“南方有壹種鳥，叫鴿子。它以羽毛為巢，以毛為發，發為葦，風破，蛋破子亡。巢不盡，附者也，自然也。”“蓬蓬中，不忍則直；白沙在涅槃，都是黑的”等等。“靛藍是壹種藍色染料，所以又叫靛藍葉，因為它的藍色素存在於葉子中。沿河有很多種，利潤很大。除了給當地染坊買的，都在鄰近縣賣，也是大批量生產。”“毛綠柴，俗稱毛綠柴，是古蛇山的特產”；“蘆葦多是種在運河岸邊的沙灘上，如澤張才村和水谷上遊的村莊，但產自澤張誌的最好，俗稱老壇蘆葦，土人把它編為蘆葦箔來賣”；“麻，有青麻線麻兩種，皮全是纖維，質可做繩，水田井裏都可以用。很多混血兒的制作都很精彩。種的利潤挺大的，而且還大量生產。”“魏騷騷，葦灘有之，其聲騷騷，故名”；查同期安澤縣誌。“蘆葦，即蘆葦編織的席草，在地裏應該是溫暖的，種它的人會從耕地中受益。”“麻，到處都有種類，但種類不多，但北鄉窮且好。”“藍者，染草也。有兩種:大藍和小藍。大青葉厚如艾草，小青莖紅葉可作元寶。沁河穿過安澤，安澤也算是水鄉了。但兩者相比，新疆西村的蘆葦粗壯，自然生長，而安澤的蘆葦又細又小，裏面並沒有全部蘆葦。不過蘆葦是壹種方言，普通話叫孟鳩。沒有親自遊覽過風景的人，是沒有這種感性認識和描述如此細致的語言的。正如沈長雲所說:(但是)地理環境的確是人類文化形成的決定性因素之壹，尤其是在人類童年時期。只有這兩點可以排除安澤。
文化沈澱
新絳縣，荀國被金所滅；自九年(公元前668年)至晉景公十五年(公元前585年)為晉國都城，戰國時稱汾城、臨汾。後於明成祖武成二年(公元560年)改稱江州；民國(公元1912年)廢除州治，意為“改革鹹”，與絳縣不同，改稱新疆。春秋末期，農業發達、人口集中的河谷平原地區湧現出蔣易(新疆)、平陽(臨汾)、晉陽(太原)等著名城市晉獻公在這裏破土動工，為晉國的繁榮奠定了基礎。晉文公在這裏取得了巨大的成就。韓曙說:“參金星，其人有前王遺風，君子深思，小人節儉。”宋珠熙和唐鳳川說:“其地瘠民窮，儉樸，是唐堯的遺風。”是山西南部唯壹的國家歷史文化名城，長期以來是政治中心、經濟中心、文化中心。文物155處，國家級8處，省級8處，縣級139處。姜壽菊園池建於隋開帝十六年，是中國北方現存最早的園林。在唐代，羅比紀念碑的篆刻以其奇特的筆觸而聞名。四大名帖“姜鐵”、四大名硯“江州程妮硯”、四大哥特式教堂、華北關文廟和木版年畫始祖、皇家產品“齊針丹”和“梅花點舌丹”都體現了古代江州的輝煌。這裏不僅有戰國時著名的儒者魏思、唐代詩人荀況、宋代龍圖閣大學士薛葵、宮廷畫家高克明、元代戲劇家李興福、明代兵部侍郎韓忠、號稱“陶三杠”的清官閆濤、道教五子，還有清末民初很受歡迎的《弟子規》的作者李毓秀。挺進高雅藝術殿堂，多次獲得國家級金牌，出訪歐、亞、非、美。它被稱為江州鼓藝術團，立足於世界。目前有3個國家級非物質文化遺產保護項目(江州鼓樂、江州硯、面塑)和2個省級保護項目(趙氏孤兒傳奇故事、雲雕)。因此，新絳縣被授予中國民間藝術之鄉、中國鼓樂之鄉、中國楹聯文化縣、全國文化先進縣、全省確定的非物質文化遺產保護示範縣，並有“荀子故裏”石碑。《山西日報》7月22日1975發表的《荀況傳》也稱戰國末趙(今山西新絳人)，尤其是荀子埋葬地山東蒼山縣文史委委員，也寫荀子祖籍今山西新絳縣。
正如沈長雲先生所說:“人們在贊美這些思想家的深刻思想的同時，往往忽略了對培養他們的豐富文化意義的挖掘。”民國《安澤縣誌》中沒有關於荀子的線索，但荀子如此“有文化”的唯壹原因，是《後漢書》荀漢中所展的荀子第十壹孫荀書，被康熙收錄於《安澤縣誌》:“難讀只因英雄之盛，荀書乃聖人也。”為官之功盡失，斷言荀子是安澤人。且不說“安澤”是潁川人說的自相矛盾的邏輯。戰國時稱夷氏，屬上黨郡，上黨為朝鮮。請問安澤縣的荀子是哪裏人？