楊公稱七十二龍為“得星”，七十二龍五行為“逆五行”。“顛倒，二十四山有寶石”就是七十二龍五行。按七十二龍分布五行後，八卦中的八卦都是五行完整的，和原來的八卦完全不同。因此，楊公在《天喻經》中說:“異則顛倒，秘則在玄氣”。八方二十四山72龍分布如下:康公九龍仁山下，依次有桂海水龍、孔武龍、甲子金龍；紫山腳下有丙子水龍，五子火龍，庚子土龍。龜山腳下依次是壬子龍牧、空降龍、醜金龍。其中，金龍二號、龍牧壹號、水龍二號、火龍壹號、龍圖壹號和空降龍二號。庚戌九龍醜山下，依次有丁醜火龍、吉醜火龍、辛醜土龍。根山之後是桂疇龍牧、空降龍和丙寅火龍。陰山之下依次是五陰龍圖、更陰龍牧、仁陰金龍。其中，金龍壹號、龍牧二號、水龍壹號、火龍二號、龍圖二號、孔武龍壹號..在龔振九龍的甲山腳下，依次有甲寅水龍、孔武龍、丁卯火龍。茅山腳下依次是集貿龍圖、鑫茂龍牧、桂茂金龍；在B山腳下，依次是毛毅水龍、孔武龍和陳武龍牧。其中有金龍壹號、龍牧二號、水龍二號、火龍壹號、龍圖壹號和空降龍二號。在九龍的陳山山腳下，龔勛緊隨其後的是陳賡金龍、不沈水龍和陳佳火龍。荀山腳下依次是陳冰龍圖、孔武龍、基斯龍牧；山腳下是新思金龍、鬼思水龍、伊思火龍。其中，金龍二號、龍牧壹號、水龍二號、火龍二號、龍圖壹號、空降龍壹號..九龍宮丙山腳下，其次是定思龍圖、孔武龍圖、武庚龍圖；午後山下依次有仁武龍牧、吳佳金龍、丙午水龍；鼎山腳下依次有五五火龍、飛龍、新圍土龍，其中有金龍壹、龍牧壹、水龍壹、火龍壹、土龍三、飛龍二。在鞏坤九龍山腳下，依次有桂威龍牧、儀威金龍、丁偉水龍，在鞏坤山腳下，依次有吉威龍、孔武龍、任申金龍、神山，還有沈嘉水龍、沈冰龍、武神龍圖。有金龍二號，龍牧壹號，水龍二號，火龍二號，龍圖壹號，空武龍壹號..在對公九龍的庚山腳下，依次有庚申龍牧、孔武龍和貴由金龍。幽遊山腳下，依次是益友水龍、定友火龍、姬友土龍；新山腳下依次是心有龍牧、空降龍和徐佳火龍。有金龍壹號、龍牧二號、水龍壹號、火龍二號、龍圖壹號和空降龍二號。九龍山腳下，甘宮依次是徐兵龍圖、武宿龍牧、耿旭金龍；幹山之下，依次有任旭水龍、孔武龍、怡海火龍；海山之下依次是定海龍圖、吉海龍牧和新海金龍。有金龍二號、龍牧壹號、水龍壹號、火龍壹號、土龍二號和空龍二號。七十二龍中，金龍、木龍、水龍、火龍、土龍十二條，空龍十二條。水是楊公峰的第二個水土局，土龍也是水龍，所以有24條龍屬於水龍。為什麽軟管最多？這關系到中國風水的大局。中國兩大水系的總體走向是從西北向東南，總體走向相同的分支龍也更容易形成洞穴。
贛南楊公的風水實踐中，特別註重龍的真與衰，認為只有真龍才有真點，龍是風水的中心，龍應該是消沙、進水的中心。七十二龍是楊公風水的精髓，這是楊公的贛南風水與其他風水流派，包括其他非贛南三合派在理論和實踐上的本質區別。在封建教育制度的制約下，楊公的風水教學和其他技術壹樣，走的是學徒式教學的路子，流傳很少，到了宋代主要局限在以贛南為中心的小圈子裏。後來，楊公的弟子們將楊公的部分經書印刷成書，使楊公的著作流傳到中國的廣大地區。然而，楊公的作品是用隱語寫的，沒有老師的傳記是無法真正理解的。這種情況導致了後來大量的註釋者，壹些不在楊公門的人解讀經文，七十二龍的真正含義被曲解，七十二龍的用法也有很多。有人稱之為過山，有人稱之為地理誌，也有人主張龍應該在洞後七尺，這樣72龍的真正用途就被埋沒在壹個廣大的地區(除了甘南)幾百年了。在創造了七十二龍之後，楊公和他的弟子們壹直用它來幫助他們掌握水和確定自己的方向。在創造盤人之前，江西南部地區的風水排沙也使用了七十二條龍。賴公造出人工盤後，逐漸改用人工盤除沙。