孔子是壹個有崇高理想的偉人。面對魯混亂而復雜的政局，要有所作為，規避風險，確實需要大智慧。怎樣才能做到“不大於”？妳必須“知道妳的命運。”怎樣才能“知天命”？壹定要認真學習“累死”的《易經》，理解順應天道，避免人禍的哲學。
其次，儒學的發展需要理論創新。由孔子創立的儒學，壹直以人文應用領域為核心，對世界本源和自然現象壹直采取“六合之外，聖人無論”的回避態度(莊子的萬物之說)，從而造成儒學的哲學基礎相對薄弱，制約了儒學的發展。孔子在構建儒家理論體系的過程中可能已經意識到了這個問題，所以他在50歲的時候就開始研究《易經》，因為《易經》中包含了很多關於天地運行、四季交替、陰陽變化、人事之責、政治之得失等深刻的哲理。他可以借此實現儒學的理論升華，為儒學的發展註入新的生機和活力。
第三，《易經》是儒家經典之壹。孔子在完成了對、蜀、李、嶽等儒家經典的修訂後，必然會集中精力整理和闡釋更為深奧的經典，如和《春秋》，從而開設新的教學科目，以滿足弟子進壹步學習的需要。但《論語》中並沒有孔子教授或與弟子討論《易經》的內容，先秦典籍中也沒有相關記載。可能孔子覺得《易經》的內容太深奧了，壹直沒有找到壹個天資好、悟性好的合適人選，只好自己研究，自己享受。
到了漢代，儒家《易經》在相關史書中的傳承豁然開朗。史記·仲尼弟子列傳:商渠，山東人，字。孔子小二十九歲。孔子傳《易經》給屈，屈傳楚懷抱滿榮，洪川江人糾正的過失，顏家堂堂正正，春雨人騎壹根羽毛，羽毛傳到齊的莊河，何川東的軍事資中童，顏川人楊鶴。何元朔在漢中給易看病。《漢書·儒林外史》載:魯國商人屈接受孔子《易經》後，到避難。任重給了江東壹個臂弓。子貢給了周巖的醜兒子壹個家。子嘉給了吳棟孫玉子壹程。子承授齊天何姿衣服。且秦禁學，《易》為蔔筮之書，不能不流傳於受者。