主人公埃斯佩·浪莎為了獲得女性獨立的權利，疏遠了自己的家庭和社區，進而走上了寫作的道路。拉美移民社會地位低下是主要的外部原因。主人公——“小女孩”埃斯佩·蘭紮自身意識的覺醒是她轉變的內在原因。
在種族歧視的天空下流浪，主人公沒有根，就是回不了墨西哥老家，也無法沖進美國白人的天空，這讓“小女孩”感到無助和迷茫，這壹切都刺激著“小女孩”選擇壹條不同的道路來改變這種狀況。
小說《芒果街上的小屋》的主角是壹個“小女孩”——埃斯佩·浪莎，她住在芝加哥的拉美移民社區芒果街。她咕噥著住在芒果街的移民的生活。通過自己的觀察，看家人的生活，看鄰居的生活，看芒果街所有的人事，她得出了自己的結論——只有不像媽媽那樣生活，只有不像其他女孩那樣生活，才能通過自救、自制、寫作走上正途。
女主角之所以能完成這壹系列的轉變，最終走上壹條不同的道路，源於家庭的壓迫，即父母家庭、他人家庭、女孩通過婚姻組成自己家庭的殘酷現實，這成為女主角實現蛻變的生動反面教材，為小女孩做出正確的決定奠定了基礎。
芒果街的《小屋》這本書可以反映出當時拉美移民的社會地位。當白人女孩凱茜(Cathy)告訴剛搬進來的埃斯佩(Espe)蘭紮“這個社區的人越來越復雜”，全家人都要離開芒果街的時候，主角突然被觸動了，壹個小女孩在其他國家能感受到的差異突然刺激了他。不同的種族，不同的膚色，讓她的種族意識猛然覺醒。埃斯佩·蘭紮終於明白，所謂的白人社會存在嚴重的種族歧視觀念，這也是他們對芒果街的墨西哥人避之不及的原因。即使他們努力了很多次，也很難擺脫有色人種的身份，也很難擺脫貧窮從而與周圍的白人平等，融入其中。
埃斯佩·蘭紮感覺受到了歧視和排斥。她就像社會背景中的壹只無線風箏，漂泊在種族歧視的天空下，沒有自己的根，就是回不了墨西哥老家，沖不進美國白人的天空，這讓她感到無助和迷茫。
在女主角眼裏，家庭有兩種，壹種是父母的家庭，壹種是通過婚姻組成的家庭。在這兩個家庭中，除了社會背景，也就是拉美移民社會地位低，男性也是女性不幸福的原因之壹。壓迫婦女的枷鎖從父親手中傳到了丈夫手中。作者用很多例子生動地展現了芒果街女孩們的不同命運，同時也用生動的例子為小主人公敲響了警鐘:男人、美女、婚姻依然改變不了女人的命運。艾莉西亞的父親自然看不上自己的女兒，只希望她做個家庭主婦。瑪琳渴望通過自己的美貌和純潔的愛情來吸引男人。她“等壹輛車停下來，等壹顆星落下來，等壹個人來改變她的生活”。
未婚女性希望通過婚姻改變命運，其實是從壹種痛苦跳到另壹種痛苦。以自我交付為代價，是更大的自我犧牲。因美貌被丈夫鎖在屋內的拉菲娜，也有同樣悲慘的命運。因為拉菲娜漂亮，丈夫把她關在屋子裏，她生活在丈夫權力的牢籠裏。喜歡寫詩的密涅瓦只比女主角大壹兩歲，卻被丈夫拋棄。她帶著兩歲的孩子，整天在以淚洗面過著像她媽媽壹樣的生活。漂亮的莎莉，她爸爸每天用權威電擊她，甚至像打狗壹樣打她。為了擺脫折磨，她嫁給了壹個推銷員。但是莎莉的丈夫拿著她父親的鞭子，繼續折磨她，不讓她出去。就連Espe的媽媽自己也是這樣。雖然長得漂亮，但是因為沒錢讀書而嫁了出去，每天辛辛苦苦為男人服務。
小英雄——Espe浪莎家裏也是男尊女卑，在外面連和哥哥說話都不敢。這壹切血淋淋的事實，發生在各個家庭，小主人公通過自己的眼睛觀察、書寫、體會、思考，成為她警醒的生動反面教材。不管這些女人漂亮與否，她們的命運都壹樣悲慘——要麽被男人拋棄，要麽被毒打，要麽被囚禁。壹個新的家庭會拯救命運的想法破滅了。Espe浪莎不再希望穿著漂亮的衣服來吸引男人，也不再希望婚姻會改變她的命運。她從姐妹們身上學到了很多東西，她憑借天生敏銳的觀察力逐漸洞察到了真相。
主角自身的覺醒可以獲得女性獨立的權利。
1，女性意識的覺醒。主人公壹開始以為男生和女生原本生活在不同的世界，男生有不同的力量。女性只要穿上高跟鞋，變得漂亮，就能幫助她們改變命運。直到巴姆試圖親吻米歇爾，埃斯佩·浪莎才意識到，男人會利用自己的地位，輕易拿走女孩不願意給的東西。她開始內心掙紮，改變了主意。她意識到，女人即使再漂亮，也只是男人的戰利品，是男人可以隨意使用的工具。因此，埃斯佩·浪莎通過她與生俱來的觀察力，觀察周圍的環境和世界，並致力於寫作。她不再把希望寄托在性別上，美貌會給她的命運帶來任何改變，開始反對性，把家庭作為逃避現實生活的手段。
2.社會責任感的覺醒。如果小女孩埃斯佩·蘭紮只是自己擺脫了過去的生活，也許這部小說的意義就不會這麽大。關鍵是小女孩從最初強烈的自我意識，變成了對整個社區，對整個拉美移民的責任感。起初，小女孩只是想離開芒果街。但後來她漸漸和鄰居有了聯系，她感受到了對他們的愛和責任。尤其是對於芒果街的女孩們來說，雖然這些不同的女人有著不同的命運，但是她們的結局無壹例外都是悲慘的，所以主角感到了壹種強烈的責任感去幫助她們，幫助這些女孩們擺脫與生俱來的命運將是她壹生的責任。就像主人公在書的最後說的“他們不會知道我離開是為了回來。對於那些留在我身後的人。對於那些不能出門的人來說。”這體現了主人公強烈的社會責任感。作為壹個作家，她做到了，讓全世界都關註了拉美移民和芒果街上壹群移民的生存狀態。因為她的暢銷作品引起了更多人的深思和討論。
3.寫作意識的覺醒，也是小主人公最重要的覺醒。女主角埃斯佩·浪莎意識到寫作會給她逃離芒果街的力量。在整部作品中，Espe浪莎作為作家的觀察力在不斷成熟。早期，她是自己講述的故事的參與者，但漸漸地她只能寫身邊的人，和身邊的人不壹樣。在書的結尾，埃斯佩·蘭紮已經知道，她通過寫作獲得了與家人和其他人不同的力量。她和他們不壹樣。雖然她還沒有找到自己的家，但她已經有了自己獨立而私密的精神世界。
芒果街上的房子的第二個主題:構建獨特的民族身份
《小屋》是壹部在後殖民困境中爆發的優秀墨西哥小說，這壹背景自然決定了民族身份建構的必然性。《小屋》是以主人公埃斯佩·浪莎為代表的整個民族成長，尋求重建民族文化身份的旅程。主角的命運與芒果街的命運交織在壹起，芒果街是整個民族的縮影，芒果街的命運就是整個民族的命運，尋求自我認同的過程也是尋求民族認同的過程。她出去“是為了那些沒有出去的人”。雖然處於邊緣，被殖民者視為“他者”，但他並沒有放棄自我，也沒有放棄對自我身份的追求。這壹追求過程包括兩個方面:反抗和顛覆殖民文化，追求理想的“家園”。
西斯內羅斯堅持自己的墨西哥文化，強調民族文化的差異，關註墨西哥文化和白人文化的部分，強調民族文化和殖民文化的分離和差異，更關註殖民制度帶來的民族危機。後殖民作家大多脫離了民族文化和殖民文化的困境。希瑟·羅斯在創作中強調民族差異，突出“根”文化傳統。最重要也是最獨特的是，這部小說是墨西哥移民自己的故事，用自己的聲音把自己的經歷寫成“他者”。從這個角度來說，這部小說也是對殖民文本的反寫。多重敘事
壹，兒童敘事視角與《兒童樂園》
在《芒果街上的小屋》中，作者桑德拉·西斯內羅斯以兒童的視角講述了整個芒果街的故事，與成人的視角截然相反。孩子是人生的早期階段，對世界的感知是感性的，沒有邏輯的。由於兒童思維和情感的特點，兒童視角的文本在空間上呈現出零散的情節和平淡無奇的結構。這種碎片化的文本表達，只是對傳統小說以因果邏輯或時間順序為線索的結構的突破。
《芒果街上的小屋》中的44首長短詩等44個記憶片段，展現出壹種動態的、交錯的、富有沖擊力的文化生命力。看似不相關的章節描述了生活在芒果街的女性的生活經歷，象征著她們生活的碎片化。書中的任何片段都可以成為壹篇獨立的文章，就像桑德拉·西斯內羅斯個人記憶電影節中的照片壹樣。比如法國皇後的遠房表妹凱西，第壹次見面。騎著三個人買的自行車，在芒果街閑逛；給被丈夫鎖在屋裏的拉菲娜送木瓜汁；聽媽媽抱怨沒有實現自己的願望；洗禮派對上，因為沒有新鞋，不敢答應別人的邀請，在等莎莉的時候被壹個男人吻了壹下，不知所措。桑德拉·西斯內·羅斯解釋了為什麽以及如何走出芒果街，實現自我重建的夢想。
玫瑰花結、糖果戒指、像百吉餅壹樣的貓、像冰淇淋壹樣的厚嘴唇、玉米餅星星、像枕頭壹樣的雲、像兔子耳朵壹樣的軟腳、蝴蝶夫人和瞇眼星星，作者用這些生動的形象在記憶中的芒果街上構建了壹個童話王國。桑德拉·西斯內羅斯采用了壹種特殊的敘事視角，以兒童的感受和思想為敘述者，展現兒童眼中的真實世界。
孩子清澈的眼睛能看到經過歲月洗禮的成年人眼中難以看到的“真實”世界。來自成人社會的矛盾、不利和偏見，總能在埃斯佩·浪莎和她的朋友們的話語中得到體現。“到處都是棕色人種，我們很安全。但當我們駛入另壹個色塊時，我們的膝蓋會顫抖，我們會緊緊地搖起車窗。”“她整天坐在窗前，聽著西班牙語廣播節目，唱著各種關於她的國家的想家的歌。不說英語，不說英語，然後眼淚就流下來了。”讀者可以“聽到”孩子們內心的聲音，“看到”孩子們自由穿梭於城市街頭的渴望。孩子們不怕因為膚色不同而躲在封閉的車裏，渴望像鳥兒壹樣自由飛翔。
當孩子用清澈的眼睛和單純的童心觀察世界時，他們會省略復雜、醜陋、仇恨、惡意、勾心鬥角、爭寵、勾心鬥角。於是，童話故事中出現了許多栩栩如生的形象和命運相似的女性人物，這對小英雄——埃斯佩·蘭紮是壹種安慰。
二、女性敘事視角與《溫暖的女兒國》
在芒果街上，有壹群群各色的女人:“媽媽”，頭發像“小玫瑰花結”，聞起來像“待烤的面包”，有“溫暖的香味”；凱茜，法國王後的遠房表妹；永遠“等著有人來改變她的生活”的瑪琳；羅莎·法加斯有許多孩子；艾麗西婭《誰看見了老鼠》；“算命先生”艾麗妮塔；“瘦高瘦美人”白鷺；拉菲娜，因為長得太漂亮，被丈夫整天鎖在房間裏；“畫出埃及眼睛”的莎莉；拒絕說英語的Mamaxita就像壹個充滿異國墨西哥風情的“女兒國”。
《芒果街》中有很多生活在“父權制”下的女性角色。拉菲娜因為長得漂亮，被丈夫鎖在房間裏。拉菲娜希望自己能像拉潘索公主壹樣留著長發，能離開小木屋去酒吧跳舞，向往著有壹天晾衣繩會變成銀繩讓自己逃脫。拉菲娜剛剛從壹個木籠子跳到另壹個漂亮的鐵籠子裏。每個星期二，木瓜汁都是她對美好生活的憧憬和等待。”所以年紀輕輕就因為靠在窗邊太久而變老的拉菲娜，“永遠有壹條不可磨滅的父權鏈條。
在“小腳屋”這壹段，埃斯佩·浪莎和她的朋友們穿上高跟鞋後，都變成了“灰姑娘”。他們不顧雜貨店老板賓尼先生的警告，走上街頭，在男人的註視下“像挑花式繩索壹樣”行走。在洗衣店前窮男生的贊美和女人的嫉妒中，他們的自信心瞬間“膨脹”，他們決定再也不穿別的鞋了。埃斯佩·蘭紮提出要昂首挺胸地走在街上，讓男人的目光無法離開我們。她們試圖用身體吸引男人，通過這種方式獲得短暫的“統治”地位，但當壹個喝醉的流氓想用壹塊錢換取拉奇的吻時，她們感到危險臨近，開始恐懼。“我們的高跟鞋帶著我們壹路穿過街道，拐過街區，跑到芒果街再回來，以防萬壹。”很明顯，他們覺得芒果街最安全，就像不穿高跟鞋走在街上的安全感壹樣。
生活在父權制下的女性，為了從這種被壓抑的不平等關系中尋求解放，開始了抗爭和反抗，她們的反抗之路也深受墨西哥傳統文化中的兩位女性——拉瑪林奇和瓜達盧佩聖母院的影響。在《芒果街上的小屋》中，希斯內羅斯將兩個原型人物的特征碎片化，並將這些特征重新組合和混合，從而創造了壹個突出女性個體和異質性的女性群體和女性王國。無論“媽媽”，羅莎·法加斯、瑪琳、拉菲娜還是白鷺，都是這兩個原型在現實生活中的延伸和再生。
主人公埃斯佩·蘭紮在與這些不同氣質、不同人生經歷的女性接觸中，不斷調整自己的價值取向，做出選擇。她沒有像她的母親、祖母、羅莎·法加斯、白鷺和密涅瓦那樣遵循傳統男權社會所倡導的“瓜達盧佩聖母”的美德，即使她抱怨，她也沒有像瑪琳、拉菲娜和莎莉那樣用身體作為反抗的武器，這是她們唯壹的武器，然後重蹈拉瑪·林奇的覆轍。
埃斯佩·蘭紮拒絕成為瓜達盧佩或拉瑪·林奇的聖母。在讀給瓜達盧佩阿姨聽的詩中，隱約可見尋求獨立和自由的種子:“我想成為海裏的壹朵波浪，風中的壹朵雲，但我仍然只是壹個小小的我。總有壹天我會跳出我的身體，像壹百把小提琴壹樣震撼天空。”我姑姑對她說，“記得寫信，埃斯佩·蘭紮。妳必須寫。它會讓妳自由。”與聖母院瓜達盧佩同名的姨媽，似乎在用自己的親身經歷告誡小主人公不要走她的路。她似乎看到了壹條通往獨立自由王國的道路，但她正在死去。阿姨的話為埃斯佩·蘭紮指明了方向，於是在《芒果有時候說再見》中，小英雄把壹袋袋的書和紙裝進了自己的包裏，暗暗下定決心，等自己足夠強大的時候，離開芒果街。只有這樣，埃斯佩·蘭紮才會擁有她想要的房子，不是她父親的，也不是任何男人的，而是完全屬於她自己的。
埃斯佩·蘭紮正在探索壹條可行的道路，她依靠知識改變命運。小Espe浪莎並不是為了個人發展才走出芒果街的。她很清楚，她離開是為了她未來的回歸。埃斯佩·蘭紮，夾在二元對立原則和非黑即白、良莠不齊的墨西哥傳統文化思維之間，走出了壹條可以容納她真正女性自我價值和自我意識的成長之路。在實現自我改造的同時，她還不忘鼓勵千千成千上萬的墨西哥裔女性勇敢走出去，讓白人主流社會傾聽她們的聲音，為改變整個族群的生存狀態而敲鼓吶喊。
第三，文化敘事視角與文化的“雜院”
思考“自我認同”是桑德拉·西斯內羅斯關註的焦點之壹。強加的自由限制是墨西哥婦女生活的現實。由於墨西哥裔美國女性獨特的文化背景，她們的風格體現出壹種混雜性和隨意性，即她們經常使用英語和西班牙語之間的“語碼轉換”來表達壹種跨文化的身份認同。
《芒果街上的小屋》讓人動容的壹個特點是，在看似稚嫩的文字裏，在狹小的個人體驗空間裏，多種文化“交織”在壹起。主人公埃斯佩·蘭紮的“名字”在英語和西班牙語中完全不同的含義就是壹個很好的例子:“在英語中，我的名字意味著希望。在西班牙語中，它的意思是學校裏字母太多。他們說我的名字很搞笑，音節好像是鐵做的，會傷到我嘴裏的上顎。但在西班牙語中，我的名字是由更柔軟的東西制成的，比如銀。”《希望與等待》和《鐵與銀》讓兩種文化形象地出現在埃斯佩·蘭紮的名下，文化的差異給她帶來了認同感的缺失。她不知道如何處理她的名字。
在主流文化的排斥下，Espe浪莎壹度想改名以迎合主流文化的需求。她希望自己的名字是卡珊德拉，或者亞歷克西斯——只要不是埃斯佩·浪莎，什麽名字都可以——這反映了墨西哥裔美國人在主流文化和本土文化之間徘徊，不知何去何從的具體表現。
詩化小說
《芒果街上的小屋》有三個詩意特征:透視性、音樂性和抒情性。這三個詩意特征以獨特的方式詮釋了作者心中的詩意世界，引導讀者領略她的詩歌語言的魅力。詩化小說體現了小說體裁的多樣性，既具有小說的壹般特征，又具有詩歌的藝術美。“所謂詩化小說，不是用詩歌的格律和外在形式(如排線)寫出來的，而是用詩歌的視角、技巧和語言寫出來的。”這種詩意的內在方式將詩的美融入到小說中。《芒果街上的小屋》的作者西斯內羅斯本人，壹直擅長寫詩。
作者西斯內羅斯身上特有的敏感和語言的流暢性都沈浸在她的小說中。此外，作者還在文本的字裏行間點綴了自己血液中的墨西哥傳統文化，使作品更具詩意和墨西哥風格。
遠景
“詩化小說的視角是非個人化的。作者西斯內羅斯在作品中關註的大多是人類的命運，而不是某個人的命運。”芒果街上的小屋通過這個墨西哥裔美國移民家庭反映了美國移民家庭的生活狀況，雖然不僅僅是埃斯佩·蘭紮壹家。出生在美國的小埃斯佩·龍薩(Espe Ronsa Jr .)壹家因為貧困不得不搬到少數族裔聚居的芒果街。在幻想中，這個自言自語的小女孩有壹個屬於自己的大房子，壹個“將有壹個地下室和至少三個浴室”的房子然而，現實是殘酷的。當壹個奶媽路過他們家，問起小女孩真正的家時，滿懷體面大房子夢想的小埃斯佩·蘭紮失望的語氣，折射出美國少數族裔生活狀態的無助感。“我不得不看她指的地方——在三樓，那裏的墻壁斑駁，窗戶對面有幾塊木頭，是我父親釘上去的，這樣我們就不會掉出來。妳住在哪裏？她說話的方式讓我覺得自己壹無是處。”
正如“詩歌是高度濃縮的藝術，是以小見大的藝術。”西斯內羅斯在她的作品中寫下了她童年對住房的感受。雖然沒有詩的外在形式，但她貫穿了詩的本質。幾道條紋可以見證人生的尷尬。作者不以成人的視角看待住房狀況，而是以孩子的敏感和膽怯寫出自己的內心感受。連孩子都覺得自己的生活不如意，可見大人對自己的處境有多了解。這壹切都與當時美國的移民背景密切相關。
《芒果街上的房子》中的女主角埃斯佩·浪莎所尋找的房子，其實是對自我身份的尋找。在少數民族文學中，尋求身份的主題經常出現在作品中。基於墨西哥少數民族的成長經歷，希斯內羅斯看透了整個少數民族文學中的身份尋求主題。整個尋找的過程也反映了美國少數民族面對白人文化的長期尋找和認同，以及面對不盡如人意的生活狀態是選擇接受還是逃離。埃斯佩·蘭紮的命運不僅僅是個人的，更是整個社會中西方人復雜的社會階層的壹個視角。芒果街上的小屋是壹雙看透世界的眼睛。讀者通過這雙眼睛可以品味到生活的苦澀與無奈，理想的美好與現實的殘酷，通過多層次的描寫展現不同的人生階層。作者將自己小時候渴望的東西轉化為小埃斯佩·蘭紮的內心需求，通過兒童的眼睛看世界，展現了詩意語言的透視美。
音樂性
詩化小說的音樂性獨特地將音樂與小說融為壹體。與詩歌相似，詩化小說也有節奏和平仄甚至押韻。在小說中，詩歌的風格並沒有生硬的照搬，而是將節奏和韻律進行了恰當的融合。此時，小說的讀者不再是單純的閱讀文本，而是成為了聆聽詩化小說優美旋律的觀眾。
小說《Espe浪莎》看到壹個黑人開的街角小店裏有壹個八音盒。當老人答應打開它時，盒子立刻發出了優美的旋律。這個音樂盒開啟了壹系列不可預知的冒險，為兩個天真浪漫的小女孩的童年生活增添了壹點浪漫的旋律。小說是這樣描述的:“它只是壹個舊木箱，裏面有壹個大黃銅唱片，上面有壹些小孔。然後他啟動了它，突然出現了成千上萬的聲音。似乎他讓壹百萬只飛蛾飛出了布滿灰塵的家具，飛出了天鵝脖子的陰影，飛出了我們的骨頭。又像壹滴水。或木琴，輕輕撥動琴弦，發出手指滑過金屬梳齒般的聲音。”
八音盒發出的聲音像木琴壹樣很有節奏。“發出手指滑過金屬梳子般的聲音”這句話，把讀者從眼前的文字帶入了聲音的世界，仿佛有人拿著金屬梳子在耳邊，指尖由前向後撥，音符就會跳出來。類似木琴的八音盒的聲音安靜自然，承載著靈魂回到音樂的深處，尋找精神的凈土。詩化小說中連接音樂性的特點將有助於讀者增強對小說的理解和感知，並在壹定程度上激發他們的閱讀興趣。白紙黑字的書，在音樂的烘托下突然有了音調和旋律，看完之後，似乎有種“余音繞梁三日”的感覺。
抒情性
詩人往往直接表達自己的感情，詩化小說也不吝嗇自己的感情。“人物最微妙的內心感受...都能在抒情獨白中傳達的淋漓盡致。”《芒果街上的小屋》生動地描繪了女主人公埃斯佩·浪莎童年時對穩定住所的渴望，面對挫折時的悲傷，成長的煩惱，以及對自己女性身份的認識。
埃斯佩·浪莎家旁邊的四棵瘦樹成了作家面對困難不屈不撓的象征。“他們的力量是秘密”這句話就像女主角壹樣，小小的身軀承載了太多的重量。
面對現實，Espe浪莎幻想著有壹個可以給痛苦中的人看的大房子，有壹天可以住在父母的“應許之地”實現自己的夢想。當所有的困難和痛苦降臨到她身上時，作者表達了對小女孩的同情和肯定。無論遇到多少挫折，小埃斯佩·蘭紮都會像四棵細樹壹樣用它們長滿胡須的腳趾緊緊托住泥土，用它們兇猛的牙齒咬住天空。
《芒果街上的小屋》之所以打動人心，是因為它的抒情性，也是因為作者充滿激情的、真誠的、人們長久以來藏在心底的夢想。沒有字裏行間的情感溢出，就沒有《芒果街小屋》的成功。詩化小說的特點是抒情，抒情是整篇文章的靈魂。抒情體現了整部小說的內涵，通過抒情，芒果街上的小屋有了鮮活的生命。無論主題是尋求身份認同還是女權主義，都是所表達的真情實感讓文章打動人心。Espe Lanza，這個名字在英語中代表希望；在西班牙語中，它意味著悲傷和等待。