戴面具是安徽儺戲的表演特色，也是安徽儺戲區別於其他劇種的重要標誌。儺戲的面具起源於古代，最早可以追溯到古代先民的紋臉。是對文身臉的重新誇張，既增加了自猛和畸形變形的神秘感，又增加了對疫鬼的震懾作用，給人以美感，增加了娛樂功能。
安徽儺戲面具，俗稱“臉子”、“儺神”、“菩薩”，多以柳木雕成，並繪有圖案。它們的形狀上凸下凹，眼睛和眼角都是鏤空的，便於演員在表演時向外看。戴上它們時，會用壹條紅色的頭巾或壹頂紅色的布帽來裝飾。
儺戲就是用面具來區分角色，不同角色的面具有不同的造型，直觀地表現出角色的性格。
面具的形狀五顏六色。在顏色上，多為紅、黑、白、藍、紫、黃、絳、赭石等顏色，根據人物的身份和性格而有所不同。
安徽儺戲的面具在數量、材質、大小、顏色、功能、佩戴方式等方面都有所不同，根據面具數量的不同，其稱謂也有所不同。
13件叫“十三太保”，18件叫“十八光棍”，24件叫“二十四天仙”，還有36件和48件。壹組具有相同編號的面具有不同的被屏蔽字符的名稱。
臉型有全臉和半臉，分壹般和特殊。整張臉長43厘米，長33厘米，寬26厘米。佩戴時覆蓋全臉，與五官基本壹致。
半張臉略小，長37厘米或寬40厘米，寬23厘米。戴在額頭上，只遮住半張臉，露出嘴巴，這樣唱歌就能清晰易聽。
壹般的臉多是正面人物，不同劇中的同齡人可以共用壹張臉作為角色。例如，《劉的考試》中的女演員劉，以及《劉的考試》中的女演員肖和《孟姜女》中的的範思良，他們都有著相似的面孔。
特殊面具多為特殊身份的人物所用，面部表情具有壹定的性格特征，所以是某些人專門佩戴的，如二郎神、關羽、包拯、尉遲恭等。
雕塑家加工的面具只能算是普通物件。只有被杵或端露出來的面具，才具有不可侵犯的靈性，與神有異曲同工之妙。
因此，表演儺戲時，佛神成員必須事先沐浴、更衣、焚香、禮拜，才能接觸和佩戴。安徽儺戲演出前後和使用“臉子”時，有“迎神下架”、“送神下架”、“請神”等隆重儀式。
首先是“迎神上架”。正月初六晚上，“年頭”指派兩個人悄悄去祠堂把裝著“臉子”的箱子“偷下來”。“偷”是為了不驚擾先人先人，然後送到儺廟或佘公廟的祭壇上。
正月初七早晨，將“臉”從箱中取出，長輩用檀香或柏樹枝浸泡的生布擦拭，俗稱“擦臉”。
然後用棍子把“臉子”放在箱子上，四人擡著，前面是“大年初壹”，旗鑼矛領路，鑼鼓喧天，五彩繽紛，壹路放鞭炮，有的甚至提著龍燈和燈籠踩高蹺，把“臉子”迎到祠堂，按特定順序放在“龍案”上。
其次，問神儀式。儀式在演出中途舉行，宗族不同，有的用吉祥字“新年齋”請神，是專門請神的節目。其中壹些被放在戲劇《孟姜女與寺廟》中，到了元年，各路神仙都被請來。
所請之神包羅萬象，大致可分為“天上之神”、“地上之神”、“地上之神”、“藝術之神”、“儒釋道之神”。
由於地理環境和文化傳統的差異，《眾神之書》中各氏族邀請的神並不壹致。在《請神書》的最後，順帶解釋道:“弟子請神顛倒，壹切疏漏皆因使者……”，而所有的疏漏都歸咎於值班的小神們為了保證人們的安全。
再次是“送神上架”。儺戲表演在正月十五深夜結束。他敲鑼打鼓去水口社公廟燒香紙，壹起燒傘舞裏的彩紙傘，送走儺神。他送給上帝壹首詩說:
年年興隆，買馬設農場。
大門緊閉，財富永存。
驅魔送走後，回村時把面具裝進箱子，送到祠堂閣樓，“送神”儀式結束。
雖然面具被奉為神明，但從戲劇的角度來看，面具已經具備了戲劇的功能。有的面具是根據劇中人物雕刻而成，有壹終、二凈、三命、四旦、五醜、六觀、七龕、八貼等稱號。
民間藝人在制作時，也註重刻畫人物性格，誇大人物性格特征。如果關公有紅臉和長胡子，這表明他的勇敢和忠誠。
什麽人物戴什麽面具，只要人物出現，觀眾就能辨認出歌劇中的哪個人物，知道那個人物是什麽人物。
對儺戲面具作為戲劇角色的理解是建立在戲劇表演的基礎上的，但對於所有宗族來說，即使在儺戲表演中，面具仍被視為“神”，所以在儺戲表演過程中，不斷地燒香紙，放鞭炮。
安徽儺戲面具吸收並融合了儒、釋、道、巫的宗教意識、民俗、民間雕塑、繪畫等多方面的內容。它是民間藝術的精華，具有很高的藝術欣賞價值，充分體現了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。
儺戲表演道具