人生有三個境界，第壹是物質境界，98%的人都在這個境界。他們為物質生活努力了壹輩子，最後幾乎沒有什麽財富。二是精神境界。2%的這個層次的人，可能還沒有溫飽，甚至中產階級，已經實現了財富自由，有了壹定的文化素養，想做點什麽，在歷史上留下自己的軌跡；第三是信仰的境界，古往今來只有少數人能達到。偉人毛澤東和佛祖釋迦牟尼都是有著自己的人生信仰，改變了世界進程的人，他們在歷史上都有偉大的成就。有隱居行動或想法的人，基本都是第壹種境界的人。
人在江湖身不由己。生活中，有太多的不如意和無奈。那些不能學會向現實妥協的人，只會擰幹自己，最終傷痕累累，身心疲憊。有人的地方就有江湖，就會有利益沖突，無形的硝煙，刀光劍影無處不在。有些人混跡於凡間，放下身段，入鄉隨俗，推杯換盞，遊走於權貴之間，於是名利雙收，步步高升。這樣的人太多了，但他們不是躲在城市裏，而是活在世界上，真正能躲在城市裏的人很少。大多數人只是生活在城市裏，而不是生活在城市裏。曾國藩是壹位深居簡出的大學者。年輕時，他以清朝的官員為榜樣。他按規矩辦事，但法院不信任他，同事也不配合。隱居壹年後，他痛定思痛，改頭換面，總結出很多做事的小竅門。看透人性，包容，利用，開發。這就是隱士。心小，誌大，智圓。打仗不急，求穩第壹，求變第二；做事無聲無息，既世故又聰明。不壹而足，以這樣的戰略智慧，統率三軍，屢戰屢敗太平天國，最終幫助大清帝國建國，成為壹代深藏於市的儒家聖人。
春秋時期的範蠡是另壹個例子。我小時候不識字。我以為他叫範傻。我想知道他是如何得到這樣壹個名字並留在歷史中的。這並不簡單。這是個玩笑。他曾經建議幫助越王勾踐恢復國家。退隱山林後，百無聊賴，經商後成為富翁，後三次揮金如土扶貧，被後人奉為財神。他是隱居山林的傑出代表。他壹生成就斐然，成名後又英勇隱退。他隱居山林後，經商致富。出名很難。這是壹個神人。
姜太公曾經隱居在深山裏，獨自在離營養豐富的河流三英尺遠的地方釣魚。他實際釣到的不是魚，而是國王的重視，是對世界的貢獻。隱居山林，只是為了創業做準備。在這裏，隱居是幌子，出身是目的。這是壹種人才自我營銷的方法，非常成功。
伯夷和舒淇也過著隱居的生活。首先，他們拒絕接受王位，讓國家逃亡。後來伐周，就拍馬諫。天下歸周，他們忍辱吃了，撿了歐盟，作了壹首歌，立了壹個明確的誌向，餓死在首陽山。司馬遷在《史記》中對此有很多評論，但似乎他的事跡並不值得稱道。自從隱居山林後，他去了莫問，放下政治追求，讓世界順其自然。壹個人怎麽能靠自己的努力停止天庭的運轉？這些是不完整的隱士。
退隱山林，尋求精神解脫，古今皆然。在世俗的塵埃裏，利益糾葛，權力鬥爭，物質社會，金錢至上，人在其中，想擺脫卻不能，想清靜卻不能，不能隨心所欲。每個人都有隱居山林的想法。壹方面庭院花木扶疏，籬下采菊，心無雜念，飲茶讀書勞作，無欲無求，壹切隨緣。我們不能離開世俗的欲望，不能停止對物質的追逐，這是多麽美好。我們只能周末開車進山，享受農家樂，體驗隱居山林的感覺，然後回來埋頭謀生。其實退隱山林，不僅要無所事事，還要做到心無雜念，放下壹切。在我看來，我們今天應該有壹定的財富作為基礎，而不是為壹日三餐發愁，讓人們在山林之間更自在，更享受。
退隱山林的人，背後都有故事。飽受病痛的折磨，對生活的恐懼，因生意失敗對未來的迷茫，因婚姻破裂對感情的失望，因親人的離去失去精神寄托，對愛情不抱希望，選擇隱居山林，其實是為了逃避生活的責任和義務，逃避現實問題，就像鴕鳥遇到危險就把頭埋進沙子裏， 真正能看破紅塵，自覺拜佛，拋開壹切俗世執念，戒欲，皈依佛門，參禪。 鐘南山有成千上萬的隱居者，幾乎每個人的背後都有壹個無奈或悲傷的故事。
寺裏有對佛誠心，對眾生虔誠的僧人。我相信有，但是很少。大師弘毅，出身名門，經歷傳奇，卻自覺斷絕紅塵之愛，拒絕修行，成就輝煌的同時，放棄小我，成就大我，世人已久未見大師。現在，更有傳言說，很多寺廟已經被商業承包，公司化運作，以盈利為目的。甚至有些寺廟的和尚是純職業的，八小時工作制。他們壹下班，就脫下袍子，在世俗中生活，結婚生子，有豪車美女，日子過得很好。世界上有太多這樣的狗血故事，少林寺也有這樣的謠言。
現在的人隱居山林，不管風塵，基本上是個偽命題。“見面說再見真好，可是我們從來沒見過森林下面的人。”我們的心向往隱居山林，風輕雲淡，身體卻做不到。這是壹個矛盾。活著，追求人類的幸福，是人的本性所固有的，但有時候也是我們所愛的人的責任和義務。真正的修行不僅僅是在山上，寺廟裏也有。需要在心裏，更需要在社會上。在實踐中生活，在生活中實踐。在內心修養自己，看淡物質，看淡浮華，放下委屈，放下自我執念，讓生活安靜簡單，像山間的壹朵野花，輕盈地綻放自己的美麗與芬芳，讓時間在花與花之間靜靜流逝。高全喜