2.也寫“死八”和“忘八”。其實【龜】就是這個【忘八】的錯誤。忘八:忘字:孝、忠、信、禮、義、誠、恥。
3.壹個女的有外遇，老公叫烏龜。也被稱為烏龜。
4.老妓女醫院的仆人也被稱為妓院老鴇的丈夫。20年來目睹的奇怪情況第十壹次:舒農說:這沒什麽奇怪的，只是他出身卑微，聽說還是個混蛋，所以沒人管他。也被稱為烏龜。
古人畫龜的時候，因為龜甲上的紋路復雜，所以很難畫。所以用簡單的方式來表示，而這些線正好構成了“王”字，畫龜腳的時候正好構成了“八”字，所以用“龜”作為龜的俗稱。
關於“龜”這個名字的由來，過去有各種各樣的說法。比如根據《新五代史》和《前蜀世家》的記載，“龜”指的是五代十國時期的前蜀主王建。因為王建年輕時是個流氓，專門偷驢，宰牛，賣私鹽。王建在兄弟姐妹中排行第八，所以家鄉人都叫他“賊王八蛋”。另壹種說法是，“龜”或“忘八”的諧音，指的是忘記了“禮、義、恥、孝、信”八種美德的人。(見趙翼《玉琮考》)以上兩種說法雖不無道理，但其中提到的“龜”在民間並不忌諱。
民間忌諱的“龜”就是指烏龜。因為“龜”是烏龜的別稱。(烏龜在民間俗稱“龜”)為什麽烏龜也叫烏龜？就看《史記·龜傳》。在這本《龜傳》中，作者根據古代三王五帝用“龜”和蓍草預言的傳說，輔以西漢歷史學家楚的記載，將“龜”分為八種。每個物種都有名字，第八個物種叫“桂王”，所以後人將這第八個簡稱為“桂王”龜。久而久之，“龜”就成了烏龜的別稱，人們也經常把烏龜和王八放在壹起使用。如明代郭訓編的《雍Xi樂府》中有壹首詩《遊序折月桂序》，將“龜”與“龜”連起來指同壹類人:“蝦之腰，龜之輩，玉鏈不能系香帶；壹個高脊，薄扭曲，綠色皮毛的烏龜蓋。”可見，所謂“龜”指的是烏龜，是烏龜的別名。既然烏龜也俗稱王八，那麽人們必然會避免同時稱呼烏龜。
《史記·龜策列傳》載:“若能名龜，則財產返還，家財千萬。第壹，北鬥龜，第二，龜，第三，五星龜，第四，八鳳龜，第五，二十八夜龜，第六，月龜，第七，九洲龜，第八，王龜。”當貶低烏龜之風愈演愈烈的時候，好事者幹脆把最後壹只烏龜的順序改了，變成了“烏龜王八”或者“王八王八”。人的想象力真的很神奇。他們玩了文字遊戲，把“教、心、忠、信、禮、義、誠、恥”八種美德聯系起來。因為“王，忘”的諧音，“龜”就演變成了“忘八”。“忘八”就是沒有八德中的最後壹條，就沒有“恥”。無獨有偶，北宋歐陽修寫的《新五代史》中，書中說:“王建年輕時是個無賴，殺牛盜驢賣私賊。村裏人都叫他賊王八。”於是，臟話“混蛋”和“狗娘養的”就演化出來了，都含有混合語言中的臟話。
龜也叫龜、鱉或團魚。
烏龜為什麽叫王八？
《史記·龜策列傳》載:“若能名龜，則財產返還，家財千萬。第壹，北鬥龜，第二，龜，第三，五星龜，第四，八鳳龜，第五，二十八夜龜，第六，月龜，第七，九洲龜，第八，王龜。”當貶低烏龜之風愈演愈烈的時候，好事者幹脆把最後壹只烏龜的順序改了，變成了“烏龜王八”或者“王八王八”。人的想象力真的很神奇。他們玩了文字遊戲，把“教、心、忠、信、禮、義、誠、恥”八種美德聯系起來。因為“王，忘”的諧音，“龜”就演變成了“忘八”。“忘八”就是沒有八德中的最後壹條，就沒有“恥”。無獨有偶，北宋歐陽修寫的《新五代史》中，書中說:“王建年輕時是個無賴，殺牛盜驢賣私賊。村裏人都叫他賊王八。”於是，臟話“混蛋”和“狗娘養的”就演化出來了，都含有混合語言中的臟話。
烏龜真的很無辜。就連明代天順時期的學者、大詩人、蓋華館學者、歷史學家李東陽，在寫《懷廬唐吉》時，也不得不把馱碑的烏龜描述為“壩下”的龍六子。
烏龜暴跌時的李敖研究。
抗戰勝利後，當時的中國海軍在西沙群島抓了壹個大耿妓女帶回南京，壹時盛傳。北京所有報紙的記者都發來了特別報道。世界第壹吝嗇鬼程社沃，時任北平《世界日報》社長。第二天，他看到各種報紙的報道，都說是烏龜，但只有《世界日報》說是烏龜，於是打電報給《世界日報》駐北京的記者，想了解真相。為了節省電報費，成舍沃只發了十個字，全文說:“人人都是烏龜，我壹個人是烏龜，何樂而不為？”有壹段時間，這是壹個笑話。
英語中的“玳瑁”是龜的壹種，是壹種水生龜；“龜”在英文中是Turtle，是陸生的烏龜。(淡水龜多為兩棲類。)中國有“龜”與“龜”之分，《說文》曰:“龜，甲蟲。”《花王公基》註:“外骨骼龜；內骨骼龜是壹個屬，內耳按其骨骼比龜略小。”也就是說，烏龜是壹種有蓋的爬行動物。長在皮外(有硬皮)的骨頭是龜；長在皮膚裏的骨頭(有軟殼的)是烏龜，所有的動物背上都有殼。其實《說文》學名中國人並不細分，大多叫龜，俗稱王人兒。
遠離群眾和現實
在古代，烏龜的地位很高。“大笠”說:
毛毛蟲、毛發和表觀遺傳；羽蟲，羽而後生，毛蟲，生於陽；中級昆蟲，中級和表觀遺傳；鱗蟲，鱗和後生，鱗蟲，殷琦也生。唯人生為匈(王校日:匈稱無毛有鱗)，陰陽之精也。毛蟲之精叫林，羽蟲之精叫鳳，介蟲之精叫龜，鱗蟲之精叫龍，蟲之精叫聖。
可見，烏龜不僅是“精中介”，也是有殼動物的頭，與聖人“精中介”處於同壹層次。中國古人對它的贊美和崇拜不斷。當時在中國人眼裏，神靈也是吉祥富貴的。長壽、懂人話、像天地、知善惡……各種好事都和它有關。它不僅是聖人，還坐在聖人的懷裏，看著綠豆對著皇帝“烏龜”:《禮記》上說:“昔聖人築陰陽之情，易持龜南，天子卷冠北。雖有知心，必斷其誌，以示不敢專，以敬天。”聖人持龜南，帝二比壹北。皇帝真的吃！《史記》有《龜策列傳》。當妳記得用壹只烏龜來知道吉兇的時候，妳就稱它為“禦靈大師”。古人真是受寵若驚啊！《詩經》裏有句詩“我厭龜，猶不告”，可見古人奉承龜，有時也是人模狗樣，愛講道理！
妳龜我龜。
正因為烏龜太漂亮了，所以中國人在奉承它的時候都想和它扯上關系。所以，大家都在責怪妳我。春秋戰國時期，有宋代公子左右龜，楚竇魏龜，漢代荊陳龜，幽州刺史朱龜，曹魏正典劉龜，北魏孝明帝以“神龜”為年號(公元5181519年)。孝昌年間(公元52526年)，有大臣罵傅龜。正始年間(240-248)，有監督的龜、唐宗室的的、貴年的、翠琮龜、王貴、劉沖龜、李全龜、樂朋龜、薛元貴、謝呂李龜年、進士張仁貴、褚氏呂桂蒙、道士謝元龜、白居易稱其侄兒為龜。五代以前，蜀中有的，宋代的父親叫桂土，弟弟叫桂香，即的祖父，何的兒子叫桂玲，的祖父叫叢桂，王大寶的字龜。有袁外郎董桂正、桂聰、之子陳殿子的金龜子、的桂軒、楊的龜山、黃貴年、謀士彭貴年、洪朋子的桂馥、何兌的秀才、龔開貴成措、沈的桂溪、王的桂陵、陸遊的桂堂病。有張貴壽、元燮自封龜巢老人、房名《龜巢》、書《龜巢集》、戴良自封居所《龜毛錄》、明方圓《龜鶴山》、黃青皮烈《龜巢老人》、潘公壽《龜潛》、潘祖蔭《龜杯》...這種龜甚至傳到了月球。
龜蛇集團
沒想到的是，烏龜雖然壹路風光，但很不幸，慢慢的被做成謠言，而收集謠言的正是《說文》這本書。《說文》作者許慎(約58-147)，河南鹽城人。他是漢代的壹位古代文學家，以博覽群書著稱，大家都信服他“五經無雙”。許慎在公元100年左右完成了壹本書《說文》。這本書本來是壹本關於鬥筆的書，用來反駁當今作家解讀經典的說法。出乎意料的是，書中漢字的排列顯示了它的另壹層含義。從此，它成為中國第壹部由偏旁部首編排的字典。
《說文》共分540篇，共9353字。它決定了兩千年來漢語辭書的形式，同時在文字學和語義學方面也有著最具影響力的貢獻。許慎寫這本書的重點是解釋為什麽壹個字要這麽寫。他要找出每個詞的本義，然後解釋為什麽按本義寫成那樣的原因。這樣，這本書就收錄了很多小篆和周後期的人物，使我們能夠追根溯源，解決很多入經的問題。(說文即《說文解字》，其真正價值直到清代才被認可。)
在《說文》註“龜”下，有這樣壹個權威的解釋:
龜，老也。外骨有肉者也。從它(蛇)。龜頭和它的(蛇頭)壹樣。天地之性，寬肩無公，龜龜，以之(蛇)為公。
也就是說沒有公龜(列子說是“純母”)，要生小龜就得和蛇交配。正因為如此，“龜頭”和“蛇頭”看起來是壹樣的。《丫丫》曰:“無闊肩之雄，蛇為馬，故龜與蛇合，謂之玄武。”玄武指的是龜蛇，後來成為“北方之神”，地位僅次於玉帝。《民俗》第四十八期載《潮州兒歌》，原文為:“水盆覆水(覆水，蓄水)，天津和合(清徹透徹)，見貝爺爺(神也玄妙)在後座，騎(騎，持)頭上披巾劍，腳下踩龜蛇。”這是玄武的人格化。正統道經《洞真部分》中有壹段“元初姚尊談北武奇經”的故事，明確說這種擬人化的造型是龜蛇同群，可見龜蛇早就被中國人認可了。
可惜中國人的生態不太好。自古以來，中國的人們並沒有清楚地觀察到海龜。中國人認為烏龜“無雄”，這是完全錯誤的。《說文》中記載了這個錯誤，所以說“龜不可交”；而另壹些人則和蛇交朋友。既然自己家不搞自己家，自己家其實是在外面強奸壹條蛇，那麽做壹方面的“無英雄”有什麽好說的？"
帽子變成了綠色。
元代有“元律令”制度，說妓女穿紫皂衫，戴羊角，父母親屬男子戴藍頭巾。藍色頭巾類似於綠色。明代頭巾是綠色的，綠色就像龜頭。因此，所有附屬協會都在慢慢聚集。據《玉琮考》中的“綠頭巾”:
明代樂師頭裹青，吳人以妻為妓。它被稱為綠色頭巾。詳見“七次修改稿”。《知心錄》中也寫明，男演員穿綠衣，大家閨秀穿綢布，妓女不穿，女演員的妻子不戴皇冠，不戴蠍子。然而，演員不僅裹著綠色的毛巾，還穿著綠色的衣服。根據和的記載，李被封為鄢陵令。官有罪，不加壹杖，但恥於裹青，按其罪給定天數。吳人以此服為恥。明朝的秩序讓人包綠毛巾，或者這就是全部。
明代郎英在《七修稿》的“綠領巾”壹文下說:“可是當時李馮為什麽要用綠領巾呢？而我看到春秋時期有貨要飯的妻女，就叫她們‘妓’，用青巾把頭包起來，使之與眾不同。然後知道妳永遠不會遠離。李馮也因為這是壹種恥辱。今天，它比音樂更深刻。”在唐朝，李馮因為戴綠頭巾欺騙人們而受到懲罰。當時的綠頭巾主要是壹種潑婦衣服的象征，但還沒有最終確定為“照顧我們”和別人睡覺的明確含義。後來龜蛇說，龜頭的顏色，綠頭巾，妓女的房子，等等，所有的當事人都聚集在壹起，所以戴綠圍巾而不是綠圍巾是綠色的！(綠帽子是清朝以後的用法。易師傅寫的《王之春賦》，是最有名的壹首，有句“帽變綠，頂飛紅”。)
烏龜出現了
至於烏龜，還有壹種烏龜的說法。發生了什麽事?
想知道為什麽，就得先說說烏龜。
龜作為人名，最早見於遼史。遼聖宗在安州應永時，得八副馬之福，留在北京。在《金史忠義傳》中，有這樣壹段話:
王毅是大興人。義進士，累關東痛痛快快。真祐二年，東明告急，易引數百民兵願戰，拒守。城破之時，易聚德率眾抗戰，貧民被挾持，與縣令王霸等四人壹起被趕出國門。先殺兩個人。烏龜跪在他面前投降了，所以他用腳走路。他厲聲說:“如果忠臣不幫二老爺，妳會投降嗎？”意誌堅強的人用刀片割傷自己的小腿，但至死不屈。把秘書處交給曹州。
這些歷史中帶出的烏龜，就是中國歷史上最早的烏龜。但是看全文的語氣，烏龜是壹個人的名字，並沒有什麽不雅的名字，但是到了新五代史的時候，烏龜已經變質了:
王建子的光圖也是徐州舞陽的。眉毛很寬，形狀是威廉。年輕的惡棍，他們殺牛，偷驢和走私鹽，被村裏的人稱為“小偷”。後來他是壹名忠誠的士兵，轉到了隊裏。
這段歷史，雖然龜初不雅，但據《茶閑客談》考證:“罵人上龜賊，蓋五代王建興八，偷驢賣鹽，人謂之龜賊。”可見，無論是“賊王八”還是“工賊”，雖然不雅，但與綠帽無關。
雖然在烏龜誕生之初，它只是壹個真人的本名，但自從“賊龜”之後，烏龜逐漸在北方立足，成為烏龜的俗稱和罵人的詞。龜在南方慢慢稱重的時候，往往會換成龜。壹些民間諺語和歇後語都出來了，比如“烏龜好生氣，難生氣”，“有錢的烏龜是第三代”，“烏龜看綠豆——以眼還眼”。雖然北方說的是烏龜，但南方人壹開始並不知道。《廣雍都鐸》中有這樣壹個笑話:
蘇仁謀，出差，去了北京(北)，改去了天津。他計劃做壹次壹日遊，住在壹家旅館裏。有壹天，他因為有事出去了，不認識路。想叫人力車(黃包車)代替步行，所以操其半濃京腔，高叫“黃八車”。壹般人力車夫從多方面看，不回應。有人牽著馬車夫，問他，我叫妳，妳說什麽？我壹文不值。馬車夫怒目而視地回答:妳說的是“黃八車”，不是“膠皮車”，我們也不是“黃種人”(烏龜)，妳不要回答！a剛開始聽到的時候什麽也不敢說。問遊靜的時候，遊靜告訴我，“黃八車”是妓女坐的，車名叫“黃八”，在南方叫“龜”，而街上攔的人是南方的黃包車，但如果在他們那壹代叫“膠皮車”，那就和妓女的車不壹樣了。甲方知道這兩個詞的區別，所以他不再叫“黃八車”。
未受法律損害
按《王雜秘》的說法，龜是“汙閨之誤”，由強奸長女而改；龜是“忘八”之變，“以其孝、弟、忠、信、禮、義、誠、恥而忘八”。這些說法是站不住腳的。這種對龜鱉進化的解釋，顯然與事實和道理無關，所以毫無疑問是附帶的。
對於中國人來說，他們對烏龜的恐懼、厭惡和不甘是獨壹無二的。這種恐懼、厭惡、不甘被流傳到了壹個離奇的程度(在這方面，似乎只有意大利人有些神奇)。從法律上講，他的妻子犯了通奸罪，而“奸夫淫婦”只是犯了不經審判無訴通奸罪。但有些人出於恐懼、厭惡和不甘，因為認為他成了烏龜而提起誹謗訴訟，高院的法官實際上是任意判決。只要看壹個臺灣省最高法院法官駁回的理由，就可以借鑒:
最高法院1963年第1068號民事判決
上訴人鄭祖金住高雄市左穎呈貢路2號。
被上訴人毛偉麗住同遊中山路23號。
在雙方發生損害賠償請求的情況下，上訴人於1962年10月16日對臺灣省高等法院臺南分院的二審判決提起訴訟。我們的判斷如下:
法院判決的主要部分
原審判決判令上訴人賠償並承擔訴訟費用部分放棄，發回臺灣省高院臺南分院。
理由
本案中，被上訴人訴請被上訴人賠償，是基於被上訴人誘奸其妻毛晨春子，被法院定罪，並在《海訊日報》上大鬧，對被上訴人名譽和精神造成重大損害。根據《民法通則》第195條，他應當承擔賠償責任，這是訴訟的起因(見所附刑事附帶民事起訴狀)。刑事判決書的調查依據是刑法第二百三十九條後半部分的通奸罪，對上訴人判處壹罪並罰。不包含任何關於上訴人如何侵犯被上訴人名譽的信息。名譽權是人格權之壹，但夫妻的人格不同，妻子與他人通奸，不能說通奸者侵害了丈夫的名譽權。根據原審判決，1961年7月30日,《海訊日報》刊登的上訴人與毛晨春子通奸的消息，系與上訴人同住的記者文博所為。不是上訴人發布了新聞，而是上訴人沒有在《海訊日報》上搞大新聞，造成了被上訴人的名譽和精神損害。原審法官判令上訴人賠償新臺幣4000元，因其與被上訴人之妻有染，此事已見諸報端。然而，這壹呼籲應該被認為是合理的。
根據上述結論，這壹呼籲是正當的。依照民事訴訟法第四百七十四條第壹款、第四百七十五條第壹款之規定，判決如下。
1963年4月13日
最高法院的法官顯然認為，把壹個人當烏龜不是侵犯“名譽權”，因為名譽權是壹種人格權，夫妻的人格是屬於彼此的。“妻子與人通奸，不能說奸夫侵犯了丈夫的名譽。”這個案例說明法律比社會觀念更進步，但也挺有意思的。
基於以上討論，我們可以清楚地看到，烏龜在各方面已經每況愈下。最後，法律上，甚至當他變成烏龜，也不過如此。這真是對古人的壹大懷念。因為在古代，不僅烏龜受法律保護，就連烏龜也要挨打。唐律雖判“奸夫奸夫”二年(贖銅四十斤)，與今天的“有期徒刑壹年以下”相比並不重，但不是自首案件，也不是無訴不審罪，而是鄰裏可以檢舉的罪行。按照元朝的法律，不報就是“縱奸”，連鄰居都會受到懲罰。至於願意當烏龜的，那就更慘了。元朝明明定為王八，夫差奸夫各有八十七棍，明清各有九十棍。可見每壹只烏龜都會被狠狠揍壹頓。現在烏龜就是烏龜，至少不要再挨揍了。這種進步是烏龜壹落千丈的結果。至此，我不禁笑稱國民黨也有好政策。至少他們“忘八”和“盼八”的時候，不再打烏龜了！
龜是“忘八”的諧音，“忘盡孝、弟、忠、信、禮、義、誠、恥等八件事”。
補充資料:在網上，有人把[丫丫]為[烏龜]，這其實是錯誤的，因為[丫丫]意思相同。