佛教是如何對待離婚的？

在佛經中找到離婚的明確依據並不容易。但是，佛教提倡婚姻的幸福和婚姻的責任。既然結婚了，儀式結束後，就應該相親相愛，互相尊重，各司其職，各盡其責。佛教禁止通奸。縱觀世界上婚姻的破裂，大部分都是因為夫妻守不住彼此的貞操，喜新厭舊，看事情的角度不同，不包容，最終拋棄。換句話說，真正到了離婚這壹步的人，大部分都是因為婚外性行為而合不來的。如果夫妻雙方都能堅持禁欲通奸，那麽婚姻就不容易破裂。即使是在婚姻破裂後，佛教也提倡第二次，而不是人們所理解的橋下之水。原因是夫妻有緣，兒女有債。珍惜緣分，不還壞賬，也是壹個人培養寬容、忍耐、看透、放下的壹課。壹家人不能互相理解包容，更談不上利益眾生。就算離婚後和別人結婚，也壹定是基於自私。佛陀說自私是邪惡的。所以這樣的婚姻壹定是惡運。妳怎麽能指望在邪惡的基礎上結出善果呢？因此，佛陀雖然禁止僧侶的弟子介入婚姻，但仍允許他們“男女先相識，後分別”(四分法卷三)。男女離婚會對彼此的心理造成不好的影響，尤其是對孩子的撫養，承擔道德責任，讓無辜的孩子生活在父母離婚的陰影下，是壹種大罪。按照這個說法，也可以說佛教是反對離婚的。所以民間有“拆十座廟不如斷壹樁婚”的說法。這種說法未必正確，但至少反映了世人對婚姻的重視。廟拆了還能重建，婚姻破裂，人心顛倒，骨肉分離。再聚就難了！更何況婚姻是家庭的基礎，家庭是社會的構成細胞。隨著婚姻的破裂，家庭也破碎了，就像人體壹樣。如果破碎的細胞多了，身體就會生病，甚至癌變。所以離婚對於構建和諧社會也是必要的，不應該提倡。但是佛經上並沒有說離婚是壹種破戒的行為。所以，壹旦遇到感情沖突，興趣缺缺，甚至虐待等重大原因，在無法承受的情況下是有可能離婚的。這樣的婚姻應該是雙方的緣分確實走到了盡頭；但如果離婚是為了滿足情欲，那就是不道德的，也是佛教所不允許的，所以也是有罪的。因為夫妻離婚最不幸的是他們無辜的孩子。為了情欲而忽視自己的孩子，這是多麽自私！按照中國古代的習俗，失去妻子的男人可以再婚，被稱為二奶，認為這是道德的；如果壹個女人失去了丈夫，只有守寡壹輩子才是值得贊美的美德。這種“貞操”的觀念，確實來源於重男輕女的習俗。在印度，情況並非如此。根據印度教的Kotama法典，妻子可以與其他男人通信，如果她主張她的丈夫六年沒有他的消息。佛經上說，俗人出家，首先要舍妻，自由做他的妻子。因此，失去丈夫的女人再婚是允許的，也是合乎道德的。