王德峰《哲學導論》劄記

我們的頭腦是無限的，智力正常的人應該可以用自己的頭腦去理解任何知識。如果壹個理論是用讓人看不懂的方式寫出來的，說明作者自己的表達有問題，或者說他沒有理解透徹。王德峰寫得透徹的《哲學導論》是壹本能啟迪人、增長智慧的書。在我看來，這本書最根本的思想應該是“人性”，做人最根本的是什麽，這本書的答案是精神、意識的自省和“我”的覺醒；人應該順著這個思路走，而不是被異化，這是壹種自我毀滅。對於無限的心靈來說，有限的現實太小了，人們應該關註壹些形而上的東西。

人們應該抽出時間認真閱讀這類書，而不是只知道休閑。以下是經典書籍節選，我不得不挑:

真理的可能性取決於人的主觀思維；真理在人心。真理是人類思考本身的原因，努力認識真理的人的進步會導致世界的完善；世界應該被改造以滿足人民的願望。

理性賦予人類知識超越感覺的至高無上。

休謨問題:邏輯無法證明事實。

康德:壹個物體或事物是由頭腦創造的。我們壹談論事物，就相信它們獨立於我們而存在。但獨立的東西不是東西，而是東西。所以心靈的創造不是創造物質，而是創造壹個可以進入我們語言和思維的體驗對象。

精神的本質雖然是理性，但卻是理性的自知。所以，精神是這樣壹種存在:不認識自己，就不能存在。從精神本質上理解人工智能，如果人工智能能夠自我覺醒，也就是實現“我”的存在，那麽它與人沒有本質區別。)如果理性只是以它的邏輯形式存在，它仍然是壹種自在的東西；只有當它成為自我意識的東西時，它才是自我持續的，因而是精神的。

使自在的其他東西成為對我有靈性的東西——這是黑格爾的理性自知。精神存在於這種自知之中。

精神必須在自我矛盾的活動中發展自己，這是精神的必然性，也就是他的辯證法。

歷史是壹個舞臺，無數個人采取行動實現自己的願望。在歷史的舞臺上，我們實際看到的是利益的鬥爭，欲望的沖突，意誌的較量。

所有真實的歷史都是當代史。——意大利哲學家克羅齊

海德格爾:用理性把握存在，其實就是遺忘存在。

如果說，歸根到底，壹切人的文化事業及其所創造的文明價值，都是以人對存在的遺忘為代價的，或者換句話說，人的物化，人的存在的對象化，那麽壹切文化成果終將歸於虛無。如果我們試圖致力於理性的客觀知識，試圖實現人的去向的生成，那麽我們恰恰走在相反的道路上。在這種情況下，我們就有被當作客觀知識無情對象的危險，作為人類存在的基礎，我們就有可能被根除。(人工智能是理性的客觀知識。如果人要向人工智能方向發展，現在的人可能會成為被處理的對象。)

哲學處於當代的中間，它吸引著所有正在思考和關心人類未來和命運的頭腦和心靈。