以前很多迷信的人好心勸別人別再作惡了，給自己積點德，不然死後下地獄。我們經常聽這種類似的話，不禁會想，人們常說的美德是什麽？
根據這個詞的解釋，我們可以知道，陰德是壹種“隱藏的美德”，這與楊德的公開善良相反。比如有的人喜歡大張旗鼓的做好事，有的人喜歡低調的做好事，都是做好事，只是表現形式不同。
俗話說，種什麽，做什麽都會有回報。根據《離範四紀》的解釋，陰德行善而不為人知，天佑之；另壹方面，楊德以做好事讓人們知道並得到群眾的贊揚而聞名。
從這個角度來看，似乎上帝也喜歡獎勵那些低調的人，因為在古代，上帝代表著壹種神秘的力量，大多數人都覺得上帝的保佑比所謂的群眾基礎有價值得多，所以大家都喜歡為自己積累德行。
歷史上喜歡積德的人很多，大部分人都是這樣。他們壹生勤奮努力，心地善良，經常做好事。那麽，歷史上有沒有哪壹類人，做了所有的壞事，還做了好事來積德？真的有！
比如三國時期的大奸夫董卓，就很少有人知道。董卓年輕的時候，每當發現有什麽不公平的事情，就勇敢地去抗爭，去擺脫暴力，去維護正義。惡官惡霸甚至殺了壹堆，在河西走廊的土地上名聲大振，引得各路英雄紛紛投票。
唐朝奸臣齊魯因為連年災荒，不得不為皇室養了3000頭豬。齊魯二話沒說，壹揮手，把3000頭豬全部殺了，交給周國吃，贏得了當地百姓的擁護。
其實歷史上有很多這樣的例子。比如有些壞人，因為迷信，每做壹件壞事都要做壹件好事來抵消自己的罪惡。而有的人更是擔心自己做了壞事會受到譴責，於是棄惡從善。
從這個角度來說，古代有些東西雖然迷信，但也不是壹無是處。當道德和法律無法約束壹部分人的時候，也許迷信的東西可以讓這些壞人有所顧忌，這也是壹種比較積極的影響。
1.所謂陰德陰德，是福。
俗話說，壹命兩運，三風水，四德五學，德居第四。個人認為，覺得有福氣的人，壹定是有德行的。所謂:德不到位，必有災。
陰，即隱、閉、寂。做好事要壹點壹滴積累，做好事不求回報，默默付出。水滿了就會溢出來。多做善事，幸福就來了。這就是因果。
所謂積德，其實就是暗中做好事，不求回報。積德是發自內心的善良行為，不是作秀，不是為了好看，也不是為了通過幫助別人來擡高自己，而是真心實意地幫助別人。
佛教徒講究福報，“陰德”的積累會得到天道的賞賜。這是最大的福報，將造福子孫後代。
2.怎樣才能積累賢惠和享受快樂的回報？我給妳講個故事:壹個商人在半山腰買了壹棟房子，風景很美，前面有壹大片果園。這位商人花了很多錢請了壹位風水先生來家裏看風水。
快到門口時，商人看到妻子送壹個遠房親戚出去，商人在遠處停住了腳步。丈夫納悶，隨口問為什麽不繼續走。商人答道:“這位親戚平日不常來往。他今天來我家壹定是遇到了什麽困難，需要幫助。我現在就去，他看到我會不好意思的，等他走遠了再回去吧！”王先生沒說什麽。
親戚走了，就去串門。商人突然擡頭看見壹群鳥在花園裏飛翔。然後他不再推門，站在門口。先生問:“到了門口怎麽不進來？”商人說:“花園裏的鳥兒都驚起來了，所以壹定是壹些家庭主導的孩子在爬樹摘水果。”我推門，怕孩子從樹上掉下來摔壞。我最好等到他們摘完水果再進去。王先生聽了之後，深深地向這位商人鞠了壹躬，說道:“有福的人住在福地。像妳這樣處處為別人著想的人，不管住在哪裏都是有福的。妳的日常生活為自己和家人積累了福報，風水不會錯。”
還有，華人首富李嘉誠，從商幾十年，在商界壹直有很高的威望。他教育孩子最簡單的理由就是，在利益面前，能得七分就要得六分，多留壹分給對方，這樣合作才能長久，生意才能越做越大。
所謂:愛的人回報愛，有福的人有福。行善積德的方式很多，可以說遍布我們的日常生活。無論記別人的好處，幫助有需要的人，還是幫助有困難的人，都是行善積德。
3.不費吹灰之力的默默善良。如果妳有足夠的錢，可以幫助貧困生讀書，為自己積累好消息，不要養情人，破壞別人的家庭，損害別人的美德。
晚上回家的路上，看到壹個小攤小販，就可以買點東西回家。誰買誰就買。凡是條件好的，都不會早起擺攤。
如果妳找到了錢或東西，盡妳所能歸還給妳的恩人。丟了東西就會不耐煩。也許妳找到的是人家的救命錢。
如果老人或小孩需要幫助，盡量聯系家人或送到當地派出所，以免發生意外，時刻盡自己最大的努力。
總之，積德就是默默的幫助她，或許壹杯水，壹碗飯，或者壹點點幫助，都會給人帶來方便。如果妳做更多的好事，妳的祝福會隨著時間的推移而到來。
萬事周而復始，妳的壹舉壹動都會成為妳未來的因果。多做壹個善念的人，積累善言，做好事，福報就會來。
為什麽會覺得不開心？為什麽會覺得累？為什麽感覺不好？有的人因為羨慕別人開奔馳寶馬沒錢買，有的人身材差，有的人因為工作婚姻家庭不幸福。有的人是因為孩子學習不好或者調皮搗蛋，有的人是因為親人。有些人因為還車貸房貸而在這個世界上不開心，有千萬種理由。歸根結底，妳不快樂是因為妳沒有足夠的祝福。人這壹生有兩個銀行，壹個是有形的，壹個是無形的。積累的福報多了，自己也能順利，事事順心，也能留給後人。為什麽別人家的孩子考上清華北大，是因為祖上福報豐厚？為什麽其他人會當官？因為他們的祖先積德行善。我勸妳多做善事！改變人生、增加福報最好、最有效、最快捷的方法就是四個字:行善積德(每天做壹件善事)，多做善事改變人生，積陰德延年益壽。(因德就是做好事，不讓別人知道，不求回報，不求名利。舉頭三尺，有洞察世間壹切善惡的神。多行善事，積德，與人為善，壹直堅持每天行善，為自己、孩子、家人積累福報，才是正道！[謝謝]
命理學認為壹命二運三風水四德五學。積德很大壹部分是積德，今天佛教裏說的比道教裏多，但這是道教詞匯，出自《淮南子》。滎陽在這裏簡單說壹下如何積累陰德。
人在這個世界上的德行，往往會因為自己的惡行而得到後人的回報。很多人每年都要祭祖求保護，卻不想在這個世界上為父母爺爺奶奶做點好事。那麽如何才能讓妳的祖先重視妳呢？所以先人之德會保佑後代，卻很少會保佑不孝之子！這種陰德是最簡單易得的。只要妳孝順，就能得到祖先積累的陰德。
再者，不要做傷害尹德的事。《關·盛迪·君·石覺·真鏡》雲:“凡人心即神，神即心；無辜的心，無辜的神；如果妳欺騙妳的心，妳就會欺騙上帝。”再隱蔽的壞事，如果不發生在世間，也會損害妳的德行，減少妳的福報，影響妳的後代。
在《關君經》中，也認為人可以通過積累陰德來敬天地、敬神靈；侍奉祖先，孝順父母；遵守王法，尊師重道；愛兄弟，信任朋友；宗族，和鄰居；不要做情侶，教教孩子。然後妳就可以重新做人；充滿善意，邪念不存在；壹切善行都是滿懷信心地追求的；人雖不見，神早已聽見；添福延壽，添子益孫；災消疾病，災不侵；鹹寧人，福星高照。
經書上說的可能有點重，很多人沒有邪念是做不到的，但只要人們願意多做好事，少做壞事，好事自然會來。
做好事，卻不讓別人知道，不求回報，是壹種善良的美德。因德是最好最無私的道德。發自內心，卻無所求。它認為做好事是妳應該做的。雖然別人不知道，但上帝知道，它也會在自己臉上刻上薄薄的葬禮文字。這種人是最高尚的！做好事，不求名，不求利，不求回報，甚至不讓任何人知道！
頭頂三尺有神明，天上無虧。善惡之書上記著呢，天知道的很清楚！
萬事周而復始，妳的壹舉壹動都會成為妳未來的因果。做人，要壹點壹滴積累善念、善言、善德，做好事不求回報，默默付出。水滿了就會溢出來。多做善事，幸福就來了。這就是因果。
積德是發自內心的善良行為，不是作秀，不是為了好看，也不是為了通過幫助別人來擡高自己，而是真心實意地幫助別人。所謂“壹命二運三風水四積德五學”。因德指的是不為人知，不是為自己做的好事，或者妳做了別人不知道的好事。它叫因德，所以報酬很大。
功德為什麽好？因為根據平衡法則，妳給別人壹個相應的好的回報，就壹定會得到相應的回報，那麽“積德”積分這次就清零了。如果妳沒有得到相應的良好回報，妳的“積德”記分牌上會有積分，這些積分會體現在妳自己或與妳密切相關的人或事上，相當於給了妳相應的良好回報，反之亦然。這個宇宙遵循“平衡原理”。
做了好事要報答，想留名，那叫沒道德。做好事不求回報，這個心就是公德之心，回報之心。
古語有雲:“陰盛德滿，五行沖”！不僅完整，而且造福子孫後代！
中國人講究惡有惡報，惡有惡報，惡有惡報，惡有惡報。所以要講陰德，不是死後有什麽報應，也不是子孫有什麽報應。
這是壹個簡單的道理，但深層次的原因是什麽呢？其實就是壹個建立個人品牌的過程。
春秋時期，晉國有壹個貴族家庭，叫欒氏。這個家族三代都是晉國的重臣。主人欒瑩德才兼備，卻被其他官員殺害了。為什麽？事前說，盈善未能及人，武德已遠，是時候修怨了。
什麽意思，欒瑩很好，但是他還年輕，他的好處不能普及到所有人，他爺爺也很好，但是大家都忘記了他的好，不會懷念他，但是欒瑩的爸爸很不好，大家對他都有怨氣。記住了，也是時候報答他了。
在古代，人的信息傳遞慢，口碑傳播慢，但是在我們這個時代，信息傳遞非常快，壹個事件可以在網絡中迅速發酵，壹個汙點可能讓妳很快擡不起頭，所以這種東西，銀德，不是銀德，是妳自己的口碑。
壹個人的能力是有限的。如果妳想有所成就，大部分時間都需要借錢。這個借錢的不僅是所謂的貴人，還有很多普通人，甚至是地位比妳低的人。人不是壹個孤立的群體。和妳合作過的人，和妳壹起認識的人，構成了妳的社會人格。
相處的好不好，能不能合作，就是妳的口碑和公信力。雖然它不像妳的財富有壹個明確的數字，但它也有壹個極限。透支了就會有報應。當妳的口碑好的時候，妳可以用它做很多事情。
如果妳個人口碑不好，能力強，事業好，也可能對妳造成不可估量的損失。比如前段時間的薛之謙，其實就是壹個典型的例子。沒幾天人就崩潰了，壹年幾個億的收入現在都被廣告商認領了，娛樂節目開始下線，商業價值大打折扣。
積德和建立聲譽是非常重要的。它實際上是壹種防禦措施和止損。給自己的人生設置止損點，是為了不讓自己不成功。在順風順水的時候可能沒那麽重要，但是當妳跌到谷底的時候，它就是壹張安全網，決定了妳人生的下限。下限不能太低。
老人們常勸人們“積德”，即積德行善，將來入了刑責較輕的黑社會，快快超度，投胎轉世。同時能為下壹代子子孫孫積累福報，善於為子孫後代享受安寧。
這種積德就是人們說的所謂來自上壹代的福報，也是上壹代幸運的原因。所以老人們經常教導人們多做善事，不要犯罪，這樣才能拯救地獄，永遠不要活在地獄裏。這是佛教用來引導人們修善德的忠告，引導人們多積點德，少去地下受苦，快去投胎，留在屋裏，超度。也能為下壹代創造壹個繁榮、安全、美好的命運。
所謂陰德，就是人死了就歸陰，就是生前多做善事，造福他人，死後靈魂就有壹席之地，少受折磨，來世有個好歸宿，為下壹代鋪路，積陰使下壹代昌盛，有出路。
“因德”有四層含義:壹是德性。第二，默默無聞的美德。第三，遮蔽後代的美德。第四，福來世之德。試著說說吧。
《勞德子》，又名《道德經》。道是什麽？道既是宇宙的本體，萬物的本源，又是運動的規律和法則。道理是可以知道的，但未必是眾所周知的道理不能說，不能說，很不能說。壹般來說，混沌的道是沒有形狀和形象的，人的視聽感是摸不到的。空靜的道，無處不在。
美德就是收獲。道在社會生活中的表現和行為就是德性。道不可觸，德可見。甲骨文中的“得”字，左邊是“行”，右邊是眼，上面是豎線。而是說美德是可見的，可以在行動中看到。或者說，行為端正，看人也是美德。
在篆書中，壹顆“心”被加在德國人的眼睛下面。真正的美德必須建立在真誠的基礎上。
《道德經》說:“道生，畜德。”認為道生萬物，德育萬物。後來的道教和老子沒什麽關系，但是老子既然被尊為大老先生，當然道德也要研究。道家《太平經》闡述了道德學說，包括:
道為陽，德為陰。可見，德本來就是“陰德”，“陰德”就是德。
默默無聞的美德有壹種美德，做在公共場合，大家都能看得見，叫做“陽山”。
有壹種德，是在默默無聞、不為人知的情況下進行的，叫做“陰德”。比如葛洪的《抱樸子》說，“善待事物，寬恕自己和他人，享受他人的福報，關心他人的疾苦。”好的頭腦，足以稱之為“陰德”。暗中“趕人之急，救人之命”也是“陰德”
“尹德”，又名“尹稚”。道教有“溫昶地陰軍文”，認為惡靈，是好的和不出名的，可以得到皇帝的祝福。
遮蔽後代的美德。道教認為，暗中做好事，人不知，神知，還能造福子孫後代。與陰之德相對應的，是惡。很多陰謀都會導致邪惡。
陳平在《史記·宰相世家》中說:“我多謀，這是道教所禁止的。我的世界廢了，沒了。我不能再起來，所以我更邪惡。”陳平把這個國家傳給了他的曾孫，他說自己死於罪惡。漢高祖的另壹位重要謀士留侯·張亮只把爵位傳給了兒子，在張亮死後十年就取消了，後世也不再加封爵位。北宋洪邁在《容齋隨筆》中審查了這件事，認為張亮做了幾件不地道的事，應該是:
劉邦攻打關關，秦守將見大勢不好，想求和，便壹起攻打西邊的鹹陽。劉邦覺得還可以。秦軍松懈了。張亮提供了壹個計劃:“不如打擊它，因為它的懈怠。”他帶領他的部隊打敗了秦軍。
劉邦和項羽約定分天下，“伐隙而西皆漢，隙而東皆楚。”王祥屬於漢王的父母和妻子。“項羽回到東方，劉邦也準備引他去西方。此時張亮勸劉邦不要“遺山養虎”，於是和約上的墨跡未幹，戰火重燃。背後是垓下之圍，項羽最後自刎烏江。
白居易《讀史》詩說，“殷之德必報，殷之災不空。人事雖可忽略，天道難欺。”
福來世之德，我們當地宗教只說人死有鬼。佛教傳入，其教義說鬼可以轉世投胎為人。從這個意義上說，這個人這輩子的德行，來世是可以得到祝福的。
積德無益，要真心誠意。如果壹方為善，壹方為惡，那就沒用了。林則徐有壹篇文章《十無用》，可以開導人:
陰德論與天人感應論有關，也叫陰德。每四戒第三條說:“陰陽是什麽？任何好人都是眾所周知的。這對楊有好處。人不知為善。是壹種美德。”同時，他說，“惡有惡報。陽山享有世界聲譽。名氣也是有福氣的。名人在創作中是忌諱的。天下名而不名。有許多奇怪的災難。”
道家“殷聞”解釋說，因德是指普通人不必通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從壹點壹滴的善行做起，就能得到報應。當然，這種報應是上天的回答，是善良的結果。離自己近壹點，離兒孫遠壹點。
易經說，“哪裏有好的家庭，哪裏就有余慶”。余慶不僅指他自己，還指能夠造福子孫後代。司馬光曾在《家訓》中說“孩子把錢留下，不壹定能保住；為後人存書，未必能讀；不如在暗中積陰積德，以為後人有長久之計。”
如何積德？《離範四紀》指出的方式大概有十種:壹是與人為善；第二，愛與尊重；第三是成人之美；四是勸人向善；五是救命；六是建設意大利；第七，為了幸福放棄財富；八是保護權利的法律；九是尊重長輩；十是珍惜事物和生命。