鎮上有兩種聲音。
同樣的孤獨:
白天，是算命的龔。
晚上的梆子。
妳不能打破別人的夢想，
像做夢壹樣做夢
盲人走在街上，
循序漸進。
他知道哪塊石頭更低，
哪塊石頭高，
女孩們多大了？
打破了別人的夢想，
像做夢壹樣做夢
守夜人走在街上，
循序漸進。
他知道哪塊石頭更低，
哪塊石頭高，
哪個門關得最緊？
“黑夜，妳聽著，
貓兒的父親，
這孩子太吵了，吵得他睡不著。
總是在夢裏哭泣，
妳明天會給他算命嗎？"
夜深了，
又是壹個寒冷的下午:
敲著橋，
鑼鼓手又過橋了，
橋下流水聲不斷。
卞的詩歌繼承了傳統詩歌的含蓄特征，即重視“言外之意”和“言外之意無窮”。
壹、內容分析
《古鎮之夢》反復強調盲人和守望者“壹步壹步走在街上。他知道哪塊石頭低，哪塊石頭高，哪個姑娘老，表現了人們貧瘠、封閉、空虛、迷蒙、麻木的生活狀態。詩人從古鎮的蕓蕓眾生中捕捉到了盲人和更夫，以此來概括陰郁的社會環境和悲慘的人生命運。《瞎子與守望者》《不能斷……》和《沈淪》表現了這個古鎮的人們是多麽深刻地沈浸在這種生活狀態中，以此來表達作者極度悲傷的悲壯情懷。說明人家請了算命的，說明中國每壹個下層家庭都擺脫不了命運的捉弄，偷偷寫了人的生活狀態。人們在命運面前深感迷惘、痛苦和悲傷。
二、藝術特色和藝術手法
"這是橋下流水的聲音."在封閉寂靜的古鎮，這句話能讓人感受到古鎮的“孤獨”。這裏承襲了中國古詩中的動筆靜寫手法。
“白天是算命鑼，晚上是梆子”高度概括了“敲別人的夢”“敲別人的夢”像白天黑夜的特點，表現了古鎮人的孤獨、孤立、愚昧。
三。作者簡介
卞(1910 ~ 2000)，江蘇海門人。1929年進入北京大學英語系，在那裏更接近英國浪漫主義詩歌和法國象征主義詩歌，開始寫新詩。《三秋曹》於1933年出版，《魚目紀》於1935年出版，《漢元紀》於次年與李廣田、何其芳等合編出版。整理壹下，他的詩中註重音節，追求文字的靈動，表現了當時青年知識分子的不滿和思考。抗日戰爭時期，他先後在四川大學和西南聯大任教。1938 ~ 1939到延安和太行山區的抗日民主根據地參觀，曾在魯迅文藝學院任教。這次旅行促使他創作了詩集、慰問信集、報告文學集《太行山區772團》，歌頌抗日軍民，描寫抗日根據地部隊生活。1942，詩歌十年出版。1946去南開大學教書。第二年，應英國文化委員會的邀請，我去了牛津進行研究。1949年7月，出席中國文藝工作者第壹次全體代表大會。1951年出版詩集，轉壹波。1979年出版詩集《雕蟲編年史》1930 ~ 1958。1949起任北京大學西文系教授，1953起任中國社會科學院文學研究所研究員，1964起任中國社會科學院外國文學研究所研究員。長期從事w .莎士比亞等外國作家作品的翻譯和研究，翻譯了《莎士比亞悲劇溯源》、《英語詩選》等作品。此外，他還出版了詩集《人與詩:憶舊說新》。
卞曾以紀靈為筆名。她是江蘇溧水人，1910出生於江蘇海門。1933畢業於北京大學英語系，北平。曾任北京大學西文系教授(1949-1952)，現仍為中國社會科學院文學研究所研究員(二級)，享受終身待遇；曾任國務院學位委員會第壹、二屆外國文學評議組成員；中國莎士比亞研究會副會長；歷任中國作家協會理事，現任顧問；曾在英國牛津做客(1947-1949)。早年抗日戰爭到延安從事臨時教學工作，到太行山區前線參軍。回到西南大後方後，在國立西南聯合大學昆明分校任講師、副教授、定級教授，復員到天津南開大學工作壹年，1946。解放後，我多次下鄉生活，協助農村工作。