幾乎被認為是壹本精彩的書。壹個是《陰符經》，
壹個是《素書》，屬於道家經典。
八仙宮和八仙大廳的東西外墻，
殷夫、蘇蜀碑刻
蘇秦《錐刺股》用功讀書的著名故事，與殷夫有關。
《史記》、《戰國策》中都記載了蘇秦苦讀殷賦的故事，但《戰國策》記載的內容生動豐富。
它寫在《戰國策》中，秦策壹世，蘇秦開始連橫那次蘇秦十次遊說秦王上皇位，都失敗了。他的貂皮大衣也磨破了，100斤黃金也用光了。費用被砍掉，我不得不離開秦。
蘇秦雕像
他穿著草鞋，裹著腿，背著書，肩上挑著擔子。他憔悴、黝黑、羞愧。
回到家裏，家裏人看不起他，妻子不離開織布機，嫂子不做飯，父母不和他說話。
蘇秦嘆了口氣，道:“老婆不把我當老公，嫂子不把我當舅舅，爸媽不把我當兒子，都是我的錯！”
於是他通宵苦讀，打開幾十箱書，找到壹本姜太公的《殷夫》攻略，趴在桌子上讀，試圖揣摩其精髓。
讀書困了，就用錐子紮大腿，血流到腳上，靠靈感學習。“懸梁刺股”這個成語就是這麽來的。
蘇秦用錐筒和漫畫書刺股票。
過了壹年，他通讀了殷夫，說:“這壹次，真的可以遊說當代君主了。”
以後的故事大家都知道了。蘇秦遊說六國聯合反秦，當上了六國丞相，享受了壹段大好時光。
乍壹看，蘇秦憑借壹本書《吟賦》成就斐然，簡直不可思議。
孟子說:“不為所欲為，為所欲為。”
雖然遊說秦王失敗，但獲得了實踐經驗，回去學習反思，把實踐和書本結合起來。這和盲目學習相差甚遠，肯定會事半功倍。
蘇秦用錐筒和漫畫書刺股票。
蘇秦讀的《太公尹福》是唐代道士李贄傳的《尹福經》嗎？這裏就不用深究其中的曲折了。我們的目的是學習古人的智慧，不是為了考證。
被譽為“古今第壹部修道真經”的《陰符經》是道教的壹部重要經典。
金丹南宗子揚真人張伯端在《武真篇》壹書中說:“陰富寶三百余字，道德精神只有五千字；古代神仙無數，從這裏來的都是真的。”
這已經將尹福經典與《道德經》相提並論，甚至排在了《道德經》之前，可見其重要性。
八仙宮和八仙殿西外墻的殷賦銘文
《陰符經》言簡意賅，語言奇特，學識淵博，可謂細致精深。可以作為哲學書或者修養書來學習。
南宋大學者朱說他“非深於道，不可為也”，是真誠的。
與《道德經》相比，《陰府經》是剛性的，《道德經》是柔性的，可以彌補《道德經》的壹些不足。《道德經》反復講“無為”，容易被想從文學中講道理的讀者指責為消極，而《尹府經》則沒有這種弊端。
《陰符經》講“天道之行”，認為“宇宙在乎手，萬物生於身”(意為“我命在我不在天道”)，認為“移機而安萬物”，大力提倡人的主觀能動性，書中充滿了壹種人定勝天的樂觀精神。
唐代大書法家褚遂良以大小字體傳世《吟府經》，證明《吟府經》自古以來就為文人所喜愛。
褚遂良《大字報·陰符經》帖子
《道德經》和《陰符經》的關系，比如《道德經》如果是大學哲學課，《陰符經》很可能是壹個天才學生寫的總結論文。
這篇總結論文水平相當高，有自己獨到的見解，彌補了《道德經》的壹些不足，語言非常簡潔抽象。
正如朱所說，“不深於道，不可為也”。不“深於道”怎麽讀？