穿著黃色毛皮大衣，頭上長著角，克裏斯提尼哞哞叫，吃的是草。謎底:奶牛
它披著壹件色彩斑斕的黃色毛皮大衣，在深山老林中跑來跑去，是所有動物中的王者，也是最驕傲的。謎底:老虎
長耳朵短尾巴，紅眼睛白皮毛，走路蹦蹦跳跳，三張嘴吃草。謎底:兔子
在雲端飛翔？, ?呼風喚雨在人間？長長的胡須和鹿角，戴著鱗片最閃亮。謎底:龍
身體軟如面條，無手腳爬行奔跑，蜷曲蜷曲爬樹，坐著爬就躺著。謎底:蛇
尾巴長長的鬃毛飄來飄去，能拉車愛跑步，走噠噠噠，幫農民建功立業。謎底:馬
年輕合格，長胡子隨風飄，沒什麽好叨咕的，綠草遍地跑。謎底:羊
看起來像壹個人和壹只狗？模仿調皮愛吃桃子的人類，爬樹爬桿逗大家笑。謎底:猴子
穿鎧甲不用種，頭頂開壹朵芙蓉花。雖不是英雄，卻被千家萬戶呼喚。謎底:雞
天生技能強，會識人，會看家。看到陌生人就想咬，看到主人搖尾巴就想咬。謎底:狗。
身圓如鬥，嘴長愛哼哼，閑來無事就叫它農民寶。謎底:豬
擴展數據:
生肖又稱十二生肖，是中國根據出生年份與十二地支相匹配的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關。根據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡，先秦時期就存在比較完整的生肖體系。最早記錄與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充寫的《論衡》。
生肖是十二地支的直觀表示，即子(鼠)、醜(牛)、陰(虎)、毛(兔)、辰(龍)、斯(蛇)、武(馬)、衛(羊)、申(猴)、尤(雞)、徐(雞)。在現代，更多的人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂和文化活動的象征。
生肖作為壹種由來已久的民間文化符號，留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩詞、春聯、繪畫、字畫和民間工藝美術。除了中國，世界上許多國家在春節期間發行生肖郵票，以表達他們對中國新年的祝願。
起源
古代文獻記載壹直沒有解決十二生肖的文化來源問題，古今學者對此眾說紛紜。
星座理論
古人把黃道和赤道附近的星星分為“二十八星”。二十八夜也代表壹種動物。在古代，星期日被分為十二部分，用十二個分支來表示，十二個分支屬於十二宮，十二宮與二十八星有對應關系。明代大學者王昌認為，28種動物分屬28星，由“七淫統壹”，形成“母土蝠、假孫鼠、危月燕、子”的格局。清代李長青在《松下關顏瑜》中認為，二十八宿動物“前十二屬雙”，附康金龍、陳關、焦木蛟。焦，龍也”，反映了以十二生肖為基礎，聚集了二十八種生肖。“不過難免會有旁系相遇，二十八星宿動物的記載比十二生肖晚。
隨性理論
黃道十二宮中木星的象牙雕刻每周運行壹次，持續十二年，從木星的位置可以確定每年的分支順序。於漢方善姬叔持每十二年“三歲，三歲，三歲，三歲，三歲，三歲，三歲，三歲，大旱”，又說“天下六歲，六歲，壹歲，壹歲。”植物的興衰和動物的生存環境有壹個循環。草食動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生存狀況有很大不同。如果不同年份出生的人能模仿當年旺盛生長的動物，就會形成生肖動物，以此推斷動物的興衰與木星的年份有關，生肖與黃道是統壹的。
圖騰理論
十二生肖漢白玉雕塑原始社會的先民，往往用壹些動物、無生命或自然現象作為本氏族的守護神和象征，即圖騰。《山海經》中人獸混雜的形象，是古代的圖騰神。？夏民族的圖騰是熊或魚，商民族的圖騰是黑鳥，周民族的圖騰是龍、鳥、龜、狗、虎。生肖動物除了龍是虛幻的，其余都是日常可見的。其中又可分為兩類，即“六畜”(馬、牛、羊、雞、狗、豬)和“六畜”(鼠、虎、兔、龍、蛇、猴)。前者是人們出於經濟目的而馴養的動物，後者在壹定程度上擾亂了人類的生活，祖先對它們有所畏懼。因此，這些動物作為這個氏族的名稱標誌而受到崇拜。
民族學家劉耀漢從彜族的圖騰遺物中推斷出“十二生肖歷”的起源。桂西彜族和毛人的十二生肖歷，在歷中以十二生肖列人，“是現實中不區分人與動物的原始思想的遺留”。彜族人至今仍用十二生肖來標記日子，並以此作為集市的名稱(如老虎街、兔子街)。《史記·五帝本紀》中描述黃帝“為了在阪本之野與炎帝作戰，教熊勇鬥虎”，是各部落的圖騰，絕非真正有能力救虎於龍。生肖起源於原始社會的圖騰崇拜，成為令人信服的理論。
奇異理論
清代趙翼在《玉琮考》中寫道“蓋北之俗之初，醜子醜不醜無所謂，乃於鼠、牛、虎、兔分齡之時，傳於中國，故不廢耳”，並認可了十二生肖的異域性。
在《石幹誌》中，郭沫若認為十二生肖起源於巴比倫的十二生肖，西方國家在模仿了十二生肖之後，在漢代制定了十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古代國家也有類似的生肖，只是動物不同，所以生肖未必起源於中國。但秦簡的發掘推翻了這壹理論，世界各國都有類似的動物崇拜，加強了圖騰理論的合理性。