道服分為常規服和法律服兩個系列。主要的制服是長袍和道袍。外套袖子壹英尺四英寸寬，右腋窩開口，兩條飄帶；中國夾克大多是雙排扣的。長袍，也被稱為“羅德”，類似於長袍，有袖子。
它有壹英尺八英寸多寬，有長有短，有綠有藍，象征著東方的天空和綠色的太陽。有法衣、法衣、花衣等。戒袖寬二尺四寸，長而短，黃色，收戒時用；法衣是道教制作的。
什麽方丈、高拱、史靜等。儀式時穿；雙排扣、長及腳踝、無袖、長短、刺繡圖案或顏色根據職務不同而不同；花衣是經典的高逼格，經典的朗誦。
老師們做日常作業時穿的衣服，樸素無華，沒有刺繡，但搭配翻領和顏色。？
金道道士戴的帽子。共有九種:混元毛巾、莊子毛巾、純陽毛巾、九兩毛巾、浩然毛巾、逍遙毛巾、毛巾、壹字毛巾、太陽毛巾。
道士戴的皇冠。通常有五種:黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠和五老冠。
鞋、襪、鞋有綠布雙面鞋、綠布圓鞋、藍白“方鞋”。襪子大多是白布做的高筒襪。褲腿放在襪子裏，褲腿不能敞開。
冠服:道士平時所穿的冠服和無釵服以及齋戒儀式時所穿服裝的總稱。早期道教對冠服的規定非常簡單。自南朝劉、陸以來，道教冠服制度趨於嚴密和冠服化。
衣服的差別越來越明顯。據南北朝《淩軒靈寶洞三窟》卷五，對各道士的冠服作了明確的規定。書中說:“侍奉如德儀，道婦冠。參加儀式首先是敬經，各必。”
有此法，不能妄自菲薄。違規3600。唐代道士張萬福簡化了道冠道袍的分類，按法度分為六類。
服飾:道教神靈的名字以及高拱和法師在齋戒儀式中所穿的服飾。道袍源於中國古代祭祀儀式的著裝規定，也與道教教義和服飾的變化有關。
道教圍巾
混元毛巾:混元的象征。它是由黑貘糊做成的，有壹個堅硬的圓帽。頂部中央有壹個圓孔，露出發髻。現在全真道士戴這種帽子的比較多。
莊子巾:自由與他者的象征，如莊子。又稱打孔巾，巾底為方形，頂為三角形，形似屋頂。帽子的正面和前面都鑲嵌著白玉，所以是正帽，象征著正確的品格。
老道士經常穿莊子巾。
純陽巾:明代《三才公平》說:“純陽巾，又名樂天巾，上有壹寸絲，狀如竹簡，掛於其後，說純陽以仙命名，樂天以人命名。”
九束巾:類似純陽巾。前頂平斜如尾面，九折九縫。道教視九為極陽之數，是壹切修行的終極目標。因此，九金亮象征著道教人士對大道的向往。
牛逼的毛巾:清代道士閔壹德在《清規之謎》中說:“雪夜用浩然之氣。”明代朱權《帝道玉書》卷六中有壹條雪巾的記載:“以暗黑色的絲為裏子，以天鵝皮為裏子。
下雪天冷的時候用來保護大腦。“可見浩然巾是雪巾。這條毛巾象征著道士的正直。
逍遙巾:又名荷葉巾，全真年輕道士佩戴的毛巾。用壹條大方巾把拉好的頭發包起來，後面空出兩個角。行走時隨風飄動，顯示道士的自在。
三教巾:應該是王重陽提出三教合壹思想時縫制的。體現了道教的包容性，倡導和平的宗教理念。道士領取中央極圈後可佩戴此巾。
字巾:原名圖巾，用青布制成，兩端用優質木雕成太極八卦扣相連。通常戴在頭邊固定短發。毛巾的扣是“混圈”，展開是“壹”，是正的。
體現了“道生壹，生二，生三，生萬物”的學說。
防曬巾:形似現代太陽帽，主要是為了遮擋夏天的陽光。不同的是，防曬巾是藍布的。因為全真道士把頭發卷好後要插簪子，就戴上了，所以中間凸起的部分是三角形的。
這種毛巾在湖北被廣泛使用。
道教冠
黃冠:只有收到第壹枚真戒指的人才能佩戴；三冠，領過中極環者可戴；五嶽之冠，蓋鬥形，刻有“五嶽真身”，只有得過仙戒者才能佩戴；五頂舊冠，蓮花花瓣，五尊中國刺繡的舊雕像，
晚上做穿越儀式，高拱穿；元朝的皇冠是東鎮大師、太東法大師、三東大師戴的。芙蓉冠是羅進賢戴的。
道教服裝
法衣:道器中高拱法師所穿各種衣服的總稱。法衣，道士在儀式中念經拜佛時穿的壹種法衣；絳衣，高拱大師在大型齋戒儀式中所穿的法衣，襯有時間。
海青，兩袖寬豎，兩臂展開時，兩袖與身呈四邊形，兩袖與身繡金龍紋；道士每天穿的海青，是壹種用綠色布料制成的寬袖長袍。今天，對於
穿起來很方便。夏天我穿兩種衣服，白色雙排扣和斜排扣，大部分是棉絲的。
道教鞋襪
公路天橋壹般穿雙面鞋或方鞋，用綠布做，鞋邊剪洞，然後縫上白布或不縫，多在夏天。褲腿上綁著高高的白襪子，這樣他就可以入宮，避免掉在地上。