如果人住在祠堂會怎麽樣？祠堂是家庭祭拜祖先或先賢的地方。他們通常充滿了尊重和嚴肅，壹般不會住在裏面。有些人可能會擔心受到影響，那麽我們來看看如果人住在祠堂裏會怎麽樣。
如果人住在祠堂裏會怎麽樣？1為什麽人不能住在祠堂旁邊？
房子能修到離祠堂幾百米的地方，主要是祠堂周圍風水不太好。
1，太頂的建築風水其實很容易招陰。陽氣過盛的房子，磁場也很難穩定。在風水格局中，如果屋頂陽光太多，會產生光煞，也會影響健康。
2、屋頂的風水，講究方正。缺角的房子最不利的是財運的發展。如果在樓頂蓋房子，最好是方的，不然家裏破財，不聚財。
祠堂旁邊的房子方圓幾米都不能住人。
祠堂旁邊的房子壹般都在幾百米開外，因為祠堂周邊不是很好。每個人都必須選擇壹個合適的地理位置，這樣才不會影響家庭生活。
1.壹般來說，太頂的建築其實會吸引太陽的靈。如果太陽的精神太強，房子的磁場就很難穩定。在新格局中，如果屋頂陽光太多，很容易產生光，壹旦光線受到影響，對身體健康非常有害。
2.樓頂大家也註意了，不缺角。有角的房子最不利的是財運的發展。如果房子建在屋頂上，那麽房子以方形為主，否則容易破財耗財，容易使房子不積財。
3.家裏有孕婦的時候不要蓋房子，不要修房子，哪怕是小修小補也要避免，哪怕是換瓷磚。這是壹個禁忌。其最直接的影響就是孕婦流產，同時也會影響人的性格，造成性格壓抑，不利於身心健康。
在祠堂旁邊蓋房子有什麽講究？
1，平房住宅不要建在丁字路口，也就是豎線的豎虛線部分，也就是房子前面不要有直來直去的車道和馬路，否則就沒完沒了了。
2、住宅基數，前低後高是好運，前高後低是倒黴。
3.大門正前方不宜有大樹，因為農村房屋認為門前大樹不僅阻擋了陽氣進入屋內，還會使屋內的陰氣出不來，給家庭成員在現實生活中帶來不便。如果下雨打雷，也會招來雷擊的危險。比如秋天，樹葉很容易掉到房間裏，無法保持幹凈。
4.村子裏的房子不應該比周圍的建築高。農村的房子認為這樣的房子會賠錢。現實中，這樣的房子也有很多危險，比如火災、風災、空襲等。，而且沒有條件遮擋陽光。陽的盛衰會影響家人的健康。
5.如果住宅基址或房屋呈三角形，如果稱之為前尖後寬的筆，居住後會人財兩空，特別容易造成女性帶來的災難，或者女性自身不利。後面尖前面寬的叫火星拖尾，農村的房子認為這樣的房子兇。
6.住宅的底部或房屋呈階梯狀，前窄後寬。住在這房子裏的主人，不僅有福氣，還很貴，在社會上壹定是轟轟烈烈的。
7.住宅基址或房屋的形狀左長右短，居住後會損及妻兒。
8.住宅基地東南有空位，不利生孩子，但不損妳的貴氣。
住在祠堂會有什麽後果？2祠堂風水在家庭發展中的意義不可小覷！
中國的建築風水歷史悠久，博大精深，為人類的生存空間提供了重要的意義。它不僅能有效地與自然環境相結合，而且能很好地融入環境，實現人與自然和諧的環境生活空間，並將建築產業與生態環境緊密結合，為人類的生存和發展做出貢獻
中國的建築風水源遠流長，博大精深，為人類的生存空間提供了重要的意義。它不僅能有效地結合自然環境，而且能很好地融入環境，實現人與自然融為壹體的環境生活空間，將建築行業與生態環境緊密結合，為保護我們賴以生存的環境發揮重要作用。在國外，中國的風水吸引了不同領域專家的關註。
他們運用現代科學理論和技術手段進行研究並應用於實踐，從中體會到其無窮魅力，並給予由衷的贊嘆。例如，美國著名城市規劃權威凱文·林奇(Kevin Lynch)在其著作《城市的形象》中指出，風水在中國是專家們正在尋求發展的壹門很有前途的學問。
現代風水學不僅註重建築的“形”，也重視建築的“神”，追求形神兼備。“千尺為勢，百尺為形”指的是“形”，而“四神沙”和“借勢”指的是“神”。它們相輔相成，形成了中國獨特的城市建築風格。“神”的本質是追求建築與自然的融合，以達到“天地”的統壹。
這個“統壹”就是宇宙創造生命背後的追求“神秘”、地球支持生命的規律和生命自身運行規律的大統壹。這與現代建築設計只註重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果，滿足功能的“物質需求”，而忽視“精神需求”形成鮮明對比，造就了今天的城市趨同和城市弊病。
中國的風水理論將環境視為壹個整體系統，以人為中心，包含世間萬物。環境中的每壹個整體系統都是相互聯系、相互依存、相互對立和相互轉化的因素。風水的作用是把握子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
第壹，依山傍水
依山傍水是風水最基本的原則之壹。山是地球的骨架，水是壹切生命的源泉。沒有水，人們無法生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊平臺上，當時適合打獵、捕魚、摘水果。
依山而定有兩種情況。壹類是“土房”，即三面環山，中間奧地利寬敞，南面開闊，房屋隱藏在千樹之間。湖南嶽陽縣衛東鄉張谷營村就是這樣的地形。
五百裏的幕府山綿延於此，三座大山峰向東北和西方凸出，如三片大花瓣形成壹朵蓮花。明朝宣德年間，張在此定居。500多年來，有600多戶，3000多人。村裏800多戶人家相互勾結，男女老少過著和平安寧的生活。
二、水質分析
如何辨別水質？《管子·地珍》認為土質決定水質，水質以其顏色來判斷。水又白又甜，又黃又澀，又黑又苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水”。
它的顏色是藍色的，它的味道是甜的，它的氣味是香的，它是昂貴的。其色白，其味清，其溫貴，不足為道。《清幽漫行》中關於水的善惡雲:“清甜可口，故名佳泉昌。”。春不飽，秋不燥。最好在這裏找個好地方。”“果肉的味道只怕有腥味，就像熱湯沸騰，渾濁發紅是不吉利的。"
不同地區的水含有不同的微量元素和化合物，有的能致病，有的能治病。浙江泰順承天象鼻山腳下有壹處山泉。泉水終年不斷地冒著熱氣。當地人生病了，就會泡在泉水裏，比吃藥還有效。經檢驗，發現泉水中含有大量放射性元素氮。《山海經·西山經》記載石酥山旁有灌溉水。“有流在其中，使牛馬無疾而畫。”
雲南省騰沖縣有壹口“吐雀泉”，清澈見底，毫無生氣。鴨子和鳥壹到春天就會死掉。根據科學家的調查，泉水中含有大量的氰酸和氯化氫，是殺死生物的劇毒物質。《三國演義》中描寫蜀兵深入蠻荒之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與此毒泉有關。這樣的水源附近不適合建村莊。
第三，風水朝南
坐北朝南不僅是為了采光，也是為了躲避北風。風中有陰風和陽風之分。何光庭在《晚清地質校正》中說:“‘平陽不怕風，但有陰陽之別。東、南收到的暖風、暖風叫陽風，正好。自西向北的涼風、冷風稱為陰風，宜有近案擋之，否則風吹骨寒。“也就是說，要避開西北風。
清代《太陽家十書》指出:“人宜居山川為主，氣勢最大，關系人之禍福最重要。”風水講究山地地形。龍脈的形與勢是不同的，千尺是勢，勢是遠景，形是近景。勢是對形的崇拜，形是勢的產物。於是潛能是有形的，有形的意識到潛能，潛能存在於外部，而形狀存在於內部。它像城墻，看起來像陽臺。
勢為壹組起伏，形為壹座孤山。很容易認清形勢，觀察形態。形勢是因果，若馬奔騰，若波流水，我要它大而強，異而專，順。造型要厚實，蓄氣、儲氣。
第四，中庸
適度風水就是恰到好處，不偏不倚，不太大也不太小，不太高也不太低，盡可能優化，接近完美。論《管氏地理》中的點雲指孟:欲其高而不險，低而不空，顯而不露，靜而不嗆，奇而不怪，巧而不壞。"
五、騎怒
風水理論認為，氣是萬物之源，太極即氣，壹氣積聚而生二儀，壹生用三五行。土源於氣，水源於氣，人源於氣，氣感有反應。壹切都離不開氣。風水學主張在熱鬧的地方建造城市住宅，稱為乘風而行。只有獲得壹種滾動的生命力，植物才能茂盛，人類才能健康長壽。
所謂天道三寶:日、月、晨；地上有風、水、火三寶；人有三寶:精、氣、神。風、水為氣，則脈氣歸於氣場，可行而昌，而滯；青龍為水，水化為氣。陽宅的風水命運是龍脈、前祖作、後玄武、左青龍、右白虎、大殿正中。
首先，壹定有山從遠方蜿蜒而來，這就是風水學中所謂的因果。峰到最後又會升起，峰前會有壹座山。峰左出青龍山，右出白虎，中有廳堂，水流曲折，使墳能聚風聚氣，造福子孫後代；海洋之浩瀚，可容萬馬，令後世鵬程萬裏，福祿延綿。魯班的法術記載:伏夷，自然山水，鎮宅樓，抵禦壹切災害，宅吉祥，家興旺健。
埋葬祖先是中國人仔細追尋祖先和尊重祖先的最好方式。俗話說，人埋在地下，就要回到地下。選擇壹個依山傍水，風景優美，氣場集中的地方，立碑建墓，刻上先人的名字，讓後人瞻仰先人，緬懷先人，繼往開來。這對中國人的道德建設和社會進步具有重要意義。