第壹，真的是利己利他。
第二，有過人的才華。
第三，父母和家人同意。
第四，家庭生活無憂，有人照顧。
尹光的創始人說:如果妳成為壹個具備上述條件的和尚，妳的功德將會很大。俗話說，壹子出家，九祖升天。如果不具備上述條件出家，那麽“即使修行，也難勝功德。”“越走越紳士。”。
尹光的創始人詳細如下所示:
尹光創始人對漢人出家的啟示:(尹光創始人被佛教公認為大勢所趨，佛來了)
尹光的創始人揭示了壹個紳士的職責是做他應該做的事情。越界了，除非是君子，否則得不到真正的好處。這是什麽？如果妳不能在容易的地方做所有的事情，妳怎麽能在困難的地方做所有的事情？(紙幣三卷二？傅《居裏詩書》卷三)
第壹，要真正做到利己利他，第二，要有超凡的恩典，才能剃掉。否則，妳不能。女人如果有信心，即使在家修行，也絕對不能出家。怕它可能有瑕疵，汙敗佛法，不淺。壹個人如果真的修行，出家是比較容易的。憑著他的遊覽知識，他在叢林中停了下來。女人如果真的修行，出家就難了。它有吸引世人嘲笑的傾向，很難讓所有人都遵從自己的意願。如前所述，擇發而不理會僧人，是末世護佛整理佛法的第壹要義。與妳的老師和所有妳認識的和尚壹起祈禱，妳的功德將是無量的。祈禱歸祈禱。(《福泰順謝榮拓居士二》)
要想成為真正的佛，首先要能成為真正的儒。如果妳是真誠的，克己的，誠實的，孝順的，尊重的，妳就不可能誠實。如果基礎不紮實，怎麽學佛？孝子門下選忠臣，並不違背儒家思想，反而可以承擔如來家業的重擔，延續人生的智慧，降低眾生。
今天的佛教。失敗了。清祖師爺不理機遇，尊佛制。前朝想出家的和尚，是絕不允許死的。允許他隨意出家，為他做了壹個小雕像。丈夫隨意出家。這對壹名上士大有裨益。這對壹個下士來說是很大的傷害。如果世界是上士，那麽這個方法對佛法是有益的。上士就像號角。下士就像壹毛錢壹打。利益是當時暫時獲得的(清初至乾隆年間，善知識如林，故有利，禍及後世。今天，它被嚴重汙染了。即使想整頓自己的知識，也會無所適從。壹點都不悲傷
壹個俗人有個六十歲的父親為什麽要出家？聽法不能出家，沒有修行的理由，這無可厚非。如今壁壘大大消除，家裏讀書修行的人和森林壹樣多。那些受益於西方的人往往也有自己的問題。他們為什麽要離開親人出家？我永遠不會贊成這件事。按道理，今天在家的做法比較好，為什麽，所以壹切都好。出家比出家有更多的障礙，因為不真實的人都是劣等的，不利於法律，也是對佛教的罪過。(《增鈔卷壹，回復唐大元居士書》)
出家專精的理論從來都不是理所當然的。以妳的智慧，帶領他的家人壹起修行，對雙方都有利。如果妳出家了，家裏有難，妳就有詆毀法律的心。是不是不能利己，先害家人，忍壹忍？沒有人不能修行佛法，也沒有人不能修行。但是，如果妳能記住，妳不培育網商，不生西方，妳就永遠走不出循環。所以我關心他，傷害他，大聲說出來，讓我們離家人近壹點，離世界遠壹點，同修也可以這樣修行。比起那些自求多福的人，他們的利益遠不止天上地下！《紙幣三卷三復羅輯·居士書》)
修凈土宗不是出家與否的問題。上有老母，下有老婆，不問就求福，都是佛法佛理大罪。如果妳不能做到最好，即使妳練習，也很難克服妳的優點。那些不會練的怎麽辦？“觀經”是明三世佛教徒清凈的原因。第壹個理由是“孝敬養父母，服務師長，不以善殺，行十善。”這種做法受到所有佛的稱贊。現在的在家修行者是四十年前的十倍。妳聽說過在家練習不好嗎？而妳卻根據我在《文超》和《嚴嘉錄》裏說的話修改了，認定妳可以和父母妻子壹起生為聖人，而妳要加入蓮池海社才會知道我說的話。(關於續卷鈔，回復陳暉及家主二書，民國18年)
匡是親愛的，他既然沒有答應，怎能不順從他的好意而仍有此心呢？如果妳的親戚從來不允許妳實習，也是可以理解的。妳的親戚很高興妳練習。為什麽壹定要離開親人去修行？佛教有六度功德，都是為了利益眾生。不出家，對親人大有好處。只有這壹件事，妳可以彎下心來，從塵埃中學習。彼此熟悉，不期而遇，自然而然的相信，是壹大功德。多親壹個人怎麽樣？如果不允許妳再接吻，妳就永遠不要再想著出家了。在佛教的戒律中，父母不得出家，隨意自尋居所者不得拍照、剃度、受戒。不然老師和弟弟都得罪了。妳既然以光為師，那就叫善知識。但是，光不是好知識，念佛是永遠不敢做事的。但是就像齊壹光說的，只要妳對親戚聽話，在家練練也是可以的。(《增鈔卷二，復州鄭群居士書四》)
父母和妻子都小康了，妳就不能想著做兒子，做丈夫，做父親了。怎樣才能出家證果？只是因為妳是個和尚，所以妳不在乎，妳對出家的了解也不比家裏多。想要自由快樂，永遠做不了好和尚。拋棄父母和妻子是極大的罪過。壹個人出家知道它的利與弊，我給妳細說壹下。如果妳遇到壹個愛收徒弟的壞和尚，妳會被騙去當他的徒弟，妳會被打倒的。而且修行凈土法，讓妳的父母和妻子成為連邦之戶，會有很大的好處。(《紙幣·卷三·卷二·傅··李·卷三》)
人的命運是不平坦的。關於妳，其實在家有益，出家有益。妳的祖業還是挺有用的。世界上有善良，但其中的兄弟是可靠的。房中有賢妻，膝下無子。況且妳大哥信佛。三弟四弟也不違道。如果在家修行純商，也可以做壹個信佛的善心人，以求解脫。妳也可以幫妳弟弟看家。也可以領導他老婆，姐夫等。，壹起修行，做壹個輪回的計劃。在外面，鄉黨的親戚用命運開導他們。也就是說，家宅就是道場，給親戚以恩情，鄉黨的兄弟、妻子、子侄、親友都是合法的親戚。有了實力，有了積分，身體率就是口頭上的了。永嘉壹群迷失的人，還有邪見本性的人，被收容在大冶這個修行極圓佛法的凈土大熔爐裏，壹起成為修行純因緣的器具。以後壹起去聯邦證菩提。那豈不是像妳出家了，拋下了父母？房間裏的人有無奈的恨意，善良的人有兒女的恨意。而且，壹群不明真相的人，卻把佛教稱為背反世界，汙蔑詆毀。讓這些人工嘴部產業墮入邪路。吃了這麽大的虧還沒看到它的好處是什麽壞處？
匡是親愛的，他既然沒有答應，怎麽能不順從他的好意而還有這份心呢？如果妳的親戚從來不允許妳實習，也是可以理解的。妳的親戚很高興妳練習。為什麽壹定要離開親人去修行？佛教有六度功德，都是為了利益眾生。不出家，對親人大有好處。只有這壹件事，妳可以彎下心來，從塵埃中學習。彼此熟悉，不期而遇，自然而然的相信，是壹大功德。多親壹個人怎麽樣？如果不允許妳再接吻，妳就永遠不要再想著出家了。在佛教的戒律中，父母不得出家，隨意自尋居所者不得拍照、剃度、受戒。不然老師和弟弟都得罪了。妳既然以光為師，那就叫善知識。但是，光不是好知識，念佛是永遠不敢做事的。但是就像齊壹光說的，只要妳對親戚聽話，在家練練也是可以的。(《增鈔卷二，復州鄭群居士書四》)
父母可以孝，兄弟可以親，子女可以教，詩書可以學，這正是孔子的治國之道。這個時候不學就來不及學了。就算文章天下第壹，官邸也會是壹個奇葩的藝術家，壹個力學不及時的儒生。因為佛語的氣味，我舉行了長時間的齋戒，可見留下來的理由是深刻的。拋棄以前的工作，想出家，可以知道妳的眼神是幽幽的。如如來所言，眾生皆順。對父親好，對兒子孝順。外盡所能，內除所憂，讓文案有誠意。妳是名佛弟子，不能在二毛上說！妳的家鄉在深山裏，很少有人知道法律。聰明人不會去他的地方，因為他不懂那裏的語言。對抗這種善良，盡力去學道。孝是培養和影響的，齋戒是建立的，偷盜是消除的。如果妳研究凈土宗經典，妳就會知道苦難的主要道路。如果妳有壹本石全書，妳就會知道書的好處。用凈土法教導妳的親人，用凈土法教導妳的孩子，認識妳的親人。這是生死攸關的事，所以妳應該同情我。沒必要再選壹個，就是家才是道場。盡快帶父母，兄弟，妻子，朋友，親戚。自我改造，口頭勸導，讓他們回歸凈域，做到最好。可謂是戴高帽，在家當佛。(《增鈔卷二傅泰順林傑生俗人書壹》)
妳千萬不要做夢出家。幾年過去了，不能參加學校，也不能苦行僧。誰來養活妳的老徒弟？在家學佛，與家人結緣，大有裨益。如果妳出家了，妳的家人永遠不會受苦。發誓不收徒弟就別想了。(《紙幣三系·卷二·傅惠臺居士書》)
出家專精的理論從來都不是理所當然的。以妳的智慧，帶領他的家人壹起修行，對雙方都有利。如果妳出家了，家裏有難，妳就有詆毀法律的心。是不是不能利己，先害家人，忍壹忍？沒有人不能修行佛法，也沒有人不能修行。但是，如果妳能記住，妳不培育網商，不生西方，妳就永遠走不出循環。所以我關心他，傷害他，大聲說出來，讓我們離家人近壹點，離世界遠壹點，同修也可以這樣修行。比起那些自求多福的人，他們的利益遠不止天上地下！《紙幣三卷三復羅輯·居士書》)
修凈土宗不是出家與否的問題。上有老母，下有老婆，不問就求福，都是佛法佛理大罪。如果妳不能做到最好，即使妳練習，也很難克服妳的優點。那些不會練的怎麽辦？“觀經”是明三世佛教徒清凈的原因。第壹個理由是“孝敬養父母，服務師長，不以善殺，行十善。”這種做法受到所有佛的稱贊。現在的在家修行者是四十年前的十倍。妳聽說過在家練習不好嗎？而妳卻根據我在《文超》和《嚴嘉錄》裏說的話修改了，認定妳可以和父母妻子壹起生為聖人，而妳要加入蓮池海社才會知道我說的話。(關於續卷鈔，回復陳暉及家主二書，民國18年)