“據說李在明末首先創立了八卦。他的八個弟子分為、闞、艮、貞、荀、李、坤、對八卦掌，合稱“八卦掌真人”，李為主要護法。八卦與壹主合稱為九宮，因此得名九宮道(後稱先天八卦或先天九宮道)。清康熙年間，李及其八卦弟子(除占蔔大師高振清外)均為朝廷所采納。高脫險後潛入廣東至光緒末年，五臺山南山極樂寺道士李香山(道名“普濟”)創制了“新九宮道”(或稱“後天九宮道”)，並將其分為十八“天”和五“會”。.....高振清的‘後天八卦’也編入了道。”
清代馬西沙和韓的《八卦圖》有此敘述:
“早在光緒年間，直隸八卦掌李香山走到山西五臺山南山寺，出家為僧。這個披著袈裟的私人秘密門派，神通廣大，廣交朋友，廣招弟子。他在很短的時間內就把華北東北各地的基督徒都招到了自己的門下，形成了壹個龐大的門派，網絡無邊，綽號九宮道。普濟，作為彌勒佛的來生，淩駕於所有信徒之上，甚至皈依了離開卦的高姓後裔。那是李香山掌管九宮道的時代，李創立八卦教，高姓掌管出門的神話被世人大肆鼓吹。這為李姓和高姓創造了宗教基礎。辛亥革命第二年，普濟死於五臺山。在南山寺對面的龍泉寺，來自全國各地的信眾斥巨資修建彌勒佛塔和精美的石牌坊，令人嘆為觀止。民間秘密宗教龐大的財力、物力、人力，讓正統佛寺相形見絀。幾十座名剎破舊不堪，無法裝飾，而南山寺仍在舊宮路的幫助下翻修。這是民國初年。.....此後不久，普濟九宮道雖分，但各派勢力仍盛，教勢力愈演愈烈。”
蒲的《中國民間秘密宗教》提到:
“九宮道，是光緒末年山西五臺山南山極樂寺僧人李香山(人稱普濟)創立的，是後天八卦的變體。”
李香山的家世在哪裏，生於何時，人生經歷如何？是八卦圖中的哪壹個，具體是什麽師生關系？妳為什麽要出家？九宮道是李香山創作的嗎？它是何時何地創建的？高振清的《後天八卦》是附在上面的嗎？教學的最初活動如何？這些問題，由於缺乏資料和系統的研究，可謂是難點和空白點。
在舊宮路裏，李的故事和聖人路裏的壹樣。故事說明崇禎年間，元祖轉世為先天佛。他出生於河南，本名李，後改名劉，又名。收高等八弟子為八卦，冒充九宮中樞，掌管中禦印、九宮印，開創九宮道。清順治年間，李協助朝廷平定吳三桂叛亂，立下了汗馬功勞。他被皇帝授予“第壹石天”的稱號，並被允許在十三省公開傳教，並帶弟子修善業。因為奸臣的陷害，他和七個徒弟被康熙帝用毒酒毒死。他在登基之前，命占蔔大師黃高代為掌管九宮八卦，等他將來再次轉世投胎，掌管乾坤。高帝及其子孫在九宮暗中傳教，公開傳播流言蜚語，秘密傳播九宮，稱為高真人。高佳做了壹個五代副本。高成出現在第五代，高振清出現在第七代。高振清把九連的印章交給北社，蕭就是趙。二百多年後，李回到她的王位，她是她的無子女的母親轉世。她是後天的，落在了雁南和趙蓓的北部。她名叫李香山，回歸九宮，集道，主幹坤。李是南安(黃河南岸)始祖，他的九宮道稱為“先天九宮”或“老九宮”，而李香山是南安始祖轉世的北岸(黃河北岸)始祖，他的九宮道稱為“後天九宮道”或“新九宮道”。
這裏的李實際上是劉作臣，是康熙年間的八卦創始人，山東單縣人。高文生，河南商丘縣人，實為高祖高澄的曾祖父甘昆，三十六年受教於法，被後人視為“南天真人”(高文生被公劉的制度視為“南天真人”，是第五代孫。相傳李香山是高文生的弟子。
李香山(1843 ~ 1912)是直隸寧津縣龐家莊(位於清河、南宮西北，巨鹿縣正北)人。他生於“貴茂幼牛年”，即道光二十三年(1843)二月(李香山個人傳記)據此推算，李香山生於道光二十七年，即農歷八年1847，15。本文以“癸卯年”為理論基礎。在兄弟中排名第五。因為人又笨又醜，所以被稱為“傻五”。傻五出身貧寒，從小過著流浪漢和乞丐的生活。關於他的身世，有以下傳聞:
“彌勒佛(九宮道，李香山稱彌勒佛轉世——教主註)，下凡，掌管趙州；轉到寧晉(誤作“金”字——引者註)縣，龐家莊人。生李門，弟五，虎傻；吃飯沒飯吃，穿衣沒衣穿，受凍貧窮。五歲時，我失去了父母和兄弟。最後只能乞討茶飯，跑遍全村。四面八方，四面八方，上門來討；處處受罪，真的不如人。他出生在天堂，他來到了下壹個世界；張幹坤，治天下，來紅塵。穿著，破汗夾克，剛蓋好；到了晚上，沒有避難所，呆在哪裏。不住在廟裏，就住在廟裏。怎麽能有被褥呢？疼的是身不由己，遮天蔽日。在黑暗中，只需與星星作伴；頭枕著，半塊磚，真難過。夏天，他沒衣服穿，還好；冬天，很冷，真的很難過。十五歲，我遇見了，成為了壹個老母親；得道，遇真事，記於聖心。”
所謂“做老母親”，其實指的是自稱無兒無女母親化身的“光玄母”和“光玄佛”王禎祥。王禎祥也是寧晉縣人。道光年間(1821 ~ 1851)加入占筮教。她是壹個非常不幸的虔誠信徒。關於他的壹生有這樣壹段敘述:
"...七歲時，父母雙亡。從小和姑姑、姨媽、大人壹起長大；十五歲皈依魏門，治家。壹個土女，壹個鬼，還有壹顆學習的心；十六歲的福柯勛爵回到了冥界。”
七歲孤兒，十六歲喪偶。這種不幸的經歷培養了她對宗教的虔誠，使她從財富的重負中解脫出來，從而可以專心教導和經營道。丈夫去世的第二年，她拜趙為師。
“十七歲，我回答，帶肖大發；據說在上天之前，船是自己造的。錢天道、李、、左根；他下去了，八大祖同宗。他把法律推給高祖，封黃岱；走這條路，沿著這條小路，壹直走下去。帝高之輩，推文法，嶽祖繼位；他叫嶽金剛，管轄道源。嶽世祖，推著大法，來到門前；他叫於四方，大道門傳。於世祖，推法輪，弓長；他叫張光耀，壹個接著壹個往下走。張世祖，力推法輪，公劉說了算；公劉把大法推倒。天庭之口，與大法相連，名曰王興；吳世祖，把蕭推開，會傳下去的。趙世祖，推個土，鬼委傳；王禎祥，推至善，後天傳。”
從上面的文章中可以看出，王禎祥和他的老師之間的關系如下:
李-高黃岱-嶽金剛-於四方-張光耀-公劉-吳興旺-馬-趙-王禎祥。壹佛壹祖七祖。
李其實就是先天祖師(先天佛祖)劉作臣。黃高的替身是對天真的人們和大師高文生的透徹理解。嶽金剛其實是南樂縣渠頭村的老師，姓嶽。幹坤二年，高文生在商丘縣金家樓傳道占蔔。乾隆五年，嶽金剛赴河南經商，在河南留下卦經，後被介紹到南樂縣，後被介紹到清河縣人公劉。於四方和張光耀的會費不詳。聖人之道有劉()、張、於之祖。不知道之前的語錄，張，劉是不是排錯了。
魯豫三省交界地區有個習俗。為了表示對某人的尊重，他的名字的最後壹個字或中間壹個字往往被省略，代之以“老”。比如蘇坤剛，有的人尊稱蘇老昆、孫如靜，有的人尊稱孫老靜。到了清代，官方把犯了罪的該教派成員視為異端，在奏折中將“老”改名為“羅”。嘉慶二十二年，在直隸蜀黍縣查獲劉黑知仁等人學會了背離蔔筮教，查明:“...都是由曾在河南商丘縣任教的高文生傳給的弟子清河縣人，由傳給吳二石的弟子巨鹿縣人吳羅興。吳羅星傳給已故的馬洛和他已故的弟弟，誰接替王的，現在是壹個馬洛。吳羅星是公劉弟子中壹位重要的傳教領袖。直隸南部弟子眾多，分支眾多，如孫的大乘派、葉聖寬的先天派等。因為它“資歷最大”，所以被稱為老夫子。”又名吳的(他的兒子，原名吳)是少爺。嘉慶十六年，武羅星死於廣西永福縣，原因是另壹個案件，如主張建立大乘的孫問及軍事策劃罪，將他發配廣西。的吳姓弟子是清河縣吳德榮(嘉慶十九年接掌部分教權，道光元年病死，後被傳到教明日，道光四年被殺)、吳(同謀者)、巨鹿縣人吳羅興。這裏的弟子，很可能是吳羅星的《五二瓦罐》、王弟子馬、吳羅星弟子馬(“凈”與“映”音相近，錄疑有誤)。如果是這樣的話，王禎祥和李香山的九宮格道就是出自公劉的弟子吳二壺的分支。
至於趙熊飛，他的名字是未知的，和“熊飛”是他的名字。嘉慶十五年，寧晉縣人趙從巨鹿縣孫案第二次會首羅壽入教。嘉慶二十四年，被捕，傳道九年。兩人是不是壹個人不確定。趙在教學中起著承上啟下的作用，深受弟子的推崇，被尊為九宮道學之根:
“這個人，在中原，打開了大道；八寶莊，生於，趙出生。這個人，在翁州，管理東議會；他想揮棒，動起來，翻轉幹坤。這個人，兩個家庭，壹直保持基本；兩個父親，兩個母親，兩個母親。長在頭前，兩朵花，陰陽大道；他本來就是，七祖來分派好人。在化身中，熊飛，背著佛牌；作天卷，批真經，二度造人。”