春天的張，夏天的劉遠大，秋天的，冬天的鐘，負責的歷史和文學。
鼠疫，或在古代簡稱為瘟疫、發熱或流行病，是壹種急性傳染病。古代民智未開，醫療條件
在劣勢情況下，人們對這種可怕的疾病如此恐懼，很容易認為是鬼神作祟。所以向上帝祈禱吧
精神保護是很早就出現的行為。
最早的疫鬼是在舒威發現的，有三個人。《李繼明·鄭》雲:“顓頊有三子，生而死，為
疫鬼:住在河裏是為了虐鬼？鬼；如果妳生活在水中，妳就是鬼；住在宮殿區的壹個角落，擅長神奇的孩子，
為了孩子們。”(1)高澄《事紀原》卷八引《李傕》也記載了這三個疫鬼，稱為列文之子。龍魚
河圖又稱“五濕鬼”，說“歲末四時，取二十豆，二十七麻子，家發，
少豆，井裏，祝井官，家有多年未患傷寒，家有五暖鬼。”②此後，壹批作品即
按照“三”和“五”的數目，相繼寫出了“三鬼”、“五災”的故事。首先是甘寶的《尋神》第5卷。
《三鬼》。略雲:
“散騎侍郎王妳，病困，母辭。當我聽說有客人時，我說:
某個縣的人。嘗之，則聞其姓。有段時間，選舉來了。”曰...今天。
2008年，國家發生大事，頒發和分發了三個將軍。我們有十多個人，是趙公明府的助理。.....妳知道那個鬼魂。
上帝啊。.....當初有妖書說:‘神取三將，趙公明、鐘士奇，各數鬼取人。’不知道在哪裏。
幸虧身體不好，看這本書，還有趙公明。“(3)有三魔傳播疾病，取人魂魄。
在這三個鬼魂中，壹個是匿名的，而那些有名字的是趙公明和鐘士奇。南朝陶弘景、梁、真誥與協昌時期。
他拿著埋在冀中墓裏的壹塊鵝卵石上的銘文說:“天帝告訴趙公明，地下墓裏的五個國王神，某國是A和B的王子，年份是。
如(若)幹歲，生有清真之氣，死於神龕，葬於鬼城，潛入虛空，拒絕壹切禁忌，不跳。
有害氣體。“④有五個神掌管著地下的埋葬。在五神中，趙公明是唯壹有名字的神。
另外四個匿名。大約寫於兩晉南北朝時期的《臺商東申遠咒經》(卷十壹)說:“又有劉淵。
達、、、李、、石、、鐘、、邵五人，各殺鬼二十五萬。
進行瘟疫。“⑤瘟神主要有七種，後來這五種瘟神的名字都已滿了，只有鐘石。
妳的作品是鐘士奇，還有更多李和邵杜甫。後來，鄭壹文出現了壹種雲斯畢毒幻燈儀:
起死回生的意願:東有鼠疫使者張，南有疫田使者趙，西有疫史使者趙，
中央銀行的信使。此處已明確將五災稱為五災使者，其姓氏張、趙與後世五災大致相同。
是壹致的，只是這裏用五方而不是四季加中樞總管來命名，而且南文姓田，不是劉、鐘、十二。
人是易位的，和後世不壹樣。這本書沒人寫過，是道家經典。據估計，它的寫作時間不晚於。
隋唐時期。
南宋天心派道士陸在卷十三中論瘟神，斬瘟疫，破疫積。
瘟疫發生的原因和控制瘟疫的方法是這樣的:“但在末世裏，時代被沖淡了，人心被摧殘了，五味雜陳。”
“東方綠疫鬼劉元達，木精，引眾鬼做陰風病。南方赤瘟疫鬼張，，火之精，率領眾人。
鬼患熱毒；西方的白瘟鬼趙公明是黃金之精，帶領所有的鬼進行註氣之病，北方的黑瘟鬼鐘士奇，
水之精，引諸鬼犯惡疾；中央黃瘟鬼石，大地之精，引眾鬼做惡瘡癰腫”，7據。
他說:“如果妳能知道瘟疫鬼的名字，那鬼就不敢傷害它了。妳叫它的名字三聲，它的鬼就死了。”今天，元代寫的書在明代略有增加。
編纂的《三教尋神》也是壹部五疫傳，其卷四《五疫使者》說:“昔隋文帝開十壹帝。
2008年6月，裏面有五個力士，現在他們在空中飛了三五尺，穿著五色長袍，每人拿著壹樣東西。
壹人持瓢壇，壹人持皮包劍，壹人持扇，壹人持錘，壹人持火盆。文泰皇帝
石對說:‘這是什麽神？“上帝對妳有什麽傷害，”張對說:‘這是五方豪奢，這是天上的五鬼。
地上有五災，稱為五災(神)。春天的張，夏天的劉遠大，秋天的，冬天的鐘，
負責聞仲的歷史和文學。如果現在，主要的人有瘟疫的疾病，這壹天也生病了。皇帝說:‘怎麽治？
然後擺脫它？張對說道:
此行患者是天降疾病，無法治愈。所以在他年輕的時候，很多人都病死了。皇帝該堅定立場了。
寺，6月27日，詔五力士為將軍。藍袍力士被封為賢將，紅袍力士被封為賢將。
應將軍，白袍力士命名為將軍感性，黑袍力士命名為將軍感性，黃袍力士命名為將軍感性。隋朝
唐習慣在五月五日祭祀它。匡扶到此神社後，收五雷轟頂為部。”⑨老築回身。
該廟供奉瘟神，有些地區被稱為文祖廟。祭祀有不同的日期。“三教尋神”指隋唐五月五日。
至於日本的節日，元良《歲時廣記》卷七引《歲時雜記》為元旦節，曰:“元日獻四鼓。
五災之神，用酒食桌，祭祀，被鎮壓(左)，棄於墻外。" AB "神聖誕節翡翠匣缽等。
集，也被稱為九月第三天是武文的生日，這壹天是其犧牲日。