？這裏不具體說明地名和國道的名稱。日本的國道沒有中國的寬，橫平豎直。這裏的國道壹般都是過去的古道。當然，它們不同於我們的秦致路，它太長了。日本把昭和、明治時代以前的交通要道稱為國道，也叫古道，不是很寬，和東京的壹般道路差不多。
？現在我騎米托路，東京連接米托的主要道路，騎行的目的地是千葉原生寺，靠近北交津站。
昨晚在網上搜了壹下，發現參觀當地寺廟是要收門票的，價格比鐮倉佛寺還貴。根據我的經驗，以前我想去國內的那個森林公園或者旅遊景點，都選擇在早上營業時間之前去。就要犧牲睡懶覺的時間了。妳不能魚與熊掌兼得。
？這是壹種省錢的方法。壹般來說，景區都是免費進出的，方便附近居民晨練健身。這裏有壹個重點，就是他們必須在景點開門營業前出門。景點的工作人員都在上班，滯留的遊客沒有票想出景點還得補票。他們旅行過幾次，這種照顧也是成功的。但只適用於森林公園、自然公園等較大的景區。
？大約壹個小時的車程，我騎到了當地的寺廟門前。
門口不大，壹大片綠地。
寺廟裏壹座德川家康時代的古老建築，
這是壹座五層寶塔。日本壹些重要的寺廟都有五層寶塔，應該和國內寺廟的佛經寶塔差不多。在中國壹般有七層塔，七層塔壹般是最高級別的塔。在日本，壹般來說佛塔都有佛塔，多為五重塔。佛祖遺骨埋在佛塔下，即舍利子。佛塔裏的佛經也是佛陀思想的象征。當妳看到佛陀時，
除了正廳和側廳，後面還有壹個日式庭院。有壹條長長的回廊，庭院郁郁蔥蔥。在林蔭小道的樹叢中隱約可見亭臺樓閣。看著看著，神秘感油然而生。
？原生寺是日本佛教宗派日蓮派的主要寺廟。先簡單介紹壹下日蓮派。日本歷史上也有戰國時期，地方諸侯互相征服，人民貧困。當時宗教的地位屬於上層建築，這裏就出了問題。日本當時有很多宗教派別，神道教、佛教、儒教都有自己的寺廟和廟宇，互相爭論，互相指責對方影響了錯誤的國家，沒有教育好國民。日蓮教派對教派的批判聲最大，這是他們無法接受的。他們遭到排斥，被流放到東日本，日蓮賢者繼續傳法。當地的寺廟是由他的弟子日朗建造的，德川家康公主的墓碑就埋在寺廟裏。
日蓮教派把其他教派稱為末法，只有日蓮Hokkekyo能拯救人民於水火之中。聖日蓮可以說是壹個宗教改革家，但是日本這個島又小又窄。環境條件對思想升華的影響遠不如西方的馬丁路德宗教改革，兩者似乎沒有可比性。
日蓮宗在日本壹度被視為異端。日本的宗教土壤遠不如歐洲和西亞，佛教和儒學都是外來的。神道教也是因為外來宗教登陸日本，感受到外來文明的沖擊而產生的。雖然在日本得到了推廣，但仍然無法讓日本社會滿意。只有通過佛教和儒教的補充，加上佛教的影響似乎與日本的方式更加和諧，佛教寺廟在日本隨處可見。神道教沒能統壹日本，更別說趕走其他宗教，形成壹神教的局面。神道教最初的根基並不是那麽牢固，而是為了應對佛教而被動形成的壹種地域和民族信仰。思想基石疑似山寨，佛教思想似乎更早，有先入為主的感覺。日本人不糾結宗教，不像西方的壹神教信仰那麽極端，二元性那麽明顯。世界分為基督徒和異教徒，沒有第三種。沒有好壞之分。去日本神社可以抽簽算命。人們祈禱在工作中得到提升，壹所好大學，壹個好丈夫，等等。很實用，外人想象不出宗教的生活方式應該是什麽樣子。
？我在當地的寺廟走了大約半個小時，但我沒有看到任何遊客。應該不會有很多人和我壹樣，從很遠的地方過來，在去景區上班之前就有這樣的想法。這裏的旺季是秋天，紅葉是壹景。春天的櫻花已經過了。在日本寺廟的正殿裏，佛塔附近的植物在秋天會變成紅葉，尤其是在日落的瞬間，光線照在葉子上，再反射到寺廟的塔上。那段氣勢磅礴的視頻，讓妳覺得神秘而凝重。山島由紀夫寫的神宮就是那種感覺，太完美太神奇了。日本人特別奇怪。金谷寺因為完美而被放火。完美不是日本人的精神。日本人欣賞櫻花，取決於看到被風吹倒的櫻花時的最佳狀態。在他們的語言裏，是物的悲哀，物的圓滿是神社裏的神。這個世界上與人共存的東西，本質上都是達不到神的水平的東西。不完美是現在的世界，為物哀的狀態是與人共存的世界。人性和物性在不完美中交融才能相通，為物哀才是現世。壹個屋檐下，互相欣賞，這就是當下的故事。
“物哀”是壹個復雜的哲學思想。大概只有日本人能看懂要領，外國人是看不懂的。我是這樣理解的。
下來後，我就回去了。壹路上無話可說。天氣非常陰沈。天氣預報顯示八點鐘會下雨，所以我加快了行程，在下雨前回到了家。
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