如果妳想學佛,請看盛宴大師的《真傳·學佛·佛學入門》。
阿彌陀佛!
生活和信仰
每壹種宗教都勸誡人們要有信仰,但信仰什麽呢?古人雲:有道是。好鳥也懂得擇木而居,忠臣也懂得明君當官,不說信仰,也要選好對象。那麽,對於信仰的對象,應該具備什麽條件呢?這個問題不容忽視。
(壹)有信仰。
我們在選擇信仰的對象時,要考察它是否真的存在。比如我們選擇信佛,佛教的創始人釋迦牟尼佛確實存在。佛祖出生在壹個國家,有父母撫養,有兄弟親人,甚至有出家、修行、出家的記載。佛陀的事跡在歷史上有清楚的記載。釋迦牟尼佛不是想象中的人物,是憑空造出來的神;也不是來無影去無蹤的神仙。換句話說,我們佛教徒所信仰的對象是經得起歷史考證的。那麽,我們應該相信什麽呢?我們應該相信實物。
(2)相信高尚的道德
當我們交朋友時,我們應該與品德高尚、人格聖潔的人交朋友,因為他們可以引導我們向善、向上。古人雲:“沒有朋友的人,不如自己。他還說:“水往低處流,人往高處爬。“如果我們信仰的對象要我們去殺人,去害人,那麽不去幫助,反而去相信他,這將是有害的。我們必須知道,我信仰的對象,他的美德是幹凈的嗎?他的同情心夠嗎?他的人格完美嗎?如果他有,那麽這樣的對象就值得我們去信仰和皈依。釋迦牟尼佛是壹個覺悟了的人,有完美的行為。他有三種美德:智慧、道德和善良。他的道德是完美而純潔的。追隨這位天生的導師,可以讓我們的道德更高,人格更完美。
(三)信仰能力強。
爬山需要拐杖,生活中也需要壹根強有力的拐杖做我們的拐杖。從小我們就接受了老師有見識的支持,讓我們逐漸避免了當孩子;我們信仰的對象也必須是能夠衡量和自覺感知人的大善知識,從而引導我們走上正確的道路。佛經上說:“我像壹個好向導,引導他人向善;我就像壹個好醫生,對疾病和藥物做出反應。“我相信,壹個好的向導可以走光明大道,到達目的地;我相信好的醫生的診療可以得到赤田藥來治療棘手的疾病。為什麽仁者聖賢,英雄,普通人都願意接受他的領導?主要是因為他能力強。獅子能成為獸中之王,大鵬能成為鳥中之強者,都是因為它們有特殊的能力。人也是如此。如果信仰的對象有巨大的力量,仿佛生活有了後盾,我們可以因為他而幸福。
(四)信仰幹凈。
戒清凈行的人,他們的壹切行為都是符合戒律的。我們服從他,言行自然符合正道,不會出軌。如果我們信仰的對象不幹凈,就像壹輛違反交通規則的汽車。意外隨時可能發生,所以我們跟著他太危險了。大佛,我們信仰的對象,是最嚴謹最純粹的覺醒者。他不僅嚴於律己,還制定了許多戒律來捕捉弟子的身心。經文上說,佛陀的壹個弟子向果園的主人要了壹碗水果,主人讓他自己去摘。尊者道:“佛說樹比人高,不可攀。園主讓他用手搖果子,他說:“佛家戒律說,妳不應該搖樹去摘果子。為了表示誠意,園主只好親自爬下樹枝,讓他去摘。他知道這壹點,仍然堅持說:“佛教戒律說,妳不應該自己拿水果。園子的主人只好把果子捧在手中,獻給他,說:“我支持妳!“這個故事講的是打破‘有取無予’的戒律。為了堅守這個戒律,佛陀的弟子們寧願不要果實。在現代,未經他人同意拿走任何東西都是違法的,哪怕是壹針壹線。如果每個人都能遵守,社會上就不會有搶劫和盜竊了。如果我們能遵循佛陀的教導,我們所修行的戒律就能純潔無瑕!
(5)信佛。
我們信仰的對象應該有壹個完美的佛法。佛教的道理是不偏不倚的,所以叫佛法。佛教的道理是放之四海而皆準的,對任何時間、空間、人、事都適用,對這個人不適用,對那個人不適用。或者這個時候用是合適的,但是用在另壹件事情上就不合適了。因為佛教超越時空,不受任何限制,所以是完整的。社會上有很多種知識,我們應該選擇最正確、最和諧的作為我們的向導。春秋時期黔婁夫人的名言“寧為對,不為錯,不為斜,而為有余”,千百年來為世人所稱道和沿用。相信完美的佛法,不僅可以得到許多正確的指示,還可以建立完美的人生。
(六)充滿信仰和智慧
《成佛之道》壹書中有兩句話:“佛法為身,清凈智慧為命。通常我們看到供奉在書桌上的佛像,會誤認為是佛身,或者認為佛陀在世的時候,莊嚴的身體就是佛陀的真身。事實上,佛陀是以佛法為基礎的。佛陀的壽命不是人類的80歲,佛陀靠無盡的智慧生活。世俗的知識在泄露,人類的壽命是有限的。佛法為體,佛法無處不在,生生不息;智慧是生命,智慧是純潔的、永恒的、無限的。我們信仰的對象,他的智能是完美的,我們可以向他學習,將來可以獲得充滿智能的人生,從而為大眾做貢獻。
正所謂“交友不慎”“遇人不淑”,壹個人交錯了朋友,斷送了壹生的前程;怎麽能在對象的選擇上粗心大意呢?更何況,如果是信仰的對象,要慎重選擇!
真正信仰的生活和真正信仰的信仰
雖然社會上有人說自己有壹定的信仰,但其實都是迷信的,甚至有人信邪。那麽什麽是真正的信仰呢?怎樣才能得到信仰的生命和信仰?
(壹)從偽裝的信念到真正的信念
普通大眾往往迷信邪惡,因為他們沒有真正的信仰。所以人的智慧開不了,就糊裏糊塗的做了很多傻事。比如看風水、報時、算命、占卦、燒錫紙、金銀紙等都是迷信行為,是佛教所不允許的。
佛光山有個萬壽園公墓。因為親友的去世,人們常常想把他葬在墓地裏。如果遇到他們,我經常對他們說:“最好不要帶地理先生來看風水。有些人不明白為什麽,因為妳請地理先生看風水,要先請管理墓地的人給他紅包。如果不給,看了墓地後,即使喪主滿意,也會找借口說:“這地方方向不好。如果妳的父母葬在這裏,會得罪他們的後代。”“聽到這裏,妳壹定覺得沒事。為了埋葬妳的父母,妳侵犯了妳孩子的女兒。妳絕不能拿走這片土地。再比如蓋房子,即使妳有壹片很好的地景,如果地理先生說“房子的方向不好,因為父母往這個方向走不好。”“試想壹下,妳能拿這個大忌諱怎麽樣?迷信就是用恐怖的方式抓住人性的弱點,讓妳不敢違抗他的信仰。如果壹個人沒有相信的智慧,他就不能擺脫迷信。佛陀在遺經中反復教導我們:“不要利用彼此的吉兇,仰望星空。所以,我這壹生,都遵循著那句至理名言“每壹天都是好日子,處處都是好地方”。只要我們是正義的,我們可以去任何地方;只要大家覺得方便,每個小時都是吉祥的。真正的佛教徒從不迷信,迷信的人也絕不是真正的佛教徒。
還有壹種邪惡的信仰,比如壹致的方式。到底什麽是壹致的方式?恐怕很少有人能真正理解;但是為什麽那麽多人相信呢?或許正是它神秘的色彩,以及將妳牢牢束縛的誓言。不敢違背,不得不壹直相信。但是,信仰不應該如此輕率,因為僅僅因為人情或者自私就不是真正的信仰。所以要摒棄變相邪教的迷信信仰,選擇真正的佛教信仰。
(二)從相信命運到相信自主
壹般來說,人都樂於相信命運,壹切都屬於上天的安排。飯菜是上天給我們的;好處從天而降。當然,這種想法並沒有什麽邪惡的。只是我們無條件地把主權交給諸神,讓他們做主宰來統治我們。這種不知道自己有主權支配自己的人,真的是世界上最愚蠢最可憐的人。為什麽壹個人的人生幸福、生活快樂、精神開朗、前途光明要由神靈支配和賜予呢?佛教說“人皆有佛性”,就是提高我們每個人的主權。讓我們警惕這樣壹個事實,我們可以控制我們自己的壹切,黑暗可以變成光明;悲劇可以變成幸福;崎嶇不平,可以鋪就壹條開闊的人生大道。信佛,說得更徹底壹點,就是相信自己。用自己的雙手創造壹切不是比依靠神靈的支配更有意義嗎?
(3)從人情信仰到忠貞信仰。
人的信仰有很多,往往是因為這個廟也去社交,那個廟也去轉轉。最後最後還是被很多人情包圍,所以無法選擇真正的信仰。事實上,信仰不應該依據法律依賴於人。佛說有“四停”,即第壹,“不依法依人”:信佛的人按佛的教法求“信釋”,不因人(說的人)的好壞而放棄信仰;或者只是做某個寺廟或者某個和尚的信徒,而不管整個佛教。
二、“依智而不知”:智即智,亮則明,能見其本來面目;知識是差異和區別。學佛的人,只有不以異識追佛,才能得到佛法的真諦。學佛的人要用自己的聰明去證明真理,才能得到解脫。
第三,“循義不循言”:信佛的人要從義上理解佛法,不要推敲和在意語言。
第四,“若隨義,不可隨義”:不可隨義的佛教,只是勸導初信者或功底淺薄者的方便方法;相信真理,就應該相信壹騎絕塵的辦法。
“四個堅持”是我們每壹個信佛的人都應該知道的壹個道理,我們應該付諸實踐。
(4)從寺廟信仰到僧侶信仰。
我們信佛,不只是壹個寺廟,而是整個佛教高僧群體;不要只做壹個人的弟子,要做整個僧團的弟子。作為壹個佛教徒,妳要保護任何壹座寺廟;每個僧團都要盡其所能,像愛護自己的家壹樣愛護它。全省各地寺廟眾多,信眾眾多。我們經常看到壹些在家的信眾在各個寺廟之間走來走去,對比僧人對他的熱情,有的甚至在寺廟之間興風作浪,這不是壹個真正的佛教徒應有的行為。信佛護僧團,是佛弟子的本分。
十二、什麽是真正的佛教徒,請大師。
答:皈依三寶是成為真正佛教徒的第壹課。如果壹個信佛的人沒有經過皈依三寶的儀式,即使他拜了香,他也只是壹個尊佛、感興趣的人,不能算是壹個真正的信佛者。就像壹個學生,如果沒有辦理註冊手續,他永遠只是壹個旁聽者。皈依三寶後,他說自己信佛,成了三寶佛教徒的弟子,不再信其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的標誌。
為什麽要皈依“三寶”?簡單來說,三寶就是黑夜裏的燈和蠟燭,在苦難的怒海中航行,在煙火的房子裏雨露光澤。“皈依”三寶,就是“皈依”“依靠”佛教高僧。
在世界上,孩子需要依靠父母才能安全地生活;老人走路需要拐杖才能走得穩;水手需要依靠羅盤才能安全返航;在黑暗中,行人需要依靠明亮的燈光才能看清方向。三寶就像我們的父母。孩子被欺負的時候,雖然父母不在身邊,但是只要他叫壹聲“媽媽”,別人就不敢隨便欺負他,因為他有媽媽。同樣,世界上也有很多惡靈,壞人,壞事。有了三寶作為支撐,人生就有了安穩的依托。
三寶就像我們的指南針,能指引我們在茫茫人海中找到避風港。大家都知道晚上回家;皈依和思考三寶功德,可以讓我們依靠三寶功德,從而走出生死,勇敢渡海,回歸真我,回歸真正的本真家園。所以皈依三寶可以幫助我們在這個世界上找到安身之所,讓我們以後有個歸宿!
皈依三寶,成為真正的佛教徒後,壹定要在修行中過有信仰的生活。有實踐才有經驗,有信仰才有力量。
說到信仰和皈依,其實佛陀並不希望我們信仰和皈依;所以我們信佛,皈依三寶。重要的是肯定自己,發現自己,因為每個人都有佛性。所以佛家有句名言:“止於己,止於法,止於無。”意思是要皈依自己,找到自己,而不是皈依其他東西,更不要被人牽著鼻子走。
佛教徒皈依佛門,法僧:皈依佛門,佛如光。有了光明,黑暗可以被趕走,希望可以被帶來;皈依佛法,佛法如清水。有了幹凈的水,地球才能得到滋養,萬物才能生長。皈依僧,僧如福田。有了伏天,就可以為人播種,廣植福德。
但皈依後,普通佛教徒通常不去親近善知,聽經聞法,而是祈求佛的加持,他只能皈依“佛寶”;有的知識分子,只要學佛,但不拜佛不敬僧,就要皈依“法寶”;有的學佛只是看到法師與他意氣相投,就去親近他,既不聽經,也不拜佛。他只是皈依僧團的壹個寶貝。嚴格來說,這些都不是真正的“三寶”弟子;皈依之後,真正的三寶弟子要拜佛,聞法,敬僧。特別是他們要知行合壹,見利忘義,確信因果,能夠“行壹切惡,行壹切善”。只有這樣,他們才能獲得佛教的益處和他們信仰的益處。
總之,佛教說每個人都有佛性,佛教徒可以不信,但不能不信因果;可以沒有,但也不能有憐憫。所以,信佛之後,可以擴大我們的心,升華我們的生命,讓我們知道如何去做好關系,慈悲,友誼。毫無疑問,通過學佛,皈依三寶,成為真正的佛教徒,妳可以獲得無上的利益和功德。