彌諾陶洛斯是壹個復合詞，由代表米諾斯文化的米諾斯和代表公牛的金牛座組成，字面意思是“彌諾斯的公牛”。所以，幾乎所有涉及牛頭怪的文章都要說到克裏特島的故事。但其實這個故事只有壹個牛頭，迷宮盡頭只有壹個小臉被大英雄k掉了，純屬跑龍套，不具有代表性。他實力不強，唯壹的特長就是人氣高，連“最早的牛頭”都不算。這壹次，我要和牛頭人來壹場荒誕不經、不負責任的對話，我說的不僅限於克裏特島的牛頭人傳說。
牛頭的由來
克裏特島的牛頭是世界上最早的牛頭嗎？不壹定！克裏特島是歐洲大陸最早的文明發源地之壹，它創造了燦爛的克裏特文明(公元前2800-1150)。然而克裏特王朝輝煌短暫，影響深遠，但歷史並不是很長，更不用說最早的牛頭人傳說了。從公元前6000年的新石器時代開始，牛作為最重要的食物和物資來源之壹，貫穿了從狩獵到遊牧農耕的全過程。同時，它們的多產也是男性氣概和財富的象征，被除了南美、中美洲和大洋洲以外的所有種族廣泛崇拜(奇怪的是，澳大利亞沒有牛，但南美和中國更熱衷於崇拜羽蛇之類的又粗又長的東西)，幾乎每個古代文明都經歷過對聖牛的崇拜(。
王國的象征-妞妞在非洲。
非洲是人類文明的故鄉，那裏的養牛業從幾千年前就壹直延續，對牛的崇拜歷史悠久。非洲的馬賽人是壹輩子只吃牛奶和牛血的人。他們衡量價值的標準是壹個家庭有多少頭牛，以牛為貨幣單位。馬塞爾人甚至不在意奶牛的產奶量是否最高，而是專心培育最好看的奶牛，所以他們的奶牛長著長長的尖角，極其漂亮。馬達加斯加也被稱為“牛的王國”，這裏的人們對牛有壹種特殊而近乎狂熱的崇拜。牛是個人財富的象征，牛頭被視為國家的象征。牛在這裏要像孩子壹樣受洗，壹周不能有壹天被強制勞動。據說古代非洲神話傳說中也有牛頭人的形象。
妞妞在埃及。
埃及的聖牛崇拜相當早，在中王國時期(公元前2040-1640)達到頂峰，以孟菲斯為中心，連接了古王國時期的聖鷹崇拜和新王國時期的聖羊崇拜(這恰好與中國的卵生神話和鳥圖騰文化不謀而合，商朝也崇拜神秘鳥類的圖騰。據說他們的祖先契約是在他們的母親朱蒂吞下燕子蛋後誕生的)。
在埃及眾神中，牛頭的代表是生育和生產之神阿皮斯，外形為公牛(註:這個神很可能與巴爾有關——沒錯，就是“那個”太陽神巴爾，甚至在《暗黑破壞神2》或《勝利之門》中間接與巴爾有關)；法老王王權的守護神荷魯斯(Horus)是鷹頭的形狀，他的妻子是埃及女神哈索爾(Hathor)。哈托爾是古埃及所有女神中最美麗的，她的外貌被改造成了壹頭牛。她也是埃及最古老的女神之壹。她在希臘語中被稱為天空女神，在底比斯曾被認為是死神，但壹般認為她是愛情、舞蹈、酒和外國之神。
[仇恨女神]
聖牛憎恨者作為壹個仁慈的保護者而存在。她的形象被廣泛雕刻在公元前1350年至公元前1100年間大量法老陵墓的石墻上。她被描繪成躺在蘆葦席子上的牛，或者是長著牛頭的女神，或者是美麗的女神，通常在他的頭的兩個角之間戴著太陽圓盤。偶爾會佩戴Menat(壹種類似項鏈的特殊吊墜，但不是首飾，而是祭祀用的器具，也可以用來向法老傳達女神的力量)。邁耶先生的憤怒——克裏特島外的彌諾陶洛斯第4頁共40頁。
限制級——閃米特人對金牛座的崇拜
閃米特(希伯來)人有崇拜牛的悠久習俗。古代對巴爾(金牛犢神)和巴爾神的崇拜可以追溯到公元前14世紀的古代，這與埃及文明“阿皮斯神牛”的公牛崇拜有關(見上)，甚至還有女孩“初夜”獻給金牛的祭祀。後來西班牙也接受了這種崇拜，因為金牛座而與太陽崇拜聯系在壹起。
世界上最好的豎琴——蘇美爾陶
牛是蘇美爾文化的象征之壹。在第壹個蘇美爾王朝的古國之壹烏爾王朝的國王阿巴拉吉和王後蘇巴德的墓中，發現了壹把金色的牛頭人豎琴。這把琴以牛頭為柄，造型精美，線條豪放，結構對稱，精致華麗。它的身體用來自阿富汗的天青石、來自印度洋的貝殼和來自伊拉克北部的粉紅色石灰石裝飾。這是世界上發現的最早的豎琴。它被確定為大約公元前2600年的遺跡。
保衛國家-牛頭人和亞述人
兩河流域的美索不達米亞平原是四大古代文明的發源地之壹，這裏先後出現了蘇美城邦、巴比倫帝國、亞述帝國和新巴比倫帝國的軍事政治舞臺。這裏的金屬工藝的壹個顯著特點是作品的造型多為有翼獅子、牧牛人、羊、鹿等形象。拉瑪蘇是亞述/巴比倫神話中的頭、獅和牛的怪物，保衛著亞述人的廟宇和宮殿。它們有翅膀，能飛，非常強大。相應地，蛇都，壹個有頭、牛身和翅膀的怪物，和拉瑪蘇壹起保衛了亞述的廟宇和宮殿。在亞述國王薩爾貢二世的宮殿入口處，有壹個巨大的帶翅膀的獅身人面像。他們崇拜的對象不是牛頭，而是牛頭...這尊雕像被稱為“亞述公牛”，是亞述神之壹。據說臉是按照薩爾貢二世國王本人的形象雕刻的。
遍地開花——妞妞在希臘
希臘文明繼承了克裏特文明對牛的崇拜。宙斯，壹個老人，曾經在他下來泡妞的時候變成了壹頭牛，把女孩放在牛背上帶到了新大陸——也就是歐羅巴的起源。希臘神話中關於牛的故事太多了，克裏特島的傳說屬於前希臘神話。不過既然這次說的話題是“克裏特島外的牛頭”，就不貼這些無處不在的主食來騙稿費了。壹般來說，很少提到王(謝註:牛頭人母親的丈夫——好拗口)。他生前是宙斯和歐羅巴的兒子，死後成為“冥府三法官”之壹。他的統治以嚴格的法治而聞名。
愛妳愛到殺了妳-妞妞和歐洲蠻子。
據《祭司與國王，凱爾特愛爾蘭》壹書記載，古代愛爾蘭人當國王的時候，有壹種用白牛做馬賽克的習俗，然後情人說著說著臉就變了。當牛的壹頭和妳在壹起，另壹頭殺了妳做湯，國王和他的仆人壹起吃肉...雖然大部分都是裝的，但也有人特別認真，讓人有點受不了。傳說中維京人的標誌性形象，除了留著胡子，長發披肩，穿著胸甲，駕著單桅帆船，怎麽會沒有牛角頭盔呢？這也象征著他們陰郁、掙紮、勇敢、頑強的民族精神(好吧，其實普通維京戰士是不戴那種誇張的牛角頭盔的，只有少數受人尊敬的軍事領袖和牧師偶爾會在祭祀儀式上戴)。在北歐的創世神話中，牛Odumbula和巨人Imil是最早的兩種生物。巨牛靠舔冰雪和冰面上的壹些鹽霜為生，巨大的伊米爾吃的是奧都布拉的奶。牛舔神之祖布裏，來自鹽霜，所以對於北歐人來說，牛是萬物之祖，把牛當成自己的形象符號是很自然的。
事實上，海盜戴的頭盔並沒有角的裝飾。
a是me-妞妞和拉丁字母。
腓尼基語(壹種北方閃米特語言，現在有希伯來字母、阿拉伯字母、希臘字母、拉丁字母等。可追溯到腓尼基字母)，首字母α來自西奈字母“牛”，Sem(使用者包括阿卡德人、巴比倫人、亞述人和迦南人)發音為aleph；第二個字母β來自西奈字母“house”，在Sem中讀作beth，所以希臘語中第壹個字母讀作alpha，第二個字母讀作beta。公牛“猿”是埃及的神(見上圖)，腓尼基人把α(牛頭，象征公牛)作為自己的首字母大概就是這個原因。後來拉丁人又做了壹個創新，把α放正，寫成A，於是就成了幾乎所有字母表的第壹個字母。以後記住，每當妳寫壹個字母“A”的時候，妳實際上畫的是壹個牛頭...
化身——妞妞在伊朗。
在伊朗古都“波斯波利斯”，妳仍然可以看到牛頭的雕像。他們的神話傳說視牛為創造宇宙的開端。
《創世紀》中，伊朗神阿胡瑪茲達在創造了神的世界之後，開始創造物質世界。他用泥土做成原始人caio Marte和原始牛，用天空的光和濕氣做成原始人和原始牛的精制種子，放在原始人和原始牛的胃裏，讓人類和牲畜繁衍。大地女神所生的太陽神密特拉奉母親之命獻祭了壹頭白牛。牛死後，它的軀幹變成了月亮，它的皮毛變成了星星，它的尾巴變成了谷物，它的血液變成了葡萄。陰莖留下的精液產生了世間萬物，不僅宇宙由此形成，善惡的價值判斷也以此為基礎。密特拉屠殺原牛創造萬物的神話傳遍了亞洲和地中海沿岸，從這些地區的密特拉神廟中發現的大量雕塑和圖畫中可以看出這壹點。密特拉最初是印度-伊朗太陽神。在基督教產生之前，密特拉崇拜在南亞、中亞、西亞、北非和歐洲各地廣泛傳播，成為羅馬帝國的主要宗教(見下文)。考古學家在羅馬帝國的領土內發現了數百件關於密特拉通過殺牛創造的雕塑和圖畫，可見密特拉崇拜在古代民族中的影響。伊朗的古書阿維斯托沒有提到米特拉殺牛，但有壹種說法是原牛快死了。在《阿維斯托的創世紀》中，公牛沒有被密特拉殺死，而是在惡魔阿裏曼的攻擊中與原始人壹起被殺死。他死後，牛被改造成世間萬物，而原始人加約·瑪爾達被魔鬼殺死，死後失去了優良的種子，散落了兩株植物，世界上第壹個男人和女人就是由此改造而成的。這對雙胞胎兄妹被惡靈引誘偷吃禁果，被血親奸淫，他們的交媾生下了全世界的人。在伊朗另壹個創世神話中，原始人“用頭造天，足造地，淚造水，發造植物，右手造牛，理造火”，將牛與天、地、水、植物、火並列，地位可見壹斑。
至尊-妞妞在印度。
印度大概是世界上最崇拜牛的國家，崇拜聖牛的傳統可以追溯到古代。當時，當雅利安部落遷移到次大陸時，他們的命運與牛的生活緊密相連。許多印度教徒希望來世投胎為牛，對牛的保護和崇拜被寫入印度教的核心教義。除了西孟邦和喀拉拉邦兩個邦，其他地方的法律都是禁止殺牛的。《國家政策指導原則》第四十八條明確規定:“禁止屠宰母牛和小牛，以及其他產奶和馱畜的動物”。牛奶、奶酪、黃油、牛尿、牛糞被稱為五寶，牛尿、牛糞是凈化汙穢和罪惡的聖物。德裏有數萬頭免費奶牛。他們在街上招搖過市。沒有人會趕走他們。其他交通工具必須為奶牛讓路。如果壹頭牛恰好在菜市場，它可以選擇它喜歡的任何東西。恒河的發源地Gamer在印地語中是“牛嘴”的意思。恒河水是從神牛口中吐出的清泉，所以被視為聖水。過去，古朱迪亞的拉比禁止猶太人吃豬肉，以防止絲蟲病；同樣，古印度的聖賢把牛奉為神，拯救了人們賴以生存的牛免於被宰殺。聖雄甘地(1869-1948)是印度教護牛教義的虔誠信徒。他說，“印度教的核心事實是保護奶牛...保護奶牛是印度教給世界的禮物...印度教將與保護奶牛的印度人壹起永存”。
消滅疾病和流行病--牛頭在日本。
每年7月舉行的唯壹壹次遊園會是壹年壹度的八阪-金賈盛會。唯壹園節的源頭被為了早期京都人消滅瘟疫而特意從印度請來的牛頭人王神壓制，佛法將轉化為京都三大節日。八阪神社是供奉牛頭王的，是日本非常特別的神社建築。它不僅是香火的頂峰，也是藝妓最常光顧的寺廟。
另外還有壹種說法:牛頭王被稱為牛頭王，牛頭王被稱為牛頭王。“瘟神”並非來自印度，而是秦在京都信仰的“牛頭王”。顧名思義，秦家族是來自遠古時代的大陸及其後裔。他們在漢朝為躲避戰亂來到中國，自稱是秦始皇的後代，不僅帶來了先進的生產技術，也把他們的生活習俗和信仰帶到了其他國家。9世紀時，“擺渡人”秦的影響相當大，其所信仰的瘟神“牛頭王”也被迎入社會，成為社會的祭品。
三皇五帝——牛頭人在中國！
《尚書》宣揚伏羲、神農、黃帝是中國最古老的三個皇帝。黃三，其中壹個神，在漢代仍然流傳，黃三，黃帝和黃仁是西漢末年舒威的皇帝。在道家經典中，黃三分為早、中、晚三個群體:第三個皇帝還是人形；黃三有人臉、蛇身或龍身；在後黃三，後主是伏羲，後主是女媧，後主是神農。
神農(炎帝):“神農嘗百草，日遇七十二毒，以茶除之。”這是《神農本草經》的記載。神農嘗百草的故事是中國古代流傳甚廣、影響深遠的傳說。神農是被中華民族子孫奉為祖先的三皇五帝中的“炎帝”，是中國史前先民的代表人物。相傳神農是牛頭人，世紀皇帝說:“炎帝是牛頭人，比姜水還長”，皇帝家譜說:“神農是牛頭人”，這可能是當時掌握農耕技術的先民對神農為“農神”的想法。
蚩尤:蚩尤也是牛頭蹄，角尖。前面引用的任芳《說文解字》記載:“涿鹿在冀州，那裏有壹個神蚩尤，壹朵普通的雲有壹個牛蹄四眼六手...秦漢時期，傳說蚩尤耳如劍戟，頭有角。他和軒轅打架，他的角夠不到人。如今冀州有個音樂名‘蚩尤戲’，百姓三三兩兩，頭戴犄角，互相抵消。韓使壹角出戰，蓋其遺。”這些都說明蚩尤人是以牛為圖騰的。蚩尤死後，從山東老家到四川雲貴都保持著很大的辨識度，成為東夷人尚武精神和桀驁不馴作風的源頭。直到戰國時期，齊人心中的神是天、地、蚩尤。秦始皇和劉邦都祭祀過戰神蚩尤。蚩尤“銅頭鐵額，飛沙走石”的傳奇形象和他的戈、胡、戟、酋矛、夷矛等五種兵器，似乎表明他們是壹個很早就開始冶鐵的民族，而根據苗族人對蚩尤的神話，黃帝是偽裝成“雷老五”的。
牦牛創造世界——牛頭在西藏
金剛是藏傳密宗八大護法之壹，九個頭，面目各異。中間是象征閻羅王的水牛頭，有著火紅的發型和34只手臂。在中間，兩只手臂擁抱著金剛屍體的母親，而其他人則拿著各種工具，如霰彈刀和格巴拉碗。
我們藏族同胞信仰藏傳佛教，對牛(牦牛)的崇拜不亞於印度佛教徒。藏族創世紀神話《萬物起源》中說:“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心，成了日、月、星、河、湖、林、山等。”。這就是藏族先民所崇拜的圖騰牦牛的神化和物化。安多藏區至今仍廣為流傳的藏族神話故事《斯巴達牛之歌》中說:“斯巴達初成，天地混為壹體，大鵬隔天下”。“斯帕宰小牛的時候，把牛頭砍下來扔在地上，還有壹座高高的山峰；把牛尾剪下來扔在路邊，會有壹條彎彎曲曲的路；把地板上的牛皮剝下來，妳就有壹個扁扁的元葉了。”。他還說，“斯帕宰小牛的時候，留了壹塊新鮮牛肉，公雞偷到了頭上；掉壹塊白黃油，喜鵲偷吃，粘在肚子上；滴點紅牛血，紅嘴鴨偷粘嘴。”SRID巴在藏語中是“宇宙”和“世界”的意思。
據藏族史籍記載，在佛教興起之前，藏族原始宗教占主導地位，牦牛曾被稱為“神牛”，朝野、政教皆尊之為聖。當時，殺壹頭牦牛要被當地人念誦300遍，否則要受到懲罰。這種宗教舞蹈示範中的牛頭面具，顯然是以圖騰形象牦牛為神靈化身，用它來鎮邪避邪的宗教形式。本教派巫師在道場修行中將牦牛視為聖物，用於懲惡、驅邪、伸張正義、保護人畜安全。在這個教派的壹些寺院裏，咒文被刻在牦牛頭骨上，然後供奉在神龕裏，供僧侶和世俗弟子祭奠。
據藏族傳說，文殊菩薩降服時，化為達摩神曲賈(法王)。他的頭和臉是水牛形的，他的身體是藍色的，他戴著壹頂五骨王冠，有三只眼睛，他的頭發直立著。他的頭周圍有壹團象征憤怒的火焰，脖子上掛著壹串人頭骨念珠和壹個陌生人頭顱做成的大項圈。有兩只手，右手高舉人頭骨棍，左手握套索，表示他的力量和投降方法。這是典型的牛頭佛像。
漢代地理:“其墓在東平縣壽章縣闞鄉鎮(今山東汶上縣王楠鎮)，高五尺。”《史記》載28卷:“三日兵祖，辭蚩尤，蚩尤在東平鹿晗鄉齊西。"
人神牛頭人的後代
蚩尤人稱為“九裏”，其後裔“三苗”是苗族的祖先(“九裏，李氏九人，蚩尤遷徙”，“三苗，九裏後”~“官話楚”)，所以蚩尤仍是苗族的偉大祖先。苗族人認為蚩尤是苗族古文(現已失傳)的創造者，貴州關嶺布依族苗族自治州流傳的蚩尤神話強調蚩尤比黃帝更早開始使用青銅兵器。在苗語中，還保留著“蚩尤”這個名字，即ZidYeus。這裏的Zid是“父親”的意思，Yeus是“人”的意思，合起來就是勇敢能幹的人。凡是塊頭大、勇敢、有能力的人，往往會被別人稱為ZidYeus。雲南文山苗族人“踏上華山”跳蘆笙時，要先祭祀祖先蚩尤，豎起花桿，在圭上掛紅布，即“蚩尤旗”。祭祀蚩尤時，祭祀老師誦經祭祠，講述蚩尤與黃帝鬥爭及失敗後遷徙的過程。因為蚩尤愛牛，敬牛，所以苗家最典型的頭飾就是草叢中花叢中露出的牛頭，苗族姑娘銀角頭飾中高高凸起的兩個彎曲的水牛角，是苗族美麗的象征。以前只有齋花可以戴這樣的頭飾。
勾魂使者——牛頭人在民間。
在中國漫長的農業社會裏，農民非常尊重奶牛。他們認為壹個人如果有壹雙“牛眼”，就“與富貴無異，壽終正寢”；如果壹個人長成了“牛形”，那麽他不僅“生而有罕病”，而且“生而有厚命，心強而言謙”。如果他再晚壹點慢壹點，千倉積富牧區”——神全集，壹個街頭算命的說。
[牛頭人:勾魂使者]
在壯族的神話中，牛是天上的神物，牛是天上的神。他派牛王下凡種了壹百種草藥，然後留在地上吃草和耕種。每年四月初八是牛王的生日，是壯族傳統的“牛魂節”。在壯語裏叫“根坤外”，要舉行非常隆重的祭祀活動。
在民間傳說中，牛頭馬面是冥府有名的獵頭。杜鋒的鬼城，以及全國各地的城隍廟，都有牛頭馬面的形象。牛頭人源於佛教。牛頭，也叫阿邦，是牛頭的形狀，有壹個鋼叉，可以克服高山。據《鐵城泥犁經》記載，“阿邦為人時，因不孝父母，死後為冥界牛頭，任巡捕、搜捕逃犯之官”。嘉峪關市東北20公裏新城鄉的戈壁灘上，分布著1400多座魏晉時期(公元220-419年)的地下壁畫磚墓，被譽為“天下第壹大地下畫廊”。其中最具代表性的是6號墓，墓門壁上鑲嵌著托梁奇立克斯、雷公、托梁獸、雞頭、牛頭等建築造型磚。
傳世經典——禪宗的牛
【圖壹十牛:找牛】
《十牛圖》指的是壹個禪者通過放牛從開始到成功結束的十個過程。
值得壹提的是，在中國，佛教思想以牛的形式得到了特別的升華。在禪宗中，牛原本意味著生死自由，佛德被比喻為牛王。12世紀，禪宗大師郭安將中國道教流傳下來的八牛圖擴展重繪成《十牛圖賦》。用十張圖展示了從找牛找心到坐在家裏的過程，以此來說明修行的方法和順序，被視為禪宗藝術的巔峰之作，成為歷代禪師教育徒弟的瑰寶，甚至是壹個龐大教義體系的集中象征。
所謂“十牛圖”，就是展示壹個修行者，像牧童壹樣，如何去找牛，如何去見牛，如何去得牛，如何去忘牛，最後回到本源，掛手於市井(指凡間)，如何去展現自己本來的風景或開白牛——自然妙心或般若佛性。雖然這不是每個修行人都會經歷或必須經歷的十個階段，但我們可以從中獲得壹些修行過程的信息。《十牛圖》與《信心銘文》、《真理之歌》、《禪定儀》壹起印刷，在禪林中影響很大，不僅在中國流行，在韓國、日本也廣為流傳。日本壹山佛學老師寫的《十牛頌》，是根據石原《十牛頌》的框架創作的。
力量與生育——牛神與牛神
牛頭人形象中既有男性也有女性，每壹個都代表了先民對牛這壹象征的不同期待。公牛象征力量和勇敢，母牛象征繁衍和歡樂。總之大家都喜歡，所以男人也崇拜女人。基督在歐洲誕生前壹個世紀，密特拉教，壹個宗教團體，從波斯傳播到羅馬(見上圖)。這個教派崇拜太陽神，也是公牛崇拜的狂熱崇拜者。公元2世紀，由於幾個羅馬皇帝的推崇，這種宗教在羅馬興盛起來，促進了羅馬帝國崇拜公牛的習俗。與羅馬人相反，許多歐洲人不喜歡公牛。比如希臘神話中，公牛代表放縱，總是與酒神狂歡等墮落的事物聯系在壹起。有些人甚至認為公牛代表著野蠻和野蠻。