親愛的朋友們，大家好！
我們今天參觀的地方是圓通寺，它是昆明最大的佛教寺廟，也是雲南省和昆明市佛教協會的所在地。早在唐代，雲南地方割據政權南詔的統治者就在這裏修建了“布拖寺”。“布圖拉”又譯作“普陀”或“布陀羅家”，是梵文的音譯。意思是“光”。傳說“布杜拉”是壹座佛教聖山的名字，位於印度南海，是觀音菩薩的道場。眾所周知，中國還有壹個著名的觀音道場，就是浙江的普陀山，是中國四大佛教名山之壹。建於五代，比布拖寺晚100多年。可以說布拖寺是中國最早的觀音寺。但布圖拉廟規模小，建在盤坤巖上，低矮潮濕，不會長久存在。到了元朝大德五年，也就是1301年，廟就建在了今天這個地方，到了燕右六年，也就是1319年才完工，前後壹共用了18年。
這座寺廟的名字叫“童淵”，仍然繼承了觀音道場的含義。因為“童淵”是觀音三十二法名之壹，意為“明白”、“開悟”。圓通寺在明清和建國後經歷了多次大規模的維修和重建，形成了今天的規模。是國務院公布的全國重點佛教寺廟之壹。1956年，這裏舉行了隆重的迎佛牙儀式。不同的寺廟有不同的風格，圓通寺有三大特色。第壹個特點是圓通寺的前身布拖寺是中國最早的觀音寺。另外兩個特征是什麽？等會到了圓通寺再告訴妳。既然圓通寺到了，那就進去看看吧。
這是圓通寺的大門。如果妳擡頭看，“圓通寺”的牌匾是中國當代著名書法家、北師大教授啟功先生題寫的。啟功先生是滿族人，他也是清朝的壹員。他的姓是Aisingiorro。
前面是“童淵風景區”牌樓。這座牌坊是清康熙七年吳三桂修建的，也就是1668。原來圓通寺的大門就在這個牌樓。吳三桂下令修牌坊時，把山門搬到了現在的位置。看，牌樓上部的木雕和下部的石雕融為壹體。蛟龍在彩雲間翻滾，獅虎在深山深澗，或跑或臥，栩栩如生。
前面是國王的廟宇。妳看，挺著大肚子的彌勒佛心地善良，對著我們笑呢！北京潭柘寺彌勒佛前有壹幅對聯:“大肚子能容下世間難容之事；壹開口就笑，笑天下可笑之人。”能有這樣豁達的心態，怎麽會不開心呢？這個天王殿是圓通寺的第壹個重要大殿，有驅邪顯義之意。廟裏有四位威嚴的天王，他們手持不同的樂器，掌管天氣、雨情、氣象。拿著劍的人掌管風，拿著豎琴的人掌管曲調，拿著傘的人掌管雨，拿著蛇的人掌管天氣。彌勒佛後面是韋陀，手裏拿著壹個鉆石柞。都是佛教裏的護法。他們專心觀眾生善惡，護佛護僧三寶。因為他們良好的安保工作，佛教的凈土是和平而莊嚴的。
現在，我們看到壹個優雅的庭院。院子裏有壹個放生池。它不僅是整個寺廟的最低點，也是整個寺廟的中心。池中有八角亭，亭的南北兩側各有壹座三孔漢白玉橋與兩岸相連，池邊有水樹回廊環繞。這樣將江南園林建築風格運用到莊嚴肅穆的佛寺中，形成了獨具特色的水原佛寺，這在全國都是罕見的。這是圓通寺的第二個特點。妳看，八角亭上的這對“水音樂韻古”；“山色繪新”的對聯完美地概括了這壹特點。
請跟我去八角亭。這個八角形的亭子象征著“八條正道”，即八條通往天堂的正確道路。這座亭子是供奉24臂觀音的，也被稱為千手觀。“千手”是指觀音菩薩的無限力量。觀世音菩薩是威嚴的女菩薩。觀音以前是男的，為什麽後來變成女的了？等我到了童淵珍寶館我會告訴妳答案的。
現在我們來到了童淵殿，圓通寺的精華所在。妳註意到了嗎？廣普佛寺的大殿都叫“大雄寶殿”，為什麽這裏叫“童淵殿”呢？“大雄”是對佛陀釋迦牟尼的尊稱，意為無邊的神奇和無畏。寺內佛像供奉釋迦牟尼，觀世音菩薩供奉圓通寺，所以大殿被稱為“童淵寶殿”。但現在大廳裏看到的是對釋迦牟尼佛的膜拜。為什麽？原來，在清朝同治年間，大殿中的主像觀音像被破壞了。光緒年間重修時，不知什麽原因塑造成了悉達多喬達摩，所以殿名與佛像相矛盾。
大家可以看到，現在正殿裏供奉的是三體佛，也就是說牟尼的三個不同的身得到了解釋，分別是法身、身報、身報。申請室是法身，右邊的是申請體，左邊的是申請體。三體佛也展現了有智慧的普通人勤於修行成佛的歷程，激勵廣大信眾潛心修行。葉佳和阿難站在達摩佛的兩邊。葉佳是佛陀的大弟子，阿難是第二弟子。
三體佛前的雙柱，盤繞著明代造型的青、黃、二龍。水龍頭伸向佛陀，仿佛在聽壹場布道。二龍塑工精致傳神。相傳是四川泥塑大師南的傑作。三體佛背面供奉“西方三聖”，中間是創始人阿彌陀佛，又稱“無量壽佛”、“開悟佛”。右邊是大太子，沒贏，後來成了觀音菩薩。她慈悲慈悲，幫助眾生；左邊是二皇子尼莫，後來被化為菩薩。他閃耀著智慧和光明，他們幫助阿彌陀佛帶領眾生走向極樂世界。
說了這麽多，我就告訴妳觀音是怎麽從男人變成女人的。觀音曾經是男人的身體。很久以前，觀音大多是男人的身體，敦煌壁畫中的觀音甚至還有胡子。後來，觀音在中國被廣泛崇拜。在儒家思想的影響下，很多女性都想生男孩，但是渴望的女性又羞於跪在壹個男菩薩面前訴說心事，於是越來越多的觀音像變成了端莊的女體。請看大廳的兩面墻。十二個圓枕木坐在下層。他們是十二菩薩，通過勤修佛法得到了完全的開悟。還有壹種說法，除了文殊菩薩騎青獅兩頭(阿彌陀佛的三太子、三天王)和普賢菩薩騎白象(阿彌陀佛的四太子、四天王)外，其余十尊都是觀音像，稱為十觀音圖，展現了觀音成功修行的過程，更有力地證實圓通寺原為觀音寺。兩壁中間壹層是二十四天界，上面壹層是天龍八部，他們是保護佛國的神靈。
現在，我們去銅佛殿。青銅佛殿建於1985，是專門為迎接泰王國佛教協會贈送的應時牟尼銅像而建造的。這座青銅佛像高3.13米，重4.7噸。其苗條的身材顯示了佛祖修煉的艱辛。寺內兩面墻上繪有四幅彩畫，分別反映了佛陀出家、得道、臨終的全過程。寺前匾額上的“銅佛殿”二字，是著名書法家、中國佛教協會會長趙樸初先生題寫的。
在青銅佛殿後面的懸崖下，有兩個洞穴，分別是虎印和幽谷。據說洞裏有蚊子和龍，經常引發洪水。晉寧盤龍寺的創始人覺昭，建了壹個咒蚊臺念經，把蚊龍攔住了。《大觀樓長聯》作者孫臂翁曾在此搭草棚居住，自稱“詛咒餃子的老人”，以占蔔為生。蚊子詛咒臺附近有壹條小路叫財智小道。旁邊的石壁上刻有道士張三豐的畫像，體現了雲南寺廟佛道融合的普遍性。
現在，我們去寺廟的東邊參觀壹個喇嘛教的禮拜大廳。本附件所供奉的佛像是仿照雲南最大的喇嘛教寺廟中甸桂花寺正殿所供奉的主像，中間是釋迦牟尼佛，左邊是喇嘛教最大教派黃教創始人宗喀巴。他主張宗教改革，確立了格魯派在喇嘛教中的主導地位。右邊是喇嘛教的另壹個教派馬寧教，即的創始人連花生大師，他在喇嘛教戰勝當地原始宗教的過程中起到了壹定的作用。
逛完這三個佛寺，圓通寺的第三個特點就清楚了，就是大乘佛教(也叫北傳佛教，意思是車船)、小乘佛教(也叫南傳佛教)、藏傳佛教(也就是喇嘛教)盡量合二為壹。大乘佛教強調普渡眾生，在中國流傳甚廣。小乘佛教只追求自我解脫，這是中國雲南獨有的。藏傳佛教在西藏、青海、內蒙古、四川、雲南等地傳播。現在不用去很多地方了。去圓通寺可以將佛教三大教派的寺廟盡收眼底，初步了解三大教派不同的宗教風格。這恐怕在中國乃至世界都不多見。