阿壩縣宗教氛圍濃厚，僅縣城附近就有40多座寺廟。縣內有格魯、尼瑪、薩迦派、覺囊派、博尼派等多個教派。濃郁的宗教氛圍和虔誠的信徒，造就了阿壩眾多歷史悠久、風格各異的宗教寺廟，值得壹去。
朗逸寺
朗逸寺是藏區原始教派苯教的寺廟。苯教原本是藏區最大的教派。後來因為藏區統治者認為藏傳佛教的理念更符合他們的政治理念，所以大力弘揚藏傳佛教，壓制苯教。現在苯教在藏區已經很難見到了。
朗逸寺位於四川省阿壩縣瓦耳瑪鄉，占地面積約1.7萬平方米，僧人總數超過1.3萬人。它是永中國內外最大的苯教寺廟。
該廟歷史悠久，已建1000多年。寺廟的住持從第壹代多巴的元旦開始，壹直傳到第39代法王。朗逸王嘎朗洛州堅措活佛是朗逸寺住持，現任國際永中本教聯合會會長。
錫瓦尼姑寺
西瓦尼姑寺位於阿九大道北側，在縣城以西約8公裏處。它是藏傳佛教的壹座大型格魯派尼姑寺。該寺以尼姑獨特的修行為特色，是了解藏傳佛教尼姑文化的好地方。
蓋爾登寺
格爾登寺位於阿壩縣西北角，距今已有65438±0.20多年的歷史，是阿壩縣最大的藏傳佛教格魯派寺院。紅軍長征時，這裏被征用為領導機關所在地。
寺廟旁邊是藏區最大的佛塔之壹。塔高49米，佛塔內外有數百個小經輪和數十個大經輪，完成壹圈大約需要2-3個小時。
阿壩縣是壹個有著萬千風情的地方。神秘奇特的自然風光和多民族古老的文化構成了這裏獨特的旅遊資源。著名景點有多燈寺、神祗景區、連保耶澤景區、安多藏族民俗文化長廊等。
藏傳佛教寺院
阿壩縣境內有多登寺、格爾登寺、朗依寺、格莫寺、德普寺、賽格寺等42座藏傳佛教寺廟，是具有濃郁宗教文化的旅遊景點。遊客可以更多地了解藏傳佛教以及格魯、薩迦、本博、覺囊和馬寧五大教派。在寺廟裏聽梵文，感受心靈的凈化。
神作景區
這座神殿聚集了天堂的所有要素——廣闊的森林和牧場、清澈的湖泊、河流和沼澤，以及燃放煙花的村莊。只有50多個藏族家庭住在這裏。在原始的自然生態中，淳樸的村落背靠高山牧場，面朝河流和森林。來到這裏，遊客還可以在路上看到野雞、兔子等小動物。它們似乎不怕人，還會好奇地看著遠處走來的遊客，從側面反映出當地人與自然相處的方式。
神社風景很美，住在這裏的藏民更美。在安多藏區，流傳著壹句諺語:“聖座的姑娘，天然木材裏的酸菜，蒙古的巴巴”。此外，神社也是長壽村。遊客來到這裏，白發蒼蒼的老人坐在院外轉經念佛是常有的事。雖然老了，但他仍然精力充沛。
蓮寶冶澤景區
連保耶是藏區著名的神山，平均海拔4000多米，在藏區十大神山中排名第八，在安多神山中排名第壹。“荷葉”是藏語，意為玉之峰，有尊嚴。這是壹條充滿奇峰怪石的雄偉山脈，也是壹座天然石藝的殿堂，雄偉的巖石變幻莫測，透露著無限的意味，顯示著陽剛之氣。雄偉的山巒點綴著湖泊，山川相映，美不勝收。
推薦路線:成都-都江堰-汶川-松潘古城-若爾蓋-花湖-唐可-九曲黃河第壹灣-唐可-瓦切塔林-紅原-阿壩縣-班瑪(年保玉澤)-色達(五明佛學院)-甘孜-爐霍-道孚-新都橋-康定-成都。
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看妳想看什麽了。如果是文化景觀，樓上的回答更全面。我補充壹下，離縣城45公裏，有查理寺，坐落在山上。安曲寺活佛是壹位已經回國的愛國活佛。格莫寺距離阿九公路13公裏，擁有藏區最高的佛塔。總之，這45座寺廟各有特色。自然景觀有壹個世外桃源聖地，是壹個安靜的村莊，有民宿和住宿。比較適合夏天玩。融安大峽谷，風景不錯，但是路不好走，冬天不建議去。連保也是神山，也是有名的地方。夏天去高原旅遊最好。當然喜歡宗教的，冬天有莫蘭節，大年初三開始！
草原上最大的格爾登寺寶塔矗立在G寺西南，是雪域高原為數不多的大型寶塔之壹。1987 10由政府出資、部分自籌的格爾登寺大佛塔竣工開放朝拜。
格爾登寺大寶塔總高49米，方底座邊長25米。寶塔外圍是轉經走廊，有上百個小轉經輪和十多個大轉經輪。整座寺廟周圍有數千個祈禱旋轉筒。轉經筒內裝滿活佛加持的經書和聖物，轉經筒上印有藏文蘭紮體六字大明咒“奧姆馬娜巴密”，寓意觀音菩薩的慈悲加持。四條覆蓋著彩色龍達的鋼索從金碧輝煌的塔頂被拉下，五顏六色的旗幟隨風飄揚。兩側的大祈禱室裏有兩個巨大的轉經筒，在轉經筒的推動下不停轉動，將信徒的祈禱聲傳向天空。
佛塔前的錐形石堆為什麽會堆起來？堆上的每壹塊石頭都是信眾念咒從遠處撿來的，所以每壹塊石頭都是在風中為信眾唱頌祈禱，也是對三寶的致敬。佛塔左下方是壹塊石碑，上面刻著各種經文和佛像。是信眾在石頭、大理石、玉石上雕刻的藏族經典和佛像，也是信眾對佛的祈禱。
擡頭望去，大佛塔周圍有24座小佛塔，形成星星拱月之勢。這裏總是有很多遊客與指向藍天的大佛塔、佛塔前吱吱作響的輪子和那堆摩尼、五顏六色的神秘石經合影。
佛塔壹樓:去邪凈心慈悲殿。走進佛塔大門，正面是千手千眼的木雕觀音佛像。妳可以看到她周圍整齊地排列著無數只手掌，每只手掌上都鑲嵌著壹只亮眼，而這尊佛像有很多個頭。這些頭像表明，這是壹位具有全能智慧的菩薩，以幫助世界和拯救苦難。這壹千只手可以幫助我們拯救世界上所有的苦難。我們手中成千上萬只明察秋毫的眼睛，都是睿智智慧的眼睛，幫助我們看透萬物眾生。大佛前是唐朝的藏族國王松贊幹布，唐朝的文成公主和尼泊爾公主結婚親吻，是藏漢人民世代友好的歷史見證。前面的“曼紮”呈圓錐形，有方形、平面、木雕、沙盤。代表無限意義，主要表示供養三寶的意思。我們可以看到，這座巨佛像的四周墻壁上有65438+億蓮花生佛像，65438+萬小塔，65438+萬悉達多，右邊還有財神楠木紮西。遊客可以在寶塔前煨桑桌，向觀音和財神敬獻桑煙。
佛塔第二層為長壽佛殿，由主供奉為無量壽佛，以保佑大家長命、平安、長壽。周圍有1000尊小無量佛像和18尊羅漢佛像。
第三層是宗喀巴佛寺，主佛是宗師巴爾，四周是宗喀巴的1000尊小佛像和他的1000件藏品。
第四層是蓮花花生佛殿，主佛是蓮花花生大師，四周是1-11 G喇嘛佛像和大白傘度母佛像。
第五層是四手白傘的度母佛像，是由惡入善的清凈慈悲佛。旁邊是宗喀巴和二仙弟子的佛像。犯錯誤的人可以在這裏悔過自新。
西行川藏，走近阿壩，壹次心靈之旅(2)
吐溫/城北聽雪
續:西行川藏，走近阿壩，壹次心靈之旅(1)
阿壩縣位於四川、甘肅、青海三省交界處，是川青高速公路的必經之路。全縣有42座藏傳佛教寺廟，幾乎是壹座活的宗教博物館。阿壩信教群眾多，宗教氛圍極其濃厚，不亞於西藏。
據記載，自公元11世紀以來，許多有學問的僧人和喇嘛為了躲避紛爭，走出茫茫戈壁，穿越巴顏喀拉山脈，來到阿壩。有藏傳佛教格魯派、寧瑪派、薩迦派、覺囊派、本博派等寺廟，規模宏大，建築精美。
2014年7月13日16: 30，我們乘坐的班車到達阿壩站。車裏還是陽光明媚，我正要下車，突然暴雨傾盆而下。
大家只好站在車站邊上的雜貨店裏避雨。老板非常和藹。其實店裏東西還挺多的，就沒問貴不貴。雨很快就停了，然後太陽出來了。
國道貫穿阿壩縣中部，國道兩旁建有寺廟、房屋和機關。我們半個月前預訂的龍脈酒店就在阿壩車站對面，幾步之遙。
酒店全是驢友，床位不夠。壹開始，酒店老板拒絕承認我之前預定過房間。我翻出之前和他的通話記錄，他無語了才幫我們安排房間。
我們在酒店安頓下來後，沿著馬路走，找了壹家川菜館吃飯，點了酸菜魚等地道的川菜。明天就要開始進山了，連續六天在無人區走。進山前用好的食物補充我的營養是非常有必要的。
吃完飯，大概是晚上19:30，天還沒黑。這裏夏天“早晚穿棉衣，中午穿薄衣”，白天20度，晚上4、5度，白天溫差大。
晚飯後，我們沿著街道走到附近的格爾登寺。格爾登寺當時還在擴建，進寺的路泥濘不堪。寺廟規模宏大，金朱相映。
我們步入路右側的走廊，懷著虔誠的心，揮揮手，順時針壹個個轉動著經輪。
進入寺內，只見僧人三三兩兩的走著，中間的通道兩邊隔著許多米碼，是僧人修行的地方。
格爾登寺是阿壩縣最大的寺廟，是藏傳佛教格魯派。它有1.20多年的歷史，有1，000多名僧侶。公元1412年，宗喀巴大師的弟子榮耿青在阿壩縣榮安鄉建立榮公格爾登寺。
第二天，7月14，我們從阿壩出發，進入山區。六天後，7月19，徒步穿越年保玉澤，回到阿壩，然後大家自由散去。
7月20日，我從縣城坐車去了唐麥村，準備去村裏的摩摩寺看看。格莫寺建於乾隆五十六年(1790)，距今200多年。它是壹座著名的寺廟，也是阿壩州三大格魯派寺院之壹。位於阿壩縣西北部格莫鄉唐麥村，距縣城13公裏。
該寺采用二瓦色桑世襲寺主制。有《甘珠爾》、《丹珠爾》兩部佛教名著，三套大藏經，數百尊銅佛寶塔，三套釋迦牟尼唐卡畫的《九生傳》。
賽格修道院的墻上掛滿了各種漂亮的小野花，墻上畫著五顏六色的畫，有的大門緊鎖，有的半開著，有的墻上長滿了雜草，有的花插在小紅門左上方的小籃子裏。
小麻雀在房間的角落裏築巢，嘰嘰喳喳地叫個不停，壹會兒飛向天空，壹會兒在草地上蹦蹦跳跳。
看完賽格寺，我們去了不遠處的朗逸寺。朗逸寺是壹座苯波寺，也是國內外現存最大的苯波寺。
本博教是在西藏土生土長的古老宗教。後來由於印度佛教的傳入，本博教逐漸衰落。苯佐教念誦八字真言，轉經方向為逆時針。
絲瓦尼姑是阿壩縣唯壹的覺木佛寺，壹般不允許男性入寺。
我們在門口呆了壹會兒，得到了正在門口玩耍的吉姆的允許，拍了幾張照片就匆匆離開了。
晚上回到阿壩，我仔細觀察了這個神秘的縣城。陽光穿過雲層，像佛光壹樣，照耀著整個世界。隨處可見善男信女，在大街上，在房屋裏，在寺廟裏，手裏搖著或大或小的轉經筒，喃喃念著六字真言。
在寺廟裏長長的轉經筒走廊裏，信徒絡繹不絕。在信徒們雙手的撫摸下，五彩繽紛的轉經筒日夜轉動。也許從第壹縷晨光到漆黑的夜晚，轉經筒從未停止。
壹些年老的虔誠信徒，對著搖曳的燭光，口中念誦著六字真經，甚至日夜不睡，直到天明。在轉經筒裏，他們有他們世俗的業力和來世的幸福與安寧。
在這個佛國世界，面對前世今生來世，我浮躁的心在低沈的梵音中慢慢沈澱。佛祖，請原諒我今生的罪過，讓我也有壹次修行。
城北聽雪寫於2065438+2008年2月20日晚。2065 438+2009年2月20日再次修改。
格爾登寺簡介現在格爾登寺大經堂共有120根柱子，可容納上千名僧人誦經祈福。是藏區為數不多的大型佛經之壹。
65438+四大天王壁畫:護國之王，成長之王，大眼之王，多故事之王。這是守護神聖土地東西南北的至高無上的國王。《因果報應之輪》中的六大司:最裏層有壹只豬，壹只鴿子，壹條蛇，分別代表人生三毒:愚癡、貪婪、謹慎。二樓正上方是天堂，順時針是人性，餓鬼，地獄，牲畜，阿修羅。地獄在最底層，人不積善就會遭受各種折磨。
2.大經堂中最大的佛像是用藥用粘土雕刻的強巴佛像(彌勒佛)。它有四層，大約20米高。佛陀的身體裏有壹千多部藏經。大經堂內有《甘珠朵》、《丹珠朵》等著名藏經壹萬多部，宗教佛塔、佛塔數十座。大井堂的墻壁上掛滿了成堆的刺繡、彩畫和許多用礦物顏料繪制的珍貴唐卡。
3.大經堂正門左墻上的1-6壁畫，代表的是1000張悉達多喬達摩唐卡，藏語為“東巴”。第七張唐卡中間有釋迦牟尼，周圍有宗格巴、觀音、度母等多尊佛像。大廳正門右側墻上的唐卡1圖為悉達多喬達摩，周圍是18羅漢，第二幅為悉達多喬達摩，第三、四幅為無量壽佛，第五幅為金剛武士，第六幅為堯王菩薩，第七幅為仙人佛。
贊拉蔔楞寺的詩1。關於拉蔔楞寺的詩(介紹壹些關於西藏的詩)
關於拉蔔楞寺的詩(介紹關於西藏的詩)1。介紹關於西藏的詩歌。
壹種藏族文人詩。最著名的是米拉裏巴的十萬首歌曲集。這是西藏作家的早期詩集。木刻若幹，詩詞五百首。詩歌往往從描寫山川森林的味道開始，然後表達對世俗社會的感情，最後歸結為要求人們皈依佛門以求正果。因此，作品雖然也批判了格爾登寺欺侮社會上層的弱者和部分宗教信徒的虛偽作風，但其主旨是宣揚人生苦短、萬物皆空、世事無常和因果報應之輪中的六大分裂等佛教思想，客觀上起到了麻痹人們鬥誌的作用。米拉裏巴在《道格》中的負面情緒與其生活經歷密切相關。
格言詩
藏語叫“Lexie”，意思是“親切的話語”。它的主要目的是促進人們的生活哲學。作者以這句警句詩的形式，描述了社會生活中的道德標準和學習精神，以及對待人和事物的態度，等等。寫作也是四行民歌體，每行七個字(民歌六個字)，兩句比喻兩句指實(民歌先比喻，格言後比喻)。突出的特點是為了陳述主題，采用了極其豐富的隱喻和推理手法，使作品極具哲理性。所用的比喻都是人們熟悉的。除了魚、蟲、花、山川等。，運用了許多民間典故和諺語，深受群眾喜愛，許多格言警句被群眾廣為背誦和引用。
西藏最著名的警句詩有格爾登寺:薩加爾警句、格丹警句、水樹警句等等。
佐賀格言共九章:1。打動學者的產品，2。觀察優越的性格，3。觀察愚人產品，4。觀察美德和愚蠢的混合產品，5。觀察邪惡的產品，6。觀察自性產物，7。觀察不適當的行為，8。觀察事物，9。觀察教學方法。內容非常豐富。有對統治階級兇殘本性的論述，有對自私、虛偽、貪婪和無知的諷刺和攻擊，有對如何求知和學習的忠告。所有對人生是非的看法，自然都是建立在作者自己對事物的理解和立場上，不可避免地帶有各種階級偏見和時代局限。
《薩迦格言》的作者是薩班貢嘎江村(1182-1251)。他從小跟隨父親和哥哥，接受嚴格的經典詮釋教育。後來漫遊西藏、印度，師從名人，研習梵文、研讀佛經，成為藏傳佛教薩迦派著名大師，人稱潘地塔。除了薩迦的格言之外，還有哲學著作《論明隱因》和佛教法部著作《論三儀法異》，等等。六十三歲時，受闊端之邀前往涼州(今甘肅武威)，邀其加入“以土招賢”，為統壹祖國立下汗馬功勞。七十歲死於涼州。
《葛丹格言》，125本。內容都是關於區分智慧和愚蠢。用比較的方法談談智者和愚者的區別。所使用的標準，就像薩迦的座右銘，是基於佛教教義，自然抹殺了階級的本質。作者是索朗紮巴(1478-1554)，安多人，自幼出家為僧。從那以後，他專門研究尹銘。他在拉薩哲蚌寺獲得壹級格司學位，52歲擔任甘丹寺“彩紅”(法王)，76歲逝世。
《水樹格言》和《薩迦格言》壹樣，是藏族文學史上影響深遠的作品。“水樹格言”包括兩部分。壹部分是從水中引申出來的，叫《水喻格言》，有139首；另壹部分是從樹上延伸出來的，叫《樹喻格言》，100首。壹共239首歌。在思想內容上，有對暴君和壞人的揭露和攻擊，有對正直和純潔的贊美，有對學習和待人接物的正確態度，等等。但也有很多直接宣揚宗教迷信的內容。寫法和薩加爾的座右銘壹樣，也是四句七言的形式，也有很多獨特的藝術特色。作者是貢唐旦白準美(1717-1786)，出生在安木多地區(今甘南藏族自治州)，是拉蔔楞寺的活佛，即貢唐三世。他是壹位才華橫溢的藏學學者，著作甚多，包括《貢唐丹白準美全集》。
2.拉蔔楞寺簡介
門票開放時間:40元，不進正廳不需要門票。達摩期間，不僅免費，還可以看到西藏朝聖的壯觀場面。8:00~18:00交通概況:蘭州、臨夏、合作的長途汽車均可到達，即夏河縣城下車，幾分鐘即到。
拉蔔楞寺簡介:拉蔔楞寺位於夏河縣城西，背靠風山，面向龍山。地處“金盆養魚”之地。該寺由賈母第壹位活佛於1710年創建，建於嘉勉。現已成為甘肅、青海、四川最大的藏族宗教文化中心。拉蔔楞寺占地1.234畝，建築面積82.3萬平方米。擁有佛教寺廟6座，佛教寺院84座，藏族建築31座，佛教宮殿30座，佛教寺院500余座，寺院10000余座。是藏傳佛教黃教(格魯派)的六祖。該寺匯集了藏、漢、蒙人民的智慧，以精湛的建築藝術和燦爛的宗教文化聞名於世。拉蔔楞寺現有各類經書6萬余卷，分為全集、哲學、密宗、醫學、語句、韻文、歷史、宗教、傳記、手藝、數學、詩歌，是藏書最多的寺廟。
3.拉蔔楞寺遊記
曬佛節前壹周，拉蔔楞寺就開始了莊嚴的誦經和許多宗教儀式。
每天來聽經的人越來越多，太陽佛節當天早上10有盛大的曬太陽。
佛事儀式開始時，數百名精瘦的喇嘛肩扛近百米長的巨佛卷軸。
在騎警的護送下，他高喊著自己的歌聲，威風凜凜地跑到了大峽河對岸的山坡上。
近千平方米的畫卷陳列在半山腰。壹路上，圍觀者如潮水般湧來
爭先恐後排起長隊，爭先恐後地向佛祖扔哈達，更多的人撲向佛祖卷軸，拋頭顱。
或者把臉貼在佛卷軸上，希望得到佛的加持。當被巨大的佛像覆蓋時
當大幕緩緩拉開，烘佛儀式將達到高潮，人們將能夠代表他們的內心。
向佛像扔禮物，上了年紀的藏族同胞翻著佛經，大聲念誦。淘氣的
在大人的幫助下，壹些孩子爬上了曬佛臺的高臺階，企圖觸摸聖物。
佛事儀式持續了大約兩個小時。
4.拉蔔楞寺簡介
位於甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公裏。本名卡丹夏珠布達吉依淑熙別朗，簡稱紮西其寺。它是中國藏傳佛教(喇嘛教)格爾登寺的六大寺院之壹，通稱拉蔔楞寺。第壹任嘉揚阿旺宋哲創建於清康熙四十八年(1709)。康熙五十三年(1714)建立“張拉”(即jamyang佛殿)，“張拉”音改為“拉蔔楞”，意為寺內最高活佛居所。
該寺坐北朝南，總面積86.6萬平方米，建築面積40多萬平方米。現有大殿90余座，包括六大書院、16佛寺、18昂前(活佛宮)、寺院、講堂、法苑、印經院、佛塔等，形成了壹批具有藏族特色的宏偉建築。
拉蔔楞寺的宗教體系由司文、醫學、時輪、吉金崗、上虛部、下虛部六個學院組成，是整個蒙藏區寺院中建制最完整的。司文學院是它的中心，也被稱為大井堂。前殿、前院、正殿、後殿，共有數百間房屋，占地十余畝。它是藏式和古代宮殿的混合結構，頂部有鍍金的銅瓦、青銅山羊、法輪、旗幟和寶瓶。它以領導學派為主，重點學習印度佛教徒寫的五大理論(釋迦牟尼、般若、中觀、放棄、戒律)。
全寺所有梵蒂岡建築都是用當地的石頭、木頭、泥土和茴香制成，很少使用金屬。整個建築下寬上窄，類似於壹個梯形。有句話叫“外無木，內無石”。寺廟根據其不同的功能和等級，塗上紅、黃、白等土顏料，陽臺的屋檐上掛著彩色的布幔。在大中型建築的頂部和墻壁上，擺放青銅鍍金法輪、陰陽獸、寶瓶座、贊莊、金頂、獅子等。有些廳堂還融合吸收了漢人的建築成就，增加了宮殿式的屋頂，用鍍金的銅瓦或綠琉璃瓦覆蓋。
拉蔔楞寺現有國家文物和佛教藝術品1000余件。每殿有16尊8米多高的青銅鍍金或檀香雕刻的大佛。有無數的中小型佛、菩薩、寶塔和各種質地的器具。寺內還藏有歷代jamyang大師的衣服等生活用品，以及金簡、印章、印文、大匾、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。
5.拉蔔楞寺簡介
門票開放時間:40元，不進正廳不需要門票。達摩期間，不僅免費，還可以看到西藏朝聖的壯觀場面。8:00~18:00交通概況:蘭州、臨夏、合作的長途汽車均可到達，即夏河縣城下車，幾分鐘即到。
拉蔔楞寺簡介:拉蔔楞寺位於夏河縣城西，背靠風山，面向龍山。地處“金盆養魚”之地。該寺由賈母第壹位活佛於1710年創建，建於嘉勉。現已成為甘肅、青海、四川最大的藏族宗教文化中心。拉蔔楞寺占地1.234畝，建築面積82.3萬平方米。擁有佛教寺廟6座，佛教寺院84座，藏族建築31座，佛教宮殿30座，佛教寺院500余座，寺院10000余座。是藏傳佛教黃教(格魯派)的六祖。該寺匯集了藏、漢、蒙人民的智慧，以精湛的建築藝術和燦爛的宗教文化聞名於世。拉蔔楞寺現有各類經書6萬余卷，分為全集、哲學、密宗、醫學、語句、韻文、歷史、宗教、傳記、手藝、數學、詩歌，是藏書最多的寺廟。
6.拉蔔楞寺前的那條河叫什麽？
拉蔔楞寺前的河叫大夏河。
甘南夏河拉蔔楞寺
位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。
夏河縣是甘肅省甘南州下轄的壹個縣，因境內有大夏河而得名。
大型夏河
黃河壹級支流大峽河。古名裏水，藏語叫“桑曲”，發源於甘南高原甘肅與青海交界處的大布魯河卡南麓和北麓。南有桑曲卻卡，北有大南，匯流後稱為大夏河。流經夏河縣、臨夏縣、臨夏市、東鄉縣，流入黃河劉家峽水庫。全長203公裏，流域面積7152平方公裏。主要支流有洛河、鐵龍溝河、老鴉關河、大灘河、牛津河。
7.有人知道拉蔔楞寺旁邊壹個喇嘛廟的名字嗎？
(格爾登寺)此寺位於阿壩縣城西北角，相距約壹公裏，面積1.8平方公裏。有壹排排的寺廟建築，所以它是壹個小城市。
該寺由宏偉壯觀的大經堂、四座紮倉、五座佛寺和許多不同的寺院組成。寺廟周圍的走廊有兩公裏長，安裝了5000多個轉經筒。
每次舉行宗教活動，都能聚集千余名僧人，場面壯觀。該寺始建於清同治九年(1870)，隸屬於若爾蓋達紮郎的莫格爾登寺子寺。
經過100年的發展，該寺已成為安多藏區最大的寺廟之壹。白塔是寺廟中最著名的建築之壹。
它的底座長25米，呈正方形，高39米，有七層。它生活在寺廟前的高地上，十幾公裏外就能看到它高大神秘的身影。在塔的周圍，有24座白色的小寶塔圍繞著拱形支架。塔內供奉著上千尊佛像，還有600多幅精美的壁畫，可與大型藝術展覽館媲美。遊客可以走樓梯進去，壹層壹層地欣賞。
有詩贊曰:昂然對漢，忽淩空。梯子轉起來像個洞，門開起來像個籠子。
水瓶座影射日月，金峰聽起來就是傳說中的海風。虛檐拱鬥，巧石穿鳳；雲停留在頂部，創造了壹個浮動的寶塔和舞蹈的龍。從遠處看，它在壹千英裏之外，高登似乎在天空的中央。