恒山又名南嶽、壽嶽、南山，是中國“五嶽”之壹。它位於中國湖南省中部東南部，衡陽和湘潭盆地之間，主體部分位於衡陽市南嶽區、衡山縣和衡陽縣東部。恒山之名，據戰國《石幹行經》記載，因其位於二十八夜星座中暮星之翼上，形似衡器，可稱天地，故名。
恒山是中國著名的道教和佛教聖地。山的周圍有200多座寺廟、廟宇、廟宇和寺廟。恒山是古代皇帝唐堯、虞舜巡疆狩獵、祭祀國家的地方，於霞為防洪而殺馬祭天。恒山山神祝融是民間的火神。受黃帝之命，鎮守恒山，教民火，教化萬物。他死後葬於恒山赤帝峰，被當地人民尊為南嶽聖帝。道教“三十六洞，七十二福地”，其中四處位於恒山，兩尊真佛釋迦牟尼舍利子藏於恒山南臺寺金剛佛塔。
佛教文化進入南越比道教晚約200年，最早在獄年(502~519)到達南越的慧海、西墩，後在二年(568)慧思來到越國。慧思傳其弟子智，後傳至關定、法華天宮、京西，形成天臺宗(又稱法華宗)。
南嶽慧思被尊為天臺三祖，智慧四祖。這壹學說在日本廣為傳播。南禪六祖慧能在廣東曹溪傳教，成為南越來的佛教徒中最重要的壹個教派。慧能宣揚兩種方法:壹種叫南嶽；壹個叫清遠。南嶽的代表是南禪七祖懷讓，他居住在南嶽的般若寺(今福嚴寺)。他從弟子做起，在媽祖道上傳了壹次，然後又陸續傳下去，做起了兩個案子:贊和監。
清遠代表思考，思考，傳播南越石。我希望搬到南嶽的南臺寺，經過法瑤山、雲巖山、東山、曹珊山，形成曹洞宗。另壹位傳記作者燕文和文怡分別成立了雲門派和法眼派。南嶽(楊璐、林佶)懷讓二宗，清遠(石師)興嗣三宗(曹東、雲門、法眼)，合為五宗，佛教史上稱為“壹花五葉”。後來建機六世孫師雙園禪師又分楊岐、黃龍，故又稱“五葉七派”。以南越為中心，禪宗弟子遍布世界各地，遠至日本、朝鮮。
禪宗文化其實就是南越佛教的文化風格。之後凈土宗遠道傳承，與日本人相會，照法門，法門開悟，華嚴宗轟轟烈烈，等等，佛教更加宏大，佛教文化更加繁榮。王夫之《南越賦》有句話叫“不足以蓋之。”廣深王迪，威震天鼓。
君子與臣，亦客亦主。華藏的莊嚴遠非雙樹。“就是寫佛教在南嶽的大發展。許多僧尼隱居(“蟄伏”)在南嶽。壹旦皇帝動了法，妳就是國師(亂舉)，在世界上極有公眾性和影響力。南北朝至唐代，南嶽18僧，如慧海、慧思、智、大山、法昭、惠城、大明()等，被稱為南嶽18僧。
他那壹代人，如惠斯、直發昭等，成為梁、隋、唐三朝皇帝的國師，備受推崇。很多僧人被皇帝供奉:比如惠斯喬媛繆慧勝禪師；懷讓、大慧禪師、觀音大師；壹個默默死去的禪師；望移至無量禪師；魏晉鮑文、大師等。壹個宮廷官員，壹個文人詩人，在南嶽與僧人交往，寫下了古往今來，尤其是唐代的道教詩歌。