對韓愈來說，祠碑文可能是壹篇微不足道的個人雜文，但它無疑對後世產生了極大的名人效應，尤其是對徐氏家族，幾乎所有的徐氏宗譜都會提及或記載。當然，徐偃王的事情是太久以前的事了，不可信。就金石學而言，漢碑《龍遊圖》的保存無疑為浙江金石學史留下了壹份珍貴的文獻。
據宋代陳思《寶可叢編》記載，《曲周墓》有十壹項，其中徐偃王廟碑有五項，幾乎占了壹半。由此可見徐偃王廟在衢州的地位。漢碑之前，還有幾個碑。前兩部是《金石錄》中的唐旭王艷寺碑，作者是唐旭和張舟，立於大理八年十月。再有就是唐代徐偃王的寺廟碑上的碑文，由唐章洲書寫，分八部分，立於大歷八年十月；《伏宅碑》記載有三項:唐代祠，唐莫撰，官書無名，於貞元十年秋八月立；徐偃王新廟碑文，唐紹陵、姚贊，建於順宗永貞元年十壹月。五是漢碑。時至今日，壹千多年來，所有的碑文中，只有俞漢裕寫的那壹篇。
關於半碑的文字記載，首先由鄉賢余華看到，余華在星月堤上作了詩，余華在嘉慶丁醜年在徐偃王寺的破碑上作了詩，說:
這是唐昌黎寫的，壹個石碑。到了宋代，石碑已經斷了，但是遺失了，壹次次找不到了。嘉慶的丁醜和葉盛的齊威從殿西的亂石堆中找到壹塊，並向土人打聽。他們從寺廟旁邊的土裏來，修了壹口廢棄的井。前年他們把土挖出來放在這裏，就把石頭洗了，放在壹張紙上。他們壹起欣賞，還寫了壹首詩。
據說靈山的老廟碑已經找了好幾遍了。用廢棄的井埋起來就知道是哪壹代了，這個時候應該就能看出運久了。壹段文字還帶著豹露斑點，幾行字很奇怪。韓千古憶往事，同惜金石。再來六句:幾行字意在斷。
葉盛像壹個古代人壹樣，贏得了紀念碑的壹大半。千年章直接向妳借，新拓願意給。利用休閑展增加觀賞性，以臨摹為榮的時候學習書籍。形勢是我家鄉的寶，當時紀南旭是神社。
可以看出，從宋代開始，漢碑破碎後丟失，直到嘉慶丁醜年(1817)，葉奇偉在廢井裏得到半塊石碑，與余華共享。
俞樾收了兩塊拓片，曰:“辛四春，兩塊拓片之果。前半部分是原碑。其壹，不知何時復立，字跡完美，銘文完整，但不舊。”可以看出，在這個碑之後，壹直在不斷地雕刻。
俞樾在《漢昌裏王艷廟碑跋》中也感嘆:“浙東西漢之石，少之又少，唐碑已有價值。魚雨在四歲時參觀了紹興余寺，並看到了唐凱成五歲的死亡紀念碑。他曾是壹名精舍詩人。昌黎的這座紀念碑比其他的都高。十年拿不到剩下的，現在就拿到，不能心存僥幸。”
俞樾曾做過壹次破石的校對，說:“我把東雅堂的《漢紀》全拿在書桌上校對原碑，但有些異同。原碑每行十三字，若中間有十四字，則全石計，每行五十六字。根據碑文可以看出，每行十三個字，缺四十三個字時，有的是缺四十五個字，有的是缺四十壹個字。如果不平，如果適合漏43個字，除了碑文，就只有兩行了。”
還是因為徐偃王寺碑，俞樾對隴右的感情也是深厚的。他不僅在王艷廟碑上留下了韓昌黎的跋，還寫下了高瑩《高峻治隴右郡記》。
衢州博物館現在有壹塊半碑拓片，拓片右上角有“1965年7月，1965年7月”，是剛進館時得到的。從這幅拓片可以看出，除了多余的問題，正文共18行，每行約13個字。有223個單詞。龍遊縣博物館還有壹塊半碑拓片，原是靈山村民李世全捐贈的。這幅拓片已經破舊，現在作為復制品展出。
半碑拓片在市場上很少見。多年來，俞和學生雷軍收集了兩塊半碑拓片。第壹批拓片字跡模糊，拓片技術較差，拓片時間較晚，應為民國至解放初期。第二幅拓片字跡清晰，保存完好，可追溯到清末，更為罕見。