孔子生活在公元前(公元前551-479)。當時，中國正處於從奴隸社會向封建社會過渡的時期。也是壹個相信鬼神崇拜的時代。從那個時期考古學家出土的大型祭祀用具就可以看出來。在這樣的環境下，孔子還是可以教育弟子，不要講奇形怪狀的亂七八糟的鬼神，不要做怪力的亂七八糟的事情，不要把自己神話。他的意見:越多？怪力亂神？社會越落後，儒家就不能把社會引向愚昧落後，那後來的四書五經就什麽都沒有了？怪力亂神？。
《論語》中:孔子說:我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，非常好理解，這是孔子晚年關於學習和做人的總結性論述。孔子稱五十知之年？命運？的年份。這和壹直對怪力亂象保持沈默的孔子不是有點矛盾嗎？？
首先，我們來看看孔子的這裏。命運？到底是什麽意思？《論語》中，孔子兩次提到？命運？並將其與君子的基本素養結合起來。很多人會想？命運？它的存在是為了表達上天的意誌和命令，是迷信。其實孔子說的天命不是迷信。孔子？命運？，大致包括客觀和主觀兩個方面。客觀地說，命運包括人與自然的關系、人與社會的關系、人與人的關系、人自身的命運等等。這些都存在於我們之前，不以我們的主觀意誌為轉移。
比如我們生在地球上，生在某個國家，生男生女，這是我們沒有選擇的，是命運。我們生而為人，這也是壹種宿命。我們出生在什麽樣的家庭，有什麽樣的父母兄弟姐妹，也是命運。這壹切都是我們必須承認、認同、無條件接受的。同時還要履行相應的責任，這些責任是命運的主觀方面，包括人的道德責任、做人的規範、人的信仰、人的理想等豐富的含義。意識到人們有道德使命。人不僅是區別於普通動物的道德存在，還承擔著構建道德世界的責任。那麽，孔子呢？知天命？，不代表什麽？知道嗎？、以及更多？認知？履行？的含義。？
那麽我們來看壹下，孔子為什麽叫這些東西？命運？
孔子年輕的時候，讀了很多書。他第壹次讀《易經》的時候，也就是我們後來說的《易經》，沒有太多印象。他只是說:文，別擔心？孔子年輕時對《易經》評價不高。他認為那是壹本書嗎？算命？這本書，對它的興趣主要在哪裏？古代遺言？事實上，它關註的是它的道德訓誡意義。
但就孔子而言，他生於春秋戰國時期。很明顯，當時各國對孔子的信任有限，政治局勢非常復雜，所以足智多謀的孔子也顯得無能為力，處處碰壁的孔子也感到無奈和無力改變自己的心情，這是任何人都有點接受不了的，更何況是壹個儒家大師。？
經過50年的風風雨雨，孔子和50歲的人再次仔細研讀《周易》，感覺這本書不是講？算命？講的是世間萬物自然變化的規律和規律。
認識、理解、運用這壹變化規律，就是認識它？命運？知道上帝賦予妳的使命，並不意味著妳會無所作為，聽天由命。無論如何，知道了自己的命運是什麽，增加了自己活下去的熱情，知道了自己的使命在哪裏，所做的壹切都有針對性。人積累了壹些生活經驗，更能理解。命運？壹般來說，是；人到了這個年紀，終於明白了自己人生的意義，初步達到了頭腦清晰的狀態，什麽能做，什麽不能做，對成敗得失要心中有數，不怨天尤人，不自暴自棄，保持壹個通透的視野。？
所以孔子把50歲叫做讀周易知識之年？命運？的年份。