廣府族:其血統以百越族為主，族群和文化在漢民族的輻射下逐漸失去了獨特性。其民族文化的形成與以下原因有關:(1)歷史上百越民族的相互遷徙；(2)不同地區的不同自然環境對群體生活方式有重要影響；(3)不同時期聚集在某壹地區的不同群體和文化相互影響、相互交融，形成了以百越民族和百越文化為源頭，以漢文化為輻射的民族和文化。不同民族在語言、生活方式、風俗習慣、民情、宗教信仰、文化特征等方面有所區別。廣府人基本上是以說粵語來區分的。專家認為，廣府人使用的粵語最早形成於廣東封開、廣西梧州等地。，是古越人從漢語中輻射出來的。粵語保留了古越語的特點，更多的詞匯屬於壯語和侗語。但我認為廣府和粵語形成的中心應該在冼夫人和馮氏家族統治的粵西地區，包括高州、陽江、江門、佛山等地。林語堂曾說:粵語以茂名(今高州)為中心(附地圖)，並列舉了高州白話(粵語)大多有音有詞，而廣州話往往有音無詞。西粵語“仍保存隋唐古音”，“陽聲韻、入聲韻與廣韻之制壹致”。林語堂的分析並不完全正確。相反，粵語雖然和廣韻系壹致，但應該和古越人關系更密切，粵語中很多詞和壯語是壹樣的。廣府族的血統多為古越族，漢文化對中原的侵入性融合使其成為漢文化的亞文化，而不是中原漢族人數占優勢導致的血統融合的結果。高州人的族譜顯示，高州移民很多是福建人(客家人、福佬人)，並不能反映說粵語的廣府居民占多數的事實。高州廣府民族是在隋唐豐、鹹統治後形成的。因為當時譜牒文化還沒有起步(茂名地區有譜牒記載的漢族移民最早是在唐代，唐宋時期遷入的人數和名字都不多)，明清福建移民和珠三角移民的到來也帶來了譜牒文化的繁榮。早期在此居住的廣府人也學習了這些族譜文化，但比如冼氏家族明明是土著，是古俚的貴族家族，但冼氏家族的族譜上卻說祖先來自中原。古代俚語中最常見的姓氏有馮、寧、李、陳、龐等。無壹例外，都說自己的祖先來自中原，應該是不正確的。日本學者認為，廣府人家的“珠璣巷傳說”、福佬人家的“莆田傳說”、客家人家的“寧化石壁傳說”是少數民族漢化同步傳播的結果，有許多虛構成分。所以我傾向於認為，廣府人大多是越人後裔，不能單純以族譜來研究他們的出身，要對族譜進行認定。註:南越族漢族姓氏為史、徐、杜、屈(歐、歐)、居、畢、黃、魏、朱、史、範、趙、範、陸、阮。黎族的漢族姓氏演變:張、玉林(玉林)滕、(肇慶)岑、廣州王、周、李、莫、賓、高州馮、冼、(賀州)鐘、於、象州(象縣)杜、洛州(化州)
粵語是起源於北方中原(漢族的母語)，秦漢時期流傳到兩廣，並與當地古越語融合的壹種方言。同時也是港澳地區的優勢方言，在民間稱為白話或粵語。粵語是壹種聲調語言，屬於漢藏語系。在中國、廣東、廣西、香港、澳門和東南亞，以及北美、英國和澳大利亞的華人社區廣泛使用。其名來源於中國古代嶺南地區的“南越國”(《漢書》作“南越國”)。在古代，“嶽”與“嶽”是通假字，指的是中國南方的百越地區。明清以來，這兩個詞的含義開始有所不同。前者多用於江浙、吳語地區，後者多用於嶺南、廣東，早已是嶺南地區的統稱。歷史上，廣東和廣西的別稱是“廣東”
經典粵語歌，電影電視劇。(3)，廣東是“粵東”，廣西是“粵西”。直到民國時期，“廣東”才逐漸縮小範圍，作為廣東省的簡稱。因此，在不同的歷史時期，“廣東”可分為廣義(嶺南)和狹義(僅指廣東省)。“粵東”和“粵西”在不同的歷史時期有不同的參照範圍。粵語的起源和成熟遠在宋代兩廣早分之前。所以，就歷史文化而言，“粵語”其實是廣義的“嶺南語”，而不是特指的“粵語”。就像英語壹樣，不是特別英國。目前所謂的“粵語”，其實是粵語的口語化稱呼。粵語的標準發音是以西關口音(粵語)為標準的廣府話或粵語。英語作為廣州話，日語也會寫成益東話，也就是俗稱的“粵語”。其實粵語可以指粵語方言，比如可以細分為不會交流、聽不懂、不壹樣。如果只把整個粵語稱為“粵語”，實際上會忽略某些地區也說粵語的人。在廣西的壹些地區，粵語被稱為白話，即粵語的壹個分支，與標準粵語有壹定的口音差異，但相似度很高，互通性在95%左右。)海南省部分地區也有粵語的地方(即粵語的壹個分支，叫儋州話)等。