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生活中誰最靠譜?

我真的很高興今晚有機會在這裏向妳們宣揚佛教。現在我想問壹個問題,就是“生活中誰最靠譜”?這是壹個有趣的問題。我們壹直說或者聽說,做人要有靠山才能穩定。但是這個靠山有問題。誰最靠譜?哪座山穩定?如果不穩定,哪怕是壹座山,恐怕也有倒下的危險。比如,在古代,人們往往把“朝中無人為官”、“朝中有人”作為自己入身的後盾;現代新名詞,所謂“裙帶關系”,也是在找靠山。但即使找到這樣的靠山,真的可靠嗎?那很成問題。或者說人生就是“在家靠父母,出門靠朋友”,也有道理。父母支持我,朋友幫助我。誰說不靠譜?

但仔細研究,依靠父母和朋友也是暫時的,難以持久。如果父母真的靠譜,那麽關於“脫離父子關系”的新聞,或者關於“父子對簿公堂”的糾紛,都不會發生。如果朋友真的可靠,那些“忘恩負義”、“拿刀殺人”、“出賣朋友換取榮耀”的事件就不會常見。其實生活中的五倫之間不知道有多少違背規範的事情!可見,生活在這個夢幻的生活和虛榮的社會,想找個靠譜的對象真的很難。現在讓我們提出幾個世界上不靠譜的事情:

1,本身就不靠譜

有很多人非常重視自己的身材,或者靠技巧或者美貌來炫大眾。佛經上說身體是壹張臭皮囊,裏面全是糞便和汙穢,有什麽可自大的?五蘊積累法,和合,惡運無常,速衰,有什麽可驕傲的?況且,有了身體,就會生老病死。想老,就不能不老。想生病,就不能不生病。怎麽才能靠譜?

2.財富是不可靠的

世界上每個人都想擁有財富,所謂“錢夠用”;有錢人能老有所病嗎?這說明這句話不靠譜。或者:“富鬼推大車,窮鬼逗”,證明金錢是高尚可靠的;但佛經上說,“錢是五物,不能久賴。”。所謂“五* * *”,是指錢財與水災、火災、小偷、貪官、害群之馬這五種災害有關。這五大災難時有發生,證明錢不靠譜;而且錢散了,會帶來比窮人更大的痛苦,因為窮人還能過窮日子,而富人壹旦窮了,就很難過窮日子了,痛苦更甚。

3.名聲不可靠

有人認為,世界上最有價值、最可靠的是名聲和權力,有了名聲和地位,就可以擡高身價;有了權力,就可以欺負別人。所謂“君子寧沒錢不有權”;但“壹樹引來風,名聲大損”,爬得高,摔得重。“昨天是客,現在是囚”,“勝者為王,敗者為寇”比比皆是。那麽,名氣靠譜嗎?沒有名氣,它的苦難還是少壹些;如果名譽掃地,從高處摔下來,豈不是更痛苦?

4.朋友和親戚都不可靠

在家靠父母,出門靠朋友,挺好的。然而,變幻莫測的人情就像天上變幻的風雲。古往今來,很多親戚朋友都成了敵人。妳能保證親戚朋友可靠嗎?“花百日不紅,人百日不好。”看到事情發生變化是很平常的。更何況,親戚朋友,哪怕是有需要的朋友,到了《妳將去哪裏》也不能依靠他。反而因為他們的善良,加深了離別的痛苦,說明在生活中依靠親人朋友不是好辦法。

5.社會不可靠

有的人認為只要國家強大,社會繁榮,就會給自己帶來無限的幸福,比較靠譜;但是看到歐美那些富強的國家,哪個國家沒有失業的人?有多少國家沒有社會紛爭?即使是黃金海岸的富國,也依然存在失業和治安問題。妳覺得社會靠譜嗎?而社會是黑暗的為了私利,為了利益而鬥爭。很多人掙紮在社會生命線上,落入陷阱。這證明了社會不僅不可靠,而且很危險!

6、命運是不可靠的

很多人喜歡通過算命來算命,並把它作為他唯壹的信仰。相信算命的人對自己的未來判斷充滿信心:相信算命的人說命運註定了他們的壹生。其實緣分和相位有關系嗎?我們可以確定它是存在的,但它不是固定不變的,也不是註定不變的。重要的是要知道,生由心生,相由心轉。曾幾何時,袁了凡相信算命和命運30多年,很有效果;後來雲谷禪師在傳授佛法,按照佛法去做的時候,發現緣分不壹定是準確的,也不壹定是註定的。可見,相信外貌、色彩、緣分,只是提前做好安排的臨時指示,相信了並不註定可靠。

7.風水不靠譜

陰陽氣數和地理風水是中國的固有知識,中國大部分人都相信風水是存在的。但是妳不相信好風水是固定的嗎?風水不壹定。雖然存在,但隨時會變,畢竟不靠譜。我有壹個朋友住在廣東鶴山。他說有座山風水好,是真龍洞。但是在它上面建了壹座寺廟。當時有壹個官員利用手中的權力,驅使僧人拆掉寺廟,強行將父母的遺骨埋在那個龍洞裏。和尚被他趕走的時候,只說了兩個字:“這裏沒有地理;如果這個地方沒有正義。”結果那個官員的後代幾代人都不發達。從這個故事中我們知道,風水地理雖然存在,但也因為人的善良與否而改變。如果惡毒損人利己,把祖宗埋在鎮龍洞裏也是不靠譜的。

8.鬼神靠不住

相信鬼神崇拜的人,當可怕的事情來臨時,沒有主意,只好求饒;但是求饒真的能得救嗎?很難說。按照佛教的觀察,每個鬼和神在自己還在受苦,還不能自救的時候,怎麽去救別人?而鬼神之中,也有好壞之分。妳能向他們要求多少幫助或幫助?邪惡的靈魂,天性兇猛,會給妳帶來災難。比如藏經第八條說:“Jambu-Di^pa行善的人,臨終時有百邪,或者成了父母的家人,引死人入邪道。邪惡的鬼王說:“我們在Jambu-Di^pa是不同的,不管我們是造福人類還是傷害人類。".好鬼神,妳求他幫忙,他未必有力量救妳脫離困境;邪靈,而且會把好人引向邪路;可見,生活中依靠鬼神並不是壹個好主意。

上面說的人生八大信念不靠譜;那什麽才靠譜呢?我應該相信什麽?簡單的回答就是信佛靠譜,信佛就好。那麽信佛的依據是什麽呢?

(1)看因果,不看緣分。

佛教的正見首先明確了人生的因果關系,這種因果關系在於苦、聚、滅、道四大真理:現在人生的苦果,是從過去聚集的業障;如果妳實踐道,因為妳現在出生,妳將在未來得到涅槃。相信因果是相信正義,而不是迷信。世界上無論發生什麽事,它的興衰都包含著因果。從淺薄的角度來看,因果的道理很簡單。比如種瓜得瓜,種豆得豆,大家都懂。但從深處來說,卻非常神秘。不管是什麽原因,只要種下了,就永遠不會失去。那是因為善惡的種子保存在我們生命本體的“阿賴耶知識”中,即使它轉世,也不會丟失。所以《因果經》上說:“即使經過數百劫,妳所做的事也不會死,當業障遇到時,妳所做的事會有報應。”

所以因果的理論和事實並不像儒家那樣局限於當下世界。比如《易經》說,“有好的家庭就有余慶,有壞的家庭就多災多難。”這就是善源於善,惡源於惡果。但孔子回答學生關於死亡的問題,卻說:“不知道生,怎麽會知道死呢?”可見儒家雖然講因果,但只講當下的生活,不關註生死。其他信仰上帝的宗教大多只講當下的因果,比如“信者得救”,即現在得救,將來出生,過去發生的事情沒有講過。但是,生活中也有很多問題。如果我們不知道過去,就很難回答他們,或者答案不夠令人滿意。

作為人類,為什麽會有貧富差異?如果推測有壹個強大的主宰創造萬物,它會結出許多果實,這與世間萬物生長的事實是相反的,因為世間萬物都是由壹個因而生的,比如李子,而不是桃子。所以用強者創造壹切是不合理的,也是難以理解的。而且這樣的解決方案也不會令人滿意,因為強者創造了人類,把人類分成了富人和窮人,聰明的和愚蠢的階級。不就是他內心極度不平等,以至於人類受到不公平的對待嗎?如果佛陀證諸法實相的智慧,達於第三世界因果的真理,精微微妙,遠不窮於過去,推知未來,審度當下,解決人生貧富,智愚,即人生實相各種因緣互異於前生,善因者富而智,惡因者窮而愚而自足,是非常簡單直白的。這個解決方案是合理公平的,應該是可信的。

但是相信因果和相信命運是不壹樣的,因為相信因果是可靠的,相信命運是不可靠的。為什麽?命運並不固定。如果妳做好事,厄運就會好轉。如果妳作惡,好的命運會變得更糟。相信命運,相信地理和風水,兩者都會變,都不靠譜。相信因果自有道理。只要目標被認可,未來就是光明幸福的,沒必要懷疑,需要時間和金錢來預測吉兇。

(2)依靠自己的努力而不是天意

在阿迦瑪,佛陀曾告誡弟子:“止於己,止於法,止於無!”!是教信眾去本質,按佛教的指示持之,是學佛的本真;壹個學佛的人很難靠別人或者菩薩來救他,因為佛教徒和菩薩都是理性的,而不是感性的。如果妳懶惰,或者多行惡而不肯行善,想求佛菩薩加持,佛菩薩如妳所願,就像自言自語,推翻了因果之談,壹個妳苦心學來的極好的想法。

所以在學佛的四個基點(見《正念證悟》壹書)中,有壹個“法不依人”的準則:法是理性的,理是方的,不變的,可靠的;人是有感情的,感情是圓的,可旋轉的,不可靠的。所以,妳依靠法律,妳就成功了,或者妳放棄自己的獨立,完全依靠別人。妳能否成功是值得懷疑的。比如佛陀最聰明的弟子阿難,他不肯好好學習,以為佛陀待他很好,沒什麽好怕的。不料他被現代女子引誘,險些遭殃,於是含羞向佛告白:“我由佛出家,靠佛力神祗,不斷自思,修行不費力,必謂如來得益於三昧,不知身心有別。”這就是靠自己的力量而不是靠別人的寫照。靠佛菩薩的其他力量還是不靠譜的,更何況普通宗教只靠神的意誌和成功的希望!

佛陀在世的時候,有壹個婆羅門在河邊拜神。他問佛陀他的祈禱方法是否正確。佛陀說:“如果妳把壹塊石頭扔進河裏,如果妳向上帝祈禱,它會浮上來嗎?”?他回答:“不會上來的。”佛陀問:“油浮於水。妳能祈求上帝讓它沈下去嗎?”?他也回答:“不會沈的。”。佛陀說:“壹個人如果能積善積德,能修福報,他就會上升,但不會下降。”:因罪行惡,必沈淪,若祈求,那是不可能的。因果是自己造成的,與上帝無關。如果妳不守規矩,妳能為上帝做什麽?"!從這個珍貴的啟示中,反映出生命是靠自力更生,而不是靠天意,也正是按照因果律,生命才走上光明大道。

(3)依靠真正的智慧而不是虛假的知識

智慧是真實的,選擇是非,清晰可靠;知識是虛幻的,妄想的,無常的,因此是不可靠的。但普通人,充滿了阻礙和疑惑,隱藏著真正的智慧,都是用頭腦造惡,輪轉生死。正如《楞嚴經》中的佛對阿難所說:“這是過去的壹種錯覺,混淆了妳的真相。從妳開始到這壹生,妳把壹個賊當作妳的兒子,妳失去了妳的常遠,所以妳受到輪換。”“常遠”就是真實性。真實是壹種“徒勞地想過去”的幻覺。真正的智慧不釋放,是非顛倒,就會造成業障輪回之苦。所以學佛的四個標準中,有壹條規定是“智慧不應依賴於知識”,學佛的目標是“化知識為智慧”,以“解脫苦樂”。他學習的方法是持戒斷癡,控癡不隨癡,使他能專心於壹種境地,平定壹生的虛妄,把智慧由定轉真,像壹個金剛,極其銳利,斬斷紛擾的葛藤,躍入解脫的聖地。

上面說了很多話,告訴大家這個不靠譜,那個不靠譜。綜上所述,我們需要找到可靠的東西,建立堅定的信念。我們知道,靠因果就是相信因果,而相信命運、風水等。並不是真正的皈依場所。知道靠自力更生,而不是靠天意,靠社會,靠朋友,靠金錢,靠名氣等等都不是正道。知道依靠真智慧,而不是假知識,就知道我們平常的假用心是沒有用的;要從佛教中尋求洞見,被迷惑,才能在現實世界中發現新大陸!