關於《周易》的起源，《內聚》中有壹個重要的說法，認為《周易》起源於上古包時代的結繩筆記:“上古以結繩為治，後聖賢改之為書法。”又雲:“古人擁祭天下家王，仰觀天上象，俯觀地下法...於是他們開始八卦，為的是了解神靈的德行和萬物的感受。”所謂結繩之治，不是講政治(結繩治國沒有意義) )所謂“治”，就是“誌”，誌，編年。結壹繩而治之，即結壹繩而誌，即結壹繩而記。
結繩筆記和周易、八卦有什麽關系？《說卦》:“卦者，行也。掛繩子給人看。”《易經》說:“占蔔師掛物以示人，故稱占蔔。”指出“八卦”的起源來自結繩筆記。但是妳怎麽記得呢？鄭玄解釋:繩子上，大事有大結，小事有小結。“大事者，大結其繩。事小，總結繩。”(孔引自《易經正義》鄭玄)根據上面引用的先賢說法，結繩的方法是懸掛繩索，以結為符號，象征物，以示人。這根吊繩就是“六芒星”(懸掛)。壹般有八繩，所以也叫“八繩”或“八卦”。於曰:“古之繩謂之繩，八繩為八繩。”
我們再回到“古代綁壹根繩子，後世聖人很容易用它來寫書”，意思是在木屑上寫字或刻記號。將繩結抽象成雕刻在竹片或木片上的符號和文字。刻有書契的木片，磨損後成為壹本書。“唯有殷祖上有書有典。”(尚書)。其實書和經典都是結繩筆記的產物。書的本義是竹簡或木簡，是壹種古老的記錄工具，附在繩子上。事件被記錄在竹片和木條上。書中陳布的幾個事例，就是“暗號”。典其實是古代的編年史檔案，所以《說文》說，“典也是五帝之書。”經典書籍顯然是由結繩筆記演變而來的。根據書與書的關系，可以發現書與書所記載的事物是《周易》系詞和修辭的最早來源。