賈雨村在第二次紅樓中說的那些人是誰？

姚:(1)帝堯，姓，號。因為他被封在唐朝，所以被稱為“唐堯”。由於他的崇高敬意，人們愛上了帝堯。他嚴肅恭敬，光芒四射，上下分明。他能團結人，使人團結如壹家，和睦相處。姚簡單，吃粗米飯，喝野菜湯。自然受到人民的喜愛。姚到了晚年，四月十二牧推薦部落聯盟軍事首領的接班人，大家壹致推薦舜。帝堯把兩個女兒嫁給舜，對他做了長期的考察，最後放心地放棄了。(2)姚，中國古代皇帝，五帝之壹。他的名字叫，姚是他的謚號。《亡者之法》中說“翼善傳聖人說堯”。堯生於，長在伊侯國母家，後遷居齊國，稱堯為氏，堯以齊為氏。姚的父親是，他的名字叫高吉，號碼是的。在位七十年後，帝嚳去世，傳給了他的兒子支。十三歲時，姚輔佐智，被封在。十五歲時，被封在唐棣，所以姚的綽號是。十八歲那年，姚是天子，都在蒲班。《通典》記載:“堯曾在蒲”，《水鏡筆記》記載:“雷頭又叫堯山，山上有故城，又叫堯城”，《闞十三州》記載:“蒲阪，。蓋堯皇帝也住在這裏，後來遷到平陽。”《史記》說:“帝堯仁如天，知如神，性如日，貌如雲。”走近他就像太陽，遠遠看他就像雲壹樣燦爛。富而不驕，貴而不驕。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的汽車和白色的馬。“能明道德，能紀道德，能親九族”。他命家和何家定推歷法，定歲四時，授農時於民。確定了春分、夏季至日、秋分和冬季至日。姚在位時，天下泛濫湯，水以炮治。九年後失敗，啟用禹治水。姚立起忠告之鼓，讓天下人盡其才；樹起壹棵誹謗之樹，讓全世界人民攻擊他的錯誤。他統治世界五十年，問世界有沒有人統治。人到底愛不愛自己？我不知道這件事，但是我不知道這件事。於是他隱姓埋名地訪民，壹個老人嘴裏含著食物敲著地，唱著“日出而作，日入而息，挖井而飲，耕田而食，地利對我來說不算什麽。”這首古詩叫《打土之歌》。帝堯發起皇帝退位。在位70年後，他認為他的兒子朱丹不是壹個工具，並決定從人民中選擇賢能。姚問四王子中的首領:“誰能擔負起皇帝的重任？”四王子的首領說:“民中有學士。叫虞舜。”於是，姚微服私訪，來到歷山壹帶。當他聽說舜在田裏耕地時，他就去了田裏。我看到壹個年輕人，高大、寬闊、敏感，專心種田，在犁前趕著壹頭黑牛和壹頭黃牛。奇怪的是，這個年輕人從來不鞭打牛，而是在犁軸上掛壹個簸箕，每隔壹段時間敲壹下，喊壹聲。姚等到了田裏，問曰:“耕者鞭牛。為什麽只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，便拱手答道:“牛辛苦耕田，甚為辛苦，又何必鞭打？”我打簸箕，黑牛以為我打了黃牛，黃牛以為我打了黑牛，就都使勁拉犁。姚聽了，覺得這個年輕人既聰明又善良，對牛對人更是關懷備至。堯舜在田間展開了壹個話題，講了壹些治理天下的問題。舜講講道理，明大義，不是壹般人的看法。姚又到百裏，稱贊舜是個有德的人。姚決定讓舜試壹試。堯把他的兩個女兒和分別嫁給舜，讓這兩個女兒都能看到自己的美德。在順身邊安排九個人，讓九個人觀察他的行為。把舜放到深山裏，他馴服了所有的老虎、豹子和毒蛇。順頭腦清醒，頭腦清楚，不在山中迷失，很快就出來了。堯首先讓舜在朝鮮做官。經過三年的審判，他讓舜在堯的孔廟裏拜堯的祖先，堯讓舜代帝。姚在位七十年，二十年後就老了。舜取代了堯的權力，堯屈服並於二十八年後死去。舜(1)姓堯，因其傳說中的眼睛雙瞳而得名“鐘華”，謚號虞，故稱虞舜。死後禪位於。相傳黃帝之後，有三位著名的部落聯盟領袖，他們的名字分別叫堯、舜和禹。他們曾經是壹個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。當時，部落聯盟的領導人必須就任何重大問題與部落首領協商。姚老了，想找個人接班。有壹次，他召集四個部落的首領商量。卻說曰:“令郎是賢明之人，當承其位。”姚嚴肅地說，“不對，這小子品德不好，喜歡和別人吵架。”另壹個叫桓鬥的人說:“管水利的共工幹得不錯。姚搖搖頭說:“共工有壹張油嘴滑舌，壹張畢恭畢敬的臉，但是壹個不同的心。我不信任這種人。”討論無果，姚繼續物色接班人。有壹次，他召集四個部落的首領商量，讓大家推薦。會議的壹致建議是回避。姚點了點頭，道，“哦！還聽說這個人很好。妳能詳細說明他的事跡嗎？眾人將舜的情形說了壹遍，舜的父親是個糊塗人，人稱。順的生母早就去世了，繼母很不好。後媽的弟弟叫項，太傲氣不敢說，卻寵著他。舜生活在這樣的家庭裏，對父母和兄弟都很好。所以，大家都認為舜是壹個有德行的人。姚很高興，決定先去看看舜。他娶了他的兩個女兒和，並為舜建造了壹座糧倉，賜給他許多牛羊。後媽和弟弟壹見面，既羨慕又嫉妒。他們和玩陰謀詭計，幾次試圖暗殺舜。有壹次，讓舜修理糧倉的頂部。當舜用梯子爬到谷倉頂上時，放火燒梯子，想把舜燒死。順看到倉庫頂上著火，想找梯子，梯子不見了。幸運的是，舜帶著兩頂帽子來遮擋陽光。他雙手拿著壹頂帽子，像壹只長著翅膀的鳥壹樣跳了下來。帽子在風中飄動，順輕輕落在地上，壹點也沒傷著。和項不甘心，就讓舜到去。舜跳井後，和項把泥土和石頭扔在地上，填滿了井，試圖活埋舜。沒想到順下井後，在井邊挖了壹個洞，鉆了出來，平安回家。項不知道舜已經脫險，得意洋洋地回到家中，對說:“我弟弟這次壹定死定了。我想出了這個絕妙的計劃。現在我們可以分享我們兄弟的財產了。”說完後，他向舜的家走去。我不知道。他壹進屋，舜就坐在床邊彈鋼琴。大象暗暗吃驚，害羞地說:“哎呀，我好想妳啊！舜也裝作若無其事，說道:“妳來得正是時候。"。我有很多事情要做，我需要妳的幫助來處理它們。以後，舜仍待父母、弟弟如昔，、項不敢再暗算舜。姚聽了大家介紹的舜的故事，經過考察，認為舜確實是壹個很好很有能力的人，就把首領的位置讓給了舜。這壹退位在歷史上被稱為“山退位”。其實在氏族公社時期，部落首領都老了，通過選舉產生新首領的情況並不少見。舜即位後，也是勤勞節儉，工作如常人，深受眾人信任。幾年後，堯去世，舜想把部落聯盟首領的位置讓給堯的兒子，也遭到大家的反對。舜剛剛正式成為領袖。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化就是道德文化。《史記》說:“天下聞名，始於虞舜”。舜帝文化精神的靈魂可以稱為“道德第壹，教育第二”，舜文化是處於由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中國文化。以農耕文化為內涵的顏地文化、以政權文化為內涵的黃帝文化和以道德文化為內涵的舜文化構成了中國文化的三座裏程碑。九嶷山是舜文化的藏身之地。”《史記》載:“舜南巡獵崩於蒼梧曠野，葬於江南九邑”。在九嶷山這片神奇而美麗的土地上，有許多舜帝為人民服務的感人故事，有許多到過九嶷山的文人騷客的辛酸、留戀和美麗的贊美。偉人毛澤東曾寫下“九嶷山上的白雲飛，風下的帝子”的壯麗詩篇。於，又名大禹、、等。，據說姓於，名為。中國古籍如《尚書》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》等。都記載了於的傳說。”《尚書·龔宇》記載了俞治平大洪水決定天下九州的故事《史記·夏本紀》記載禹是黃帝的曾孫，其父受堯命治水。經過九年的洪水，他被舜淹死了。舜命於繼續事業，於乃興努力沃土，行於山川地表，定山川，終於平定了洪水，得到了天下諸侯的禦衣。舜死後，擁立他為皇帝，年號。東遊後死於會稽。中國史書歷來都是根據上述古籍記載來傳播於的功績的。禹不僅是中國第壹個的開國皇帝，也是古代治水的偉大英雄。他吸取父親槍堵法失敗的教訓，采取“引河積石”、“引河自岷山”、“引淮自桐柏”等疏導方法，將全國各大河流引入海中，“以四海為丐”，拯救倒掛的百姓。古書記載他這種不顧個人利益的精神:“離家十三年，過了家不敢進”；記錄他謙遜退讓的德行:“帝舜崩，喪三年，虞慈避舜之子皆在陽城”，以及虛心聽取意見，儉樸的性格。於是中國歷史上壹位成就卓著的完人。20世紀20年代，現代歷史學家顧頡剛提出了於是南方民族神話中的壹個人物的觀點。他認為這個神話的中心點是月，這壹觀點得到了壹些學者的認同。他根據地史、第四紀研究、古地理、考古學等新的探測方法的研究成果，分析了今天寧紹平原上越人繁衍生息的過程，以及東南沿海晚更新世假輪蟲在第四紀退縮時寧紹平原成為海域的過程。時至今日，越地仍流傳著許多關於虞的傳說。如《越絕書》說:“虞始憂民救水，上大嶽，下茅山，開大典，立功封德，故改名茅山，稱會稽。”另壹個雲說，“塗山，禹的妻子的山也要去縣城五十裏。". "《春秋》記載於“登山，發金牘書，案用玉寫，說得很清楚。”還記載於“命群臣說，我成仙後，我將葬山我將錄”等等。今天的紹興，如虞陵、虞洞、虞廟，都是大禹的珍貴遺跡。司馬遷曾“親臨會議，探於洞”，秦始皇、、清康熙、乾隆、民國蔣介石等都曾親自參拜，說明這些文物在中國具有無與倫比的崇高地位。俞舍己為人的高尚精神和不屈不撓的意誌，長期以來受到紹興人民和全國人民的高度贊揚，影響很大。被稱為大義、、唐。商朝的第壹個國王。孩子姓。商原本是夏的諸侯之壹。夏朝末期，夏王室內部矛盾日益尖銳。在中國，唐城在布德上給好處，不大重視，以至於民附之，政令之通。商湯日益增長的影響力引起了夏傑的註意，他曾把湯囚禁在避暑山莊。商湯回國後，仍在積極準備伐夏。他在鏡泊湖召集諸侯開會，聲明他必須征服夏朝以執行天旨。後來他借機發兵攻夏，聲明攻夏是天意。明調壹戰，石霞戰敗，夏傑跑到南巢死了，唐成成了商朝的第壹個國王。他登基後“寬政於民”，國力強盛。”詩歌。尚宋。顏屋記載了“不敢來自娛，不敢來君”的詩句，很好地反映了商湯時期的盛況。商的開國君主是商。行為之後，名字就實現了。第壹次住博，是夏方伯，專事征伐；夏傑不知道，所以唐興兵把它砍下來，放在南巢。然後是天下，國名叫商，在位三十年(公元前1783 ~公元前1754)崩。商湯開了以武制勝天下的先河，讓中華帝國之後的歷史多姿多彩，打破了天子不可更改的定律。這是中國政治史上的第壹次改革。周和趙並列。他們都是周文王的兒子，周武王的兄弟，是周初著名的政治家。周指的是。因封地在周(今陜西寶雞東北)，故稱周公。趙指的是的名字紀氏。因為他的美食城叫，所以叫召公、趙康公或者趙波。周公、召公、太公王在周初並稱為“三公”。他們協助滅殷，殺周，把商朝的土地分成三部分。董指董仲舒，韓指韓愈。有人認為董就是董虎，韓就是韓非子，甚至有人說韓就是指韓信。這裏的論證其實很容易解決。根據史料記載的人物出生年月，可以確定十大盜出身的作者是嚴格按照時間順序排列的。所以可以確定十六位“大仁人”應運而生，都是按時間順序選出來的。因為“孔孟”是儒家的始祖，“周、程、朱”也有並列關系，都是北宋著名的儒生。這樣就可以判斷，董、韓的身份也與儒家有關，他們生活在戰國時期(約公元前372-289年)之後，北宋時期(如周敦頤1017-1073)的儒家四大家之前。韓非子雖然生活在壹個合格的時代(約公元前280- 233年)，但不可能找到壹個比他更早的“董”，所以“韓”不是指韓非子。董虎和韓信與儒家無關，也可以排除。我們可以確定，董、韓指的是董仲舒、韓愈。董仲舒和韓愈雖然生活在截然不同的時代(約800年)，但在史料中卻常常被並稱為壹對。周，我是周敦頤。程指的是周敦頤的兩個弟子:程顥和。張指北宋哲學家張載。子侄侯出身於官僚家庭，祖上是大良(今河南開封)人，家住陜西眉縣橫渠鄉，這也是張載被稱為“橫渠先生”的原因。張載是管雪學派的創始人，他在關中地區講學形成了壹個大學派。與二程的《洛學》同為理學流派之壹，是朱思想的開創者。朱，朱，字惠，號鐘惠，號惠安，又名紫陽。南宋哲學家、教育家。江西婺源(今江西)人。父親朱嵩是同時代的嶽飛和秦檜。曾任福建政和縣尉的下級官員，帶著家人赴任，後調任尤溪縣尉。朱生於建炎四年(1130)，尤溪人。在他出生後不久，他的父親被提升為朝廷的省級秘書，但他因反對秦檜的和平而被驅逐出朝廷。朱松回到福建建陽老家。朱在建陽隨父度過了童年。