命理學有句名言——壹命二運三風水四功五學。在古代，讀書指的是修身養性，也是改造不良心性、行為、心態的意思，也是修行、修正心性、行為的意思。
我們無法選擇出生的地點和時間，所以出生就註定了過去。後面的風水，功德積累，讀書都是後天的。風水分陽宅和陰宅兩種，真正能改變風水的不多。有句名言——福地有福地有人居。也就是說，如果沒有大福報，在那些壹等福的地方就不會遇到，所以所有的變化都是小福報。我們來查壹下風水師的後代。能都是高官嗎？當然不會。
在後天的三項中，唯壹能完全控制自己，努力修行的，就是積累陰德，修行。因德是指未知的善行，與修行是壹體兩面。因德重在表現行為上的自我純粹，修身養性重在從思想上改造行為。
他看了壹本關於四戒的書，大談積德轉命的道理。但是，命運的轉變，總是離不開佛家的名言——要觀察法界的本性，用意念創造萬物。所以也有人說，福禍無門，只有人自招。妳是怎麽邀請自己的？在閱讀中，它被轉化了。《四誡》壹書中說，極善之人的日子是不定的，極惡之人的日子也是不定的。因為極善極惡的人，他眼前的善惡之念，強大到足以扭轉過去的因緣。
即使現在的心還沒有強大到完全逆轉，也會在逆轉的過程中慢慢改變過去的因緣，所以壹定不要低估現在的心，任何壹個念頭都足以改變因緣的性質。這種思維可以反業力，很好的解釋了因果的空性。
我們從這個角度看修行人和佛教徒。行者禪定所產生的心力可以深入到行者的內心深處，也就是行者正念正念、正念彌陀的時候，天數當然是不確定的。所以有句話形容壹個有成就的修行人，他跳出了三界，不在五行。
中國命理學的根源來自景雲，也強調趨吉避兇的功能。這種趨吉避兇也說明因緣不是固定的，是可以轉化的，所以是空的。《長經》第壹章，說善行之家必有余慶。這與心理創造的壹般原理是分不開的。相面術裏也說各相由心生，命運隨意，或者說還是有可能違背自然，自己做了也活不下去。無論是窮人還是富人，老人，孩子，男人和女人。都有相同的規律，都離不開宿命的本源規律，而這壹切的結果都離不開唯心主義，當然命運也是如此。