壹個夏日，火辣辣的太陽炙烤著山腳的林間小路。這時，壹頭大肥牛從遠處搖搖晃晃地走來，背上馱著壹個9歲左右的牧童。只見他濃眉大眼，頭戴柳枝編的小草帽，光著腳。牧童坐在牛背上，壹邊揮舞著手中的柳條驅趕著牛身上的蒼蠅蚊子，壹邊大聲唱著優美的歌。響亮的歌聲在茂密的樹林中回蕩。樹林裏的蟬也在壹起賣力的唱著，仿佛和牧童在總決賽。
突然，牧童停止了歌唱，用手拍了拍牛的頭。牛停下來，轉頭看著背上的牧童，好像在問:“小主人，妳怎麽還不走？”我能幫妳嗎？”牧童很快從牛背上滑下來，跑到路邊的壹棵樹上。哦，原來這棵樹的樹枝上躺著壹只烏黑發亮的蟬。牧童爬上了樹。這時，蟬似乎察覺到了什麽，停止了大聲的鳴叫，迅速收起翅膀，爬上了高高的樹枝。牧童知道蟬非常警惕，就躲在壹堆樹葉後面，壹動不動，不敢呼吸。過了很久，蟬覺得沒有危險了，終於放松了警惕，在樹枝上展開了滾燙的翅膀，繼續唱著:“知道——！知道-是的！"牧童見蟬已不再註意周圍的動靜，便小心翼翼地靠近，以迅雷不及掩耳之勢抓住了蟬。不幸的是，蟬逃脫了。過了壹會兒，蟬又唱了起來。牧童很快爬上了樹，但這壹次他非常自信。他趁蟬不備，輕輕壹把抓住，哈！終於抓到了！牧童把蟬放在身邊的小籃子裏，騎著牛回家了。
2.以清代袁枚苔為題寫壹篇作文，希望這裏的孩子都能擺脫病魔，去上學。“多好的孩子，不過又是壹年。
紀曉曉要去對抗病魔了。為什麽上帝這麽殘忍？他那麽年輕，卻有壹顆善良的心，可他為什麽擺脫不了？
疾病？他雖然沒做什麽驚天動地的事，但為什麽會把人弄哭？因為他的話，他自己就是壹個病人，飽受病痛的折磨。
痛苦的折磨，但他還是想著別人，希望那些孩子也能上學。為別人著想的品質值得學習嗎？
事實上，愛就在我們身邊，就像學生早上捐款幫助民工子弟學校的學生，這是
3.清代詩人袁牧《苔雖小如米，卻也開如牡丹》壹詩的話題作文上說，“苔雖小如米，卻也開如牡丹”。苔花就像生活中的我們，繁星點點，妳我都是平凡的壹個，我們都是茫茫人海中平凡的壹個。但苔花雖小，依然有著完美的生命，也能留下滿地的芬芳，也能在平凡中成就偉大。
青苔雖小，芳香四溢。這種香味隨風飄蕩，隨著水流，感染了整個大地。沙礫懷抱卑微的夢想，試圖在馬蹄的腳印中端正自己的姿態，同樣的小草破土而出，用自己的綠色裝點大地...自然的奧秘蘊含著人生的哲理。
青苔雖小，滿地留香。這香味就像壹片綠葉，從枝頭飄落，甘願爛成泥，只為來年的春曉。何月的人生就像壹朵曇花，微笑著，熾熱著。當花朵從樹枝上散開時，它們會在地上留下芳香。何月的人生就像燭光，留下生命的最後壹根蠟燭照亮世界。當他決定捐獻遺體的時候，就決定了他平凡的生活不再平凡，簡單的生活不再簡單。如果生活再給他壹次選擇，那依然是他不會做的決定，因為這就是莫斯的本性，偉大只有平凡才能詮釋。
青苔雖小，滿地留香。這香味就像漂浮在搖曳的花海中的壹朵玫瑰花。即使花已經不在了，也已經盡力去開了。每壹點灰塵都被他打掃幹凈，每壹點黑暗都被他指出來。張星河，壹個快樂的換位者，壹生致力於環衛工作，因為他把每壹份簡單的工作都做好，所以他不簡單；因為他把每壹件平凡的事都做好，所以他不平凡。張星河走了，人生如青苔香。他告訴我們，壹切偉大的生命都要用平凡的生命來衡量，嬌嫩的花朵是因為腳下的土壤。
回頭看現在，感覺所有人的行為和情緒都被固定在物質的牢籠裏。當壹夜暴富、壹夜成名成為夢想的落地點，如何才能在藍天清風下找到真正的方向？所有的偉大都是從平凡開始的，只有經歷了從平凡到偉大的道路，米卡才能真正的歷久彌香。
青苔雖小，也能滿地留香。它的精華感染並召喚著每壹個有心的人，希望未來的活力:好花總會開，好風景總會存在...
4.根據清代詩人袁枚的壹首詩，寫壹個300字的故事。袁枚70歲時到武夷山遊玩，對武夷茶特別感興趣。
他之前對武夷茶的印象是“茶有苦味，就像喝了藥壹樣”，所以壹直不喜歡武夷茶。乾隆五十壹年(1786)，袁枚遊覽武夷山，來到滿庭楓天鑰寺後，對武夷茶的印象徹底改變。
他在《隨園食單茶酒單》中記載了當時的情況:“僧道爭獻茶。杯小如核桃，壺小如香櫞。每次倒的時候都舍不得咽下去。先聞其香，再嘗其味，細嚼慢咽，善解人意。果然又香又甜。喝完壹杯，再嘗試壹兩杯，緩解急躁，安慰。
龍井雖然清澈，但味道很淡。羨雖好，韻雖差。玉和水晶的性質截然不同。
所以武夷享有世界聞名的美譽，真的是不盡如人意，可以煮三遍，但味道還是意猶未盡。“茶葉專家從使用的茶壺、茶具，到武夷茶的步驟、感受、特點，都做了詳細生動的描述。壹杯好茶，真的可以滌凈塵埃，緩解煩躁。
5.讀下面兩首詩，按要求寫。《許娣快報》高中版2010(壹)第四期刊登了高三3班王婷同學的壹篇題為《苔花該開得最盛》的習題。文章用大量事例全面闡述了“苔花不應自卑，而應學牡丹開”這壹中心話題。但作者並不認同這種說法，而是認為:苔小如米，何須牡丹？
首先要肯定從業者的良苦用心。誠然，她的出發點是好的，她的鼓勵給了我們每個人壹針強心劑。但是，我覺得這只是壹種盲目的鼓勵，會讓我們對自己做出錯誤的判斷，會讓我們自大的心義無反顧地陷入自我欣賞的沼澤，以至於沈迷於自大和醉酒之中。
6.清代詩人袁枚寫了壹首關於袁枚在桂林的往事的詩。1736年(乾隆元年)，年僅21歲的袁枚從老家杭州壹路來到桂林，尋找新的出路。
袁枚家境並不富裕。他爸爸和叔叔在外地旅遊，家裏由他奶奶管。他壹直沒有固定的房產，住在出租屋裏，家裏有圍墻，日常使用困難。不過，袁枚在杭州是出了名的早慧。12歲考上秀才，被視為神童。浙江巡撫程元璋65，438+08歲時，步行到宋萬書院求學。
年輕的袁枚興趣廣泛，卻不註重科舉藝術。結果他在壹場又壹場的大考中失利。於是，袁枚的奶奶做了決定，付了22兩銀子路費，托人送他去江西，又借錢乘船去桂林投奔他當時在廣西巡撫幕府的叔叔袁弘。
袁弘對貧困的袁枚毫不客氣。但金雞有心考考這位大名鼎鼎的神童，於是命他在巡撫衙門八桂廳寫了壹段《銅鼓頌》。於是，袁枚筆鋒壹轉，文采飛揚，贏得了大家的壹致好評。年輕的袁枚在桂林期間，遊覽了七星公園的七星巖和棲霞寺，並寫下了壹首《與金十壹佩恩遊棲霞寺，望桂林山水》的詩來紀念這次活動。
詩中說，袁枚六月去七星巖。“山腰五裏有洞，火將直入鴉。”根據之前去七星巖參觀的情況，附近的棲霞寺僧人準備火把，作為導遊帶領進去，根據參觀的洞穴大小收取不同的費用，民國時期依然如此(見《田淑蘭廣西遊記》)。我覺得當時袁枚也是被當地的和尚領著去的。
七星巖裏奇特的鐘乳石，讓年輕的袁枚驚訝又驚嘆。“山河溶於壹爐”的奇觀是怎麽形成的？他想象那壹定是古代的神和妖怪聚集在壹起，“風壹吹就突然變成了石頭。”
否則，“縱然手和眼千百只，也難以壹壹雕琢。”遊下山後，袁枚還在想:“我是萬裏人，我擔心月亮。”
在金雞知府衙門住了三個月後，博詞科即將開考的消息傳到了桂林。這本書是朝廷為了優待那些德紹的上了年紀的不想參加科舉考試的讀書人而專門設立的，但是金姬卻專門推薦了21歲的袁枚參加，並給了他120兩銀子，派人護送他去京城。
離開桂林時，袁枚對金雞充滿感激。壹方面，金枝的特別推薦使他名聲大振，另壹方面，他滿懷抱負地想得到展示自己才能的機會。
臨別時贈給金雞的《薦洪慈在桂林送別鐘誠》詩中，說自己是“萬裏知己，日後見偉人”，並表示不負眾望，報答恩情:“桂林之秋，長安壹路風塵。說再見的時候，妳先流淚，妳會壹次又壹次看到妳的身體。"
在桂林短暫的三個月裏，袁枚還和他叔叔家的仆人常寧結下了友誼。在《送別常寧》壹詩中，他深情地說:“知己不分貴賤，窮時易感心境。”(《永別長寧》)從“窮時易感心情”這首詩，可以看出袁枚對桂林之行是百感交集的。
經歷了人生最初的挫折後，他來到桂林改變命運。在這裏他獲得了名聲，重新燃起了希望，所以他總是在詩中等待他的好消息。
袁梅是200多名考生中最年輕的，學到了很多東西。盡管他再次落榜，但他作為才子的名聲已經在北京不脛而走。結果，兩年後，袁枚考中進士，進入國子監，為他成為近50年文壇領袖奠定了堅實的基礎。
1784，離開桂林48年後，69歲的袁枚再次來到桂林。這壹次，他從廣州沿著水路向西行進。他於16年9月(農歷年)出發，半個月後到達陽朔。
此時的袁枚已經是文壇領袖，名聲在外，身體也很好。據當時的人說，他看上去有五十多歲。在乘船旅行中，袁梅能夠壹覽桂林的風景。
他寫了九首六言詩來描述他所看到的，並認為它們實際上已經超過了他家鄉的天臺山和雁蕩山。“綠釵照橫抽水，石筍孤懸。
造成了阿玉王，八萬四千塔。“這首詩把漓江沿岸孤立婉約的山峰比作佛塔，形象賞心悅目，充滿禪意。
重新進入桂林讓袁枚感慨萬千。可以說，他壹生的名利都是從桂林開始的。
將近50年後，那個垂死的人(袁枚相信自己只能活到73歲)故地重遊，他看到了什麽？桂林城無緣無故地老了，只有當年的山川在微微發光。袁枚在《重入桂林城》中寫道:“水石無情我有情，滿山遍野都是前世”，充分表達了袁枚對早年尋夢之地桂林的真摯感情。
他仿佛看到了當年站在桂林街頭的年輕的自己:“誰能再做夢，我還在做夢”。10年6月8日，袁枚重遊七星巖。直到那時，他才意識到他在50年前的那個夏天參觀的並不是整個洞穴，而只是其中的壹小部分，所以他又寫了壹首關於它的詩。
桂林市中心的獨秀峰，因其險峻，自古以來遊人如織，石刻眾多，成為來往桂林人的必遊之地。袁枚在遊覽後寫了壹首著名的詩《杜秀峰》。前兩句“無上下文，忽壹峰插南”，被後人認為是描寫桂林群峰特色的佳句，廣為引用。
詩中，袁枚從山峰的形狀想到了自己的個人行為和想法:“青山依舊直如弦，人生怎能與世隔絕！”期間，袁枚還參觀了七星巖附近的普陀寺，後來還爬了疊彩山，參觀了風洞，登高遠眺。在桂林期間，袁枚還拜訪了昔日好友的老宅，但人不是物，物也不是物，這只能增加他的感受。
早年初到桂林，在總督府官署遇到壹位鐵須居士，擅長法術，導氣養生。袁枚視他為神仙，再去故居時，發現已經變成佛寺，原來的遺跡不見了。袁枚只好感嘆:“壹般神仙都能流更多的眼淚。”(《訪魏碗園故居》)當年我不遺余力地自薦到北京(此事當時在廣州發表。
7.《桃樹》為清代袁牧所作，求賞析作詩，袁枚《桃樹》
二月，春回風雨，桃花感覺轉瞬即逝。
殘紅尚有三千樹，不如壹朵初綻的鮮花。
袁枚(1716-1797)，清代錢塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)進士。七年，乾隆調官，任江寧、上元知府。33歲時，父親去世，辭去職務，養母。他在江寧(南京)買下隋的廢園，改名隋園，並建房定居。他在這裏生活了近50年，從事詩歌創作，作品有《小倉方善集》；與園詩(16)及補遺(10)；《子午玉》24卷，《虛字玉》10卷；隨緣菜單1卷；有30多種隨筆、書信，還有陪園的菜單。
袁枚主張“性靈說”。主張寫詩要寫自己的個性，直抒胸臆，寫自己的“氣質”。“神”與“知”的結合，以氣質、才情、教養為創作基礎，以“真、新、活”為創作追求。只有這樣，才能把先天條件和後天努力結合起來，創造出好的產品，認為“詩是用筆寫出來的，如美人的發、膚、笑，先天；詩賦用典，如美人之衣珠寶，後天。”他的詩充滿了身邊的瑣事，充滿了浪漫的歌聲，清新雋永，流淌自如。山水詩典雅精致。
從農歷二月算起，應該是陽歷三月。春天桃花開得早，因為它先開，後開。
剩下的我就不多說了。說白了，好詩不是好詩，也失去了魅力。