占星術，或稱占星術，是占星家通過觀察天體、太陽、月亮和星星的位置及其各種變化，預測世界上各種事物的方法。
占星學認為，天體，尤其是行星和星座，以某種因果或非偶然的方式預測著世間萬物的變化。占星術的理論基礎存在於公元前300年至公元300年的古希臘哲學中，約600年。這種哲學將占星術與古代美索不達米亞天體的“預兆”結合起來。占星家認為，壹些天體及其組合的運動和變化與地面上火、氣、水、土四種元素的出現和消失有著特定的聯系。這種聯系的復雜性反映了不斷變化的人類世界的復雜性。這個千變萬化的人類世界是世界無法掌握的，所以占星家的任何失誤都很容易找到借口。占星學對上帝的作用有不同的看法。有些人認為宇宙是完全機械化的，他們既拒絕上帝幹預的可能性，也拒絕人的自由意誌。也有人認為占星術不像天文學那樣精確，它只能指出事物的發展趨勢，而這種趨勢是可以被人或上帝的意誌所控制的。也有人認為，行星本身就是強大的神，它們的意誌可以通過祈禱來改變，而星星只是向熟悉占星術的人展示神的意誌。後壹種觀點非常接近古代美索不達米亞的觀點。他們主要是警告朝廷即將到來的福禍，可能以氣象或疾病的形式影響人類、動植物的生長，或以某種形式影響國家大事或皇室成員的生活，等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，而只是向人們表明上帝的意誌作為壹種標誌。
占星術最初的目的是根據人出生時的行星和黃道十二宮的位置來預測人壹生的命運。後來發展成幾個分支，其中壹個分支專門研究重大天文現象(如日食或春分的出現)與人類的關系，稱為整體占星學；壹個選擇行動的吉祥時刻被稱為時機占星術；另壹種叫占星術，占蔔師提問時根據天象來回答。
占星術起源於古代美索不達米亞的天體預兆。從公元前18世紀到公元前16世紀，第壹部書寫天體預兆的楔形文字出現在巴比倫王朝。公元前6世紀至公元前4世紀，天象理論傳入埃及、希臘、近東和印度。後來通過印度僧侶傳到中亞。從公元前3世紀開始，就有人把大宇宙和小宇宙對應的概念數學化了。所謂“小宇宙”，指的是人體。他們進壹步細分黃道十二宮，認為五顆星在黃道十二宮的不同弧段各有主次作用。壹個明星對人的影響，取決於它的弧線，以及它與其他敵人和朋友的關系。十二生肖對應人體的特定部位，千變萬化的物質世界和人的性格也與十二生肖有關。占星家根據太陽、月亮、黃道十二宮在某壹時刻的五星坐標，以及它們之間復雜的幾何關系，計算出行星的影響力，然後利用占星占星找出上述因素與地面事件的對應關系，得到占星結果。這個結果有時候是自相矛盾的，這就需要scryer根據占領者的情況和scryer自己的經驗靈活處理。1世紀後，上述方法已經定型。
希臘占星術也傳入了印度、伊朗和伊斯蘭文化。17世紀後，隨著日心說的確立和現代科學的興起，占星術失去了科學支撐。但近年來，西方開始興起占星術，有人試圖將近代發現的外行星引入占星術，試圖找出行星位置與人類生活的統計關系。
占星術的四個流派
出生星座(生命的核心遺跡占星術):
即個人命盤的共同判斷，與個人性格和生活各個領域有關。利用自己出生的時間和地點，或者其他重要的時間和地點，來為自己的壹生做壹個運勢，或者對幸運日做壹個判斷。是進入現代占星研究領域的壹門基礎課程，主要著眼於個人生活的整體情況，包括對個人基本性格的分析，以及對個人家庭、婚姻生活、人際關系、事業與工作、金錢與財務狀況的判斷。
世俗占星術(世俗占星術):
與時局相關的星象，如政治星象、金融星象、國際形勢星象、氣候星象等。，所有與人類整體相關的占星預測。主要分為自然災害和世界形勢。自然災害用來預測地球上自然現象的變化，而世界形勢用來預測整個人類可能發生的重大事件。
時間星座(占蔔占星術):
用作對單壹事物的預測或尋找可能的答案。答案要麽是肯定的，要麽是否定的，就像我們平時做的占蔔壹樣，看占蔔就能決定能不能。只是它的判斷是基於天體的星象，而不是八卦。還包括壹些事件的因果分析。它主要提供壹個特殊問題的答案，它的圖表是通過詢問當時的時間來繪制的。它的限制是壹次只能問壹個問題。賣掉房子怎麽樣？* *丟失的錢包能找回來嗎？總的來說，占蔔星象是相當實用的星象，因為人總有所求。
選舉星座(占星術):
擇日的意義和中國傳統的八字學是壹樣的，就是為某壹事件的開始選擇最吉利的時間。原則是選擇行星處於相當好的位置的時間作為某件事的開始時間。有時候要考慮要做的事情的性質，比如公司開業，要根據公司經營的行業性質，選擇主導行業的行星和星座形成良好角度的時間。
占星術的流派
流派1:& gt；(現代占星術)
特色:近代崛起的學校。應用大量心理學知識，強調星座和行星的影響。
是目前臺灣省占星的主流。
代表人物:從見神論學會的艾倫·利奧到戴恩·魯迪亞和史蒂芬·阿若優。中文文獻太多，不勝枚舉。
流派2:& gt；(傳統/古典占星術)
特點:關於現代占星術的前身。使用宮主星，註意行星的力量，占蔔中經常用到。
代表:威廉莉莉，中文有穆尼閣，鐘義明星宿擇日的做法略論。
流派三& gt(古代占星術)
特色:復古占星術，內容是各個國家的早期占星術，比如希臘時代的占星術，使用Profection house。
代表人物:維提烏斯·瓦倫斯，無中文。
流派四& gt(天王星占星術)
特點:利用行星的中點，通過行星的組合來判斷。
代表:艾伯丁的《恒星影響力的結合》，沒有中文。
流派五:& gt(和諧占星術)
特點:利用占星點數的倍數繪制新的星盤進行判斷。
代表:埃迪的調和占星術，日本石川彰的發散調和是其延伸。沒有中文文檔。
流派六& gt
特點:使用天幹地支，有很多中文文獻和教學。
次流派1:學位論，以行宗為代表，有鄭、盧清河、李光普的作品。
次流派2:宮本論，代表人物有舒袁的《秘傳》，如霍敏卿和吳等。江大洪學校的眾星捧月日選就是它的延伸應用。
流派7 & gt(吠陀占星術)
特點:利用行星格局(瑜伽)和分盤。
代表:中國有洪能平的教學，但沒有漢語言。
流派八& gt(阿拉伯占星術回歷)
特點:使用阿拉伯圓點，ALMUTEN。
代表:翻譯天文文獻，王中和的實用占星術。
流派9 & gt
特點:使用二十七(八)個住所。
分流派1:中國表現鳥多用於擇日和戰鬥，如池本的《鳥星易見》和鐘的《擇日精要》。
次流派2:日本流傳的黑曜石道教，如《大藏經》密宗部的《黑曜石經》。
流派10 & gt
應該不是占星術，而是塔羅牌、通靈數學等延伸應用。