不停的付出，就像壹口井水，不停的往外抽，這口井會不會幹涸？不會幹涸。新水不斷流入井內。河道流速更快、更寬，但水量更多。這口井如果不打——如果不施舍，會變成什麽樣子？原本的進水渠道會被淤泥鉆堵，最終變成枯井，水發臭。這個屬性也是如此。當壹個人有了財產，就要學會付出。多了就給多布施，少了就少給。布施的時候，財產會源源不斷的來，同時身心健康，達到壹種社會安寧，這都是很好的事情。
所以，財富應該來自付出，好消息應該來自這裏。這個財富不是為了壹個財神，也失去了生財之道的機會。比如有的家庭來討飯，或者和尚來討飯，尤其是乞丐。這是十美元。考慮壹下給他。回頭看，我看到了財神，我想:我每天都在向財神乞討，卻沒有人給我壹分錢。我為什麽要退十塊錢？來吧，給我壹塊。之後機會就沒了，幫助別人的機會也沒了，甚至連給別人的機會都不給了。
所以這個財神的教育是壹種妄想，是壹種懶惰的想法，想著天上掉餡餅，等著他，等等，都是懶惰，想發財，是不正確的。我們要正確的思考如何增加財富，布施行善才能取勝，這樣財產才會源源不斷，這是正確的。因此，如果財神應該或不應該提供它，每個人都會理解它不應該提供。為了未來之路。
長大了就想著錢，想著錢，腦子老想著錢，會讓妳惡心。不是很多人碰了錢就能生病的。壹想到錢，很多病其實都會冒出來。所以，沒錢的人，不想要錢的人，沒有這個病；要錢的人和摸錢的人都會有壹種病。
我們必須註意錢這個東西。這個社會每個人都有責任。因為這個社會不是壹個人的社會，而是所有人的社會；不是壹個人生活的社會，而是所有人共同存在的社會；不是壹個人的幸福社會，而是所有人的幸福社會。換句話說，有了錢，應該是壹個互幫互助的社會。
以前佛經裏有個故事:壹個老人，無兒無女，吃飯穿衣打補丁的時候吃仆人的飯。但是家裏很有錢，誰要去那家要吃的，誰也不會給。它非常吝嗇。最後他死的時候家裏有三車黃金。當然，現在不是汽車了。當時估計是小型代步車。那輛小摩托車能裝多少黃金？妳還裝不了壹噸半吧？如果妳有這三輛車，三輛車可以裝壹噸黃金或者壹噸半黃金。想想這是多大的財富。
三車黃金，沒有接收者，沒有孩子，也沒有女兒，最後被送到了國王那裏。國王突然來了這麽大壹筆財富，不知道該怎麽辦，也不知道為什麽，就問佛陀這件事。佛陀講述了這個人過去的歷史，並問這個人為什麽富有。因為上輩子的男人看到壹個和尚要飯，就給了家裏壹碗飯。沒想到這個和尚是佛。
和尚吃那個人給的飯，吃了那個人的飯以後，世世代代不缺錢。看到這個福報有多大了吧？這是給予的結果。然而，當我把這碗飯給和尚的時候，我後悔了。我心裏想:把這碗飯給和尚的時候，我還不認識他。我還不如交給我自己的仆人，仆人至少可以為自己做點事。我有點後悔。所以，由於後悔的原因，男人總是穿仆人的衣服，吃仆人的飯。佛說這是這個人的前世。
後來國王問，那個人將來會怎麽樣？佛說因為天生小氣，所以特別小氣，會下地獄。那個人不偷不搶，是自己存的。最後因為吝嗇的因緣，下了地獄，永遠無法超生。這個“永遠”的意思是很長時間。
所以我們必須關註這個社會的這個問題。什麽問題？也就是說，這個社會是大家的社會，我們要拿出壹部分財產來服務社會，服務所有的困難群眾。這是人在這個社會生存的道理。比如開車和步行，高速公路是誰修的？大家不是都出錢了嗎？諸如此類，所以這個社會是壹個集體社會，應該服務於壹切大眾眾生，不要吝嗇，這才是賺錢修行之道。
因此，供奉財神的法門不是佛教的法門，也不是正理。我們不應該被錯誤的想法和錯誤的形象所引導，這將使我們誤入歧途。