桐城古畫戲，又稱桐城提琴戲，源於湖南臨湘古畫戲，即現在的嶽陽古畫戲。它以嶽陽古畫戲的《秦腔》為主旋律，融合了湖南長沙古畫戲的部分曲調和曲牌，以及桐城、地方民歌、夜曲和民間道樂。旋律優美明快。具有濃郁的地方特色和鄉土氣息，有著廣泛而深厚的群眾基礎。唱腔曲調有正調、喪調、夢調、西湖調、陰調、壹字調、反十字調(挑拍調)和各種花腔。桐城戲之所以被稱為“提琴戲”，是因為它主要是以嶽陽戲的“秦腔”為藍本，而且據說與最初流傳到桐城的所謂“桐城戲(今荊州戲)”也有所不同。後來因為與長沙(益陽)花鼓戲相互融合，改名為“花鼓戲”，民間劇團奇怪地稱之為“小提琴花鼓戲”。但不是指流傳到桐城的所謂“田面花鼓戲”。
民歌
桐城民歌題材廣泛，旋律優美，句式各異。有號子、民歌、田歌、花燈歌、小調、民歌、兒歌、兒歌等等。1981，普查收集了400多首歌曲。其中《湖北民歌集成》中的64首歌曲被編入《鹹寧民歌集》中的72首歌曲。
民歌
壹般來說可以分為高音、平調、急口令、牧牛歌四種。縣東南最流行的高音山歌，以五句為主，節奏自由，音域寬廣，旋律起伏大，高亢悠揚。流傳於該縣的平腔民歌，以四句為主，節奏規整，旋律輕柔，抒情悠長。急口令，流行於鄖西、棠湖、黃袍、大慶、清水、金山、北港等地，節奏緊，速度快，旋律與方言聲調相結合，詼諧幽默。牧牛歌節奏明快，旋律輕松。縣城南部群山環繞，峰巒相對。村裏的孩子上山放牛時，常常唱歌取樂，稱為“山之歌”。
田歌
歌分三種:幹草、幹草、柴。前兩種在全縣流行；柴歌流行於麥市、水星、鄖西等地。大家都在燒柴火，壹個在敲鑼打鼓，唱歌鼓勵。內容，或即興，或唱人物故事、民謠。
(兒童)民謠
大多是農村孩子玩耍勞動時唱的順口溜，節奏明快，旋律優美。還有在縣城中廣為流傳的，如黃花菜、菜花黃、八哥飛落田、馬雞婆、尾陀、張鐵打鐵、李鐵打鐵等。此外，還有兒歌、兒歌，體現孩子的生活情趣和母愛。
故事
張家石崖故事是流傳於湖北桐城的壹系列民間故事，屬於市級非物質文化遺產。經過多年的沈澱和積累，已經發展成為以張嘉實這個人物形象為核心的壹系列豐富有趣的無聲故事。其中比較典型的有:張家生十胎、大年初壹拜觀音、籠中蓋雞等。
張家石，筆名智慧，正義使者，漢族阿凡提，群眾代言人。聰明足智多謀，不畏強權，故事盡人皆知。千百年來，它壹直在桐城流傳，為廣大群眾所喜愛。作為壹種民間文學，張家石崖的故事成功申報了第壹批鹹寧市級非物質文化遺產名錄。
活動
桐城，每當華燈初上，三五親朋好友圍在燈光下的壹桌，孩子的“戰爭”就開始了。打球員也有很多規則。比如壹張胡牌至少要有七個玩家，玩家人數必須是四個。除了四個玩家打了壹個玩家，壹般都是有人看“戰”的。旁觀者有時比打了壹個球員的球員更焦慮。遇到好牌就歡呼雀躍，遇到“焦姣”就連連指責，但從不傷感情。清末以前，桐城人都是崇信儒釋道的。桐城在古代曾是著名的道教縣，唐代就有著名的道教真人羅思。黃龍山是佛教和道教的名山。金在此山中修煉，獲得了養生美容之術。大坪瑤谷山有座道觀“白雲觀”。還有許多傳統民俗與儒釋道密切相關。但隨著西方文化在中國的流入和影響，很多人大多信仰基督教、天主教等外來宗教，桐城也不例外。由於外教影響的迅速擴大，道教和佛教的人數急劇下降，許多寺廟和道觀沒有得到保護和修繕。
縣內主要宗教有道教、佛教、基督教和天主教。桐城話壹般可以定義為贛語的壹個方言，屬於贛語大同話。桐城方言的母語者分布在湘鄂贛三省交界處，使用人數在40-80萬之間，主要流行於湖北省鹹寧市桐城縣及其周邊地區。是贛語和湘語交匯最明顯的地區之壹。
桐城方言有17-20個聲母，72個韻母，6(7)個聲調，保留了上古漢語的入聲(有的地方分陽入聲和陰入聲，有的地方只是入聲)。
桐城話真的很復雜，外人很難懂。40乘40公裏長的通城縣，可能和西北北方有些明顯的區別。原因是地處路口，受周圍口音影響。而歷史上的通婚也會對此產生很大的影響。根據縣內次方言的差異，大致可分為東次方言(代表棠湖)、西次方言(代表北港)、市區次方言(分別指東、西、市區)。