種姓制度從何而來？雅利安人進入恒河流域後，逐漸定居印度，開始了農耕生活。穩定的農耕生活催生了許多職業，制造業和手工業的興起促進了商業的發展，出現了商人團體、集市和貿易中心。這時出現了三個階層，即戰士、牧師和部落人。但種姓的概念並不存在，直到雅利安人害怕自己被達薩人同化，才開始琢磨以某種方式將自己與達薩人區分開來。
梵文單詞“種姓”是“瓦爾納”，意思是“膚色”。起初是為了從顏色上區分雅利安白人和達薩黑人。雅利安人原來的三個階層逐漸形成了三個種姓，非雅利安人形成了第四個種姓。
為了讓達薩人相信自己的地位本來就低，雅利安人給種姓制度披上了神秘的面紗。《梨俱吠陀》中描述，梵天從口中生出梵天，從臂中生出沙陀，從腿中生出吠陀，從腳中生出首陀羅。所以妳的種姓和地位是與生俱來的，無法改變，這就大大削弱了達薩人的反抗意識。從此形成了種姓制度的“四部格式”，壹直沿用至今。
種姓的劃分最高等級的婆羅門是僧侶和牧師。和尚不是我們記憶中的和尚。他們是印度的壹個特殊職業，負責宗教儀式和大型祭祀活動。宗教在印度人心中的地位是神聖不可侵犯的，所以精通復雜儀式的僧侶成為了最高階層，淩駕於普通大眾之上。
其次是赫魯曉夫，赫魯曉夫首先是戰士，現在大部分是王公貴族。太平盛世時期，皇權大大擴張，王室作為統治者和保護者，也是高高在上，淩駕於人民之上。
第三層是吠陀，吠陀是平民。以前的農民可以從事近代的農業、畜牧業和商業，可以參加宗教儀式，但沒有政治權利。
首陀羅，最底層的階級，是達薩人，或者是雅利安人和達薩人的混血兒。被視為沒有來世的賤民，他們在政治、法律、宗教上都沒有受保護的權利，只能從事仆人、廁所清潔工、掃街工等低級職業。
印度有壹種說法，低種姓能否冒充高種姓。種姓越高，皮膚越白，高種姓的人和低種姓的人在膚色、服飾、氣質、談吐上都有明顯的不同。周圍的人也可以通過詢問職業、居住地等信息來判斷這個人是否屬於高種姓。如果他們是賤民，他們將被禁止進入商場，餐館和娛樂場所，以及使用公共遊泳池，洗浴場所和壹些主要道路。所以低種姓的人是不可能冒充高種姓的。
種姓制度建立後，各個等級都是世襲的，種姓成員從出生就打上了烙印，這也賦予了他以後特定的地位和職業範圍。低種姓成員不僅不能從事體面的工作，也不能保證最基本的教育和住房。因此，印度廣大貧民窟中的大多數賤民都是文盲。那麽可以通過通婚來提高種姓地位嗎？答案也是否定的。
根據不同的地域，種姓又分為許多次種姓，再根據不同的聚落，次種姓又分為聚落種姓，聚落種姓又分為實行外婚制的各種氏族。換句話說，只能和同壹種姓的次種姓或定居種姓的人通婚，高地種姓是不可能通婚的。除非高種姓男人暗戀低種姓女人，否則高種姓女人不可能嫁給喜歡低種姓男人的男人。但這種情況很少，因為高種姓和低種姓幾乎沒有機會見面，更別說通婚了。
種姓制度已經改變。妳可能會奇怪為什麽印度在21世紀之後還在奉行這種古老的制度。種姓制度在印度憲法中已被明確廢除，但它在社會中根深蒂固，印度社會壹直無法擺脫。尼赫魯曾經反對種姓制度，但他執政時需要高種姓權貴的支持。所以他只能改善和妥協種姓制度，種姓之間的隔離得到緩解。
在印度傳統社會，種姓制度與職業密切相關，但在現代社會，各種職業層出不窮，受教育程度越來越高，職業選擇得到了壹定程度的解放。然而，低種姓的人雖然能得到體面的工作，卻很難被重用。
以寶萊塢為例，大多數寶萊塢演員都出身於貴族家庭或高種姓。雖然來自吠陀的人也有機會成為演員，但壹些新建的戲劇學院也向低種姓開放。但他們幾乎不會成為電影或電視劇的主角，主要是配角和跑龍套的。以印度著名國寶級演員阿米爾·侯賽因·汗為例。他的母親屬於婆羅門，父親屬於赫魯曉夫，兩人都是高種姓，所以他是貴族。再加上他的父親、叔叔、表哥都是電影制片人、導演，讓他不僅能享受到良好的演繹教育，也能在他的演繹生涯和導演生涯中壹帆風順。所以當他公開反對印度的種姓制度時，會產生很大的影響，這也是很諷刺的。
印度目前的種姓歧視和隔離有多嚴重？印度壹部反種姓電影裏有壹句臺詞:“我們不喝賤民碰過的水，我們不能碰他們，哪怕他們的影子也不能落在我們身上。”
影片展現的只是現實社會的壹小部分，真實情況遠比我們想象的要誇張。據說低種姓的人坐飛機遇到高種姓的空乘，不敢要求空乘提供任何服務，幾個小時不吃不喝。
中國有很多東西人們無法理解。這個社會似乎與快速發展的世界脫節了。種姓制度在壹定程度上制約了印度的發展，但低種姓的人紛紛效仿，高種姓的人無意改變現狀。我不知道這個社會還會存在多久。