據《明史》記載，張三豐身材高大，龜形鶴背，大耳朵，圓眼睛，得有戟那麽高。他是唯壹壹個死於冷熱天氣的人。他可以吃壹頓飯，但可以吃幾天，也可以幾天不吃。讀書刻骨銘心，浪跡天涯，行蹤不定。我去過武當山，預言武當山將來會興盛。張三豐和他的弟子在武當山披荊斬棘，創立草堂修道，不久便離開武當山四處遊歷。明太祖朱元璋晚年生病，想讓張三豐結合仙藥。洪武二十四年(1391)，派人到處搜尋，壹無所獲。其間，又派張雨初等人去尋，無果。永樂五年(1407)，明太祖朱迪即位不久，派他去胡穎帶信。他找了十年，再也沒見過他。
在所有描述張三豐事跡的史料中，明朝的可信度很高。張三豐的活動期達到了百年，這裏面包含了估計誤差，應該在幾十年的誤差限度之內。因此，最有可能的活動時期是從1336到1386這五十年，也就是元順帝和明太祖成為皇帝的時候。《明史》記載，洪武二十四年(1391)“搜無”，死亡可能性極大。金庸先生在小說中告訴張三豐生於南宋末年。到元朝末年，他已經壹百歲了。當然洪武二十四年他也找不到。金庸先生的時間坐標系與道教界估計的張三豐的活動年齡並不矛盾，屬於壹種早期的估計。
關於張三豐的傳說很多。按照道家的說法，張三豐壹生行蹤不定，不仰慕李蓉，深居簡出，享有盛譽。
據張三豐自述，他曾在中山博陵縣(今河北省縣境)為官，後棄官出家。他曾在鐘南山見過壹條真龍，並傳授了丹訣。他去武當修行多年，後住在陜西寶雞金臺關，不久去四川見蜀王，後又回到武當，遊歷幫助韓...這是張三豐的自吹自擂，沒有可信的價值。
據《三豐全書道派》記載，張三豐的弟子中，有曾幫助朱元璋討薪的秦淮財主沈萬三、沈傳祺的丈夫於世社、財主劉德元等。，都是居家道士。武當山全真道士邱玄青，洪武初年師從張三豐，後被明太祖召至京師為太常清，被封為明朝三代最尊貴的道士。武當道士陸、周震德、劉、楊山登師從張三豐，並稱“太和四仙”。王宗道，淮安人，也曾師從張三豐，後被封為“元德真人”。天順三年(1459)，明英宗封張三豐為“通渭啟示真人”。成化二十二年(1486)，憲宗被封為“韜光養晦，秉誌為真仙”。世宗於嘉靖四十二年(1563)被授予“清虛元妙真君”稱號。天啟三年(1623)，嘉宗說張三豐出現在神壇，他被封為“大恩助天下的真君”。明代帝王的欲望和贊美，以及門閥的神化，使得張三豐的神仙傳說經久不衰，聲稱自己遇到了張三豐的說教之說，直到清代仍時有耳聞。
無論張三豐如何被皇帝加高，無論張三豐如何自稱遇仙，都被拉入神仙範疇。沒有關於他武功高超的記載，也沒有張三豐創造太極拳和太極劍的依據。史書中記載“張三豐及其弟子在武當山砍斷荊棘，造草堂修佛”，說得很清楚，他們在武當山只是“修佛”，並沒有“習武”。可見有個武學流派叫“流氓派”，純屬扯淡。少林僧尼可以在《聊齋誌異》中找到蛛絲馬跡，但沒有合適的門派很難找到活動。《三俠五義》之所以沒有吳唐壹族，還是有壹定原因的，因為故事背景設定在北宋，張三豐尚未出生，而另壹部武俠小說《兒女英雄傳》寫於清代，沒有吳唐壹族的痕跡。吳唐門在小說中作為武學門派出現是現代的事情，與歷史上的張三豐無關。