“橫渠四句”包括:為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世開太平。
張載(1020-1077，字厚)，中國北宋哲學家。生於長安(今陜西Xi)，後居橫渠鎮(今陜西眉縣橫渠鎮)，祖籍大良(今河南開封)。曾長期在當地講學，被尊為橫渠先生。
“橫渠四句”集中體現了中國許多知識分子的思想境界和歷史使命觀。
2.《橫渠四句》對當今知識分子現實生活的指導意義
在現代語言中，“保持壹顆天地之心”就是“學者要以精神力量(心)認清客觀世界(天地)的本質和規律，為人們改造客觀世界建立堅實的理性基礎。”
用現代語言來說，“為民謀生”就是“學者要關心人民的命運，反映人民的呼聲，消除人民的苦難，增進人民的福祉。”學術研究不應該嘩眾取寵，要有利於廣大民眾安身立命，安居樂業。
用現代的語言來說，“古為今用”就是“學者要批判地繼承前人的學術成果，創造新的科學理論和實用技術，通過宣傳、教育和推廣，延續人類文明。”
用現代的語言來說，“為天下太平”就是“士要有崇高的社會理想，維護社會中積極進步的因素，抨擊社會中消極落後的東西，指明通向美好未來的光明大道。”學術研究首先要有現實的人文關懷，盡量避免給社會添亂；學術研究也要有前瞻性的理論視野，努力經得起歷史的檢驗。
問題二:橫渠四句是什麽意思？橫渠四句的意義
為天地立心，為百姓立命，承前啟後，為萬代開太平。
為天地確立生命之心，為百姓指明壹條共同的道路，傳承孔孟等先聖未傳之學，為後人開辟壹個永久和平的基業。
問題三:橫渠四句的主題是什麽？張載(1020-1078)，北宋理學大師，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥等為理學創始人之壹。字子厚，漢族，大良(今河南開封)人，鳳翔縣(今陜西眉縣)橫渠鎮移民，人稱橫渠先生。他的名言“為天地立心，為百姓立命，以史為鑒，以和為天下”，被當代哲學家馮友蘭譽為“橫渠四句”，言簡意賅，博大精深，壹直為人們所稱道。雖然過去了近千年，但這四句話仍然具有深遠的現實意義。
第壹，為天地
這句話的理解各有千秋。因為理解的不同，給讀者的啟發也不完全壹樣。只有深入理解張載的思想和宋明理學的要旨，才能理解其意義。宋明理學的“理”，其實是天地生命的根本規律，是對宇宙生命的終極關懷。理學認為“理”是萬物的本體和主宰。所以宋明理學的“理”就相當於老子的“道”和《易經》中的太極。
所以“為天地立心”的“心”是“理”，是自然與天的根本規律。這裏使用了擬人化。天地是無意的，沒有主觀意識，但人有壹顆心，人心是人的主宰，天是天地的主宰，故稱“天地之心”。
另壹個關鍵詞是“李”。天地有法，但天地之法，也就是天地之心，並不是每個人都能輕易理解的。所以需要聖賢揭示天地之心，讓世人認識她，追隨她，才有望實現世界的和諧，創造和平與繁榮。
陸九淵先生和王陽明先生深刻地指出，天地之心，遊離於人之心，心是理性的，心是不理性的，心外無物，天地之心，就是良知。只有當每個人都有良知，都知道並做到了，他才能實現個人的幸福和世界的和平。
作為統治者，治國必須有合理的理論基礎。否則，壹切都是無本之木，無源之水，只會是權宜之計，不會長久，也無法實現把人帶到理想社會的初衷。知天地之心，依自然之法治國，應該是牢不可破的規律。
第二，為人民謀生
關鍵是理解“生活”。每個人都有自己的生命，關鍵是人擁有的這種生命的狀態。如果“生活”被他人操縱，無法獨立，那麽這種生活的質量就會大打折扣。比如，在古代，奴隸可以被奴隸主隨意買賣，何必談“謀生”呢？所以，謀生就是讓人民真正實現個人的獨立，充分享受做人的尊嚴。
要讓人民活得有尊嚴，說到底就是把人民當人看。只有按照每個人的本性去生活，才能過好自己的生活，才能把人當人看，而不是疏遠。所以，為生活而生活，其實就是引導人去了解自己的本性，認識自己，遵從自己的本性，傾聽自己內心的呼喚，活出真實的自己，讓自己的個性得到最大的張揚。
作為統治者，能為人民謀生，就是全心全意為人民服務，就是要真正讓人民當家作主，既要引導人民在物質財富上走向富裕，又要在精神上努力提高人民的精神層次，讓人民在政治上享有民主和自由，在教育上引導人民認識自己，活出自己。這樣，才是真正的“生活為民”。
第三，前車之鑒。
關鍵在於對“絕對”二字的理解。絕對的，有兩個意思，壹個是很好，壹流，比如“絕活”，就是壹流的技能。這裏指的是古代聖賢聖賢的經典知識，放之四海而皆準的根本道理。對中國來說，是《易經》揭示的正統；二是斷了，也就是說這種學習曾經因為歷史原因中斷過。作為壹個聖人，應該繼承自己獨特的學問，服務眾生。
儒家經典在中國歷史上受到過幾次沖擊。秦火是第壹次，後被西漢延續。東漢末年，佛教從東方傳入，深深影響了唐朝的中國人。從朝廷到民間，韓愈等人倡導古文運動，其實質是復興經學。理學以自己的理解形成了理學。清末西學東漸，儒家經典再次斷裂。尤其是馬克思主義中國化以後，直到今天，儒家經典都被深深地誤解和遏制。
今天，我們仍然應該探索傳統的精髓，將西方文化的精髓與社會現實相結合，創造壹個繁榮的中國。
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問題四:為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平。誰叫它橫渠四句？“為天地立心，為百姓立命，承前啟後，萬世太平”是北宋儒生張載的壹句名言。當代哲學家馮友蘭稱之為“橫渠四句”。
問題五:張載的“橫渠四句”有什麽深意？也就是說，他可以生來就有壹顆愛別人的仁者之心，壹顆大公的聖人之心。
“為民造命”這句話直接來源於孟子的“造命”思想。“孟子？敬業”。張載所標註的“為民之命”，其實就是“為民之命，吾同胞之命”，其命在於教，“修之謂教”，也就是所謂。
宋儒學，由“去聖人”，當然指的是以孔孟為代表的前儒學；“絕學”是道家推崇的。其實在我們今天看來，可以指弘揚傳統文化的精髓。
“為世界開啟和平。”自周公和孔子以來，“和平”和“大同”壹直是社會和政治理想。到了北宋，以範仲淹、李覯為代表的政治家、思想家都提出了“和”的思想。張載不局限於現在的“太平”秩序，而是以更深遠的眼光展望“永生”的“太平”傳承問題，這是他的過人之處。對“四換壹句”的理解，離不開宋初的開國背景。趙宋統治者總結國家長期分裂的經驗教訓，確立了“以儒立國”的國策，以重建社會秩序。在這種政策環境下，以張載等人為代表的北宋理學最關心的是為儒家所追求的理想秩序奠定壹個永恒的精神基礎，而不是理解“自然之法”。總之，“四換壹句”涉及社會和人民的精神價值、人生意義、學術傳承和政治理想。
問題6:看完《橫渠四句》後感覺的作文題，說不清楚