真正的禪宗創始人是否應該看清自然，突破三重壁壘？禪宗為什麽屬於普遍宗教而不是循環宗教？

達到禪宗境界的佛菩薩，是壹般教育層次的佛。他們想證明空性，卻不知道空性還是壹種相。什麽是空？空相是空而可及的相。他們打破了壹切，證據進入了空白。經典的壹句話是:別人看到我有顏色怎麽辦？看不見如來。這就是毀容！他們不知道空相和相是壹對待遇，空相和相是對立的，因為只有有了相，妳才能區分這裏的空相和那裏的相。如果沒有相，即使妳看到妳面前的空相，妳也不知道它是空的。還有壹點，他們不知道有相當多的空相，所以要把相破為空相。如果他們知道這壹點，他們就不必破相了。比如妳在墻上挖壹個洞，這個洞就是空相。在妳挖洞之前，洞已經在墻上了。並不是妳在進入之前就挖好了洞。不，足以證明有空相，即不藏如來，當下是空如來。所以妳想搞清楚空相是不是很無聊？多余的。空相裏的空相不如空相裏的睿智，就像妳面前有壹條河，水很深。壹個人在岸上看河就知道水深，另壹個人要跳進河裏去體驗，才相信河水很深。這兩個人誰更有智慧？是岸上不用下水的那個人嗎？是的。以此類推，如果妳知道有相時有相當大的空，妳就已經證明了空，比修行者在空中證明空要高。明白這個道理就不需要破空了。妳不是說要破空，不是的，楞嚴經對這壹點有非常詳細的解釋。可以在Youku.com上搜索當蓮老師，耐心聽楞嚴經。通識教育領域已經在第壹講中解釋了他們實踐的特點。藏、交、離、圓是修行中第二重要的東西，壹定要懂。通識教育的境界不是真實的，是他們境界中的“明心明性”，也就是階段性的引導。通識境界之上還有壹個境界，就是循環教育的境界，《楞嚴經》就是循環教育的境界。