這個可能說起來比較復雜，也沒有具體的史料可以考證。
但基於我所了解到的道教的發展和崆峒山所在的平涼的歷史發展，我覺得崆峒山沒有發展成為世界名山可能也是壹些原因，但肯定有很多疏漏。
崆峒山傳說是黃帝問廣程子的地方(時間太早，黃帝是傳說中的人物，所以這個噱頭不被認可，實際上也不吸引人，所以大家都不關註)
秦漢時期，道士在此修行。(當時由於崆峒山地處戰亂之地，其戰略意義大於道教的宗教意義。從它周圍的戰場和作為重要的馬場來看，它受到了重視其作用的影響。漢武帝登山得到了證實，但也屬於考察前線，對其宗教文化沒有起到任何促進作用。)
更重要的是，崆峒山所在的平涼，歷史上從來就不是繁華之地。所以它的宣傳沒有什麽宗教號召力，在歷史上也沒有過什麽搶眼的表現。不像少林寺，參與了當時極其重要的社會活動，打下了影響。
從明朝萬歷年間開始，崆峒山成為西北最大的道教十方叢林(註意，由於地理因素，西北本身就是壹個地廣人稀的地方，影響整個西北，可能還不如影響當時安徽、河南這樣壹個隨便的中原省份重要)。當時全山共有42座大廟，封號為八臺九宮十二院。除宮觀外，道教遺跡還有三交洞、王耀洞、宣和洞、廣成洞、須彌仙洞、奇真寺等。崆峒山壹直是全真道龍門派道士修真的地方，開山真人苗青陽按龍門派是第十代，壹直傳到第三十代。崆峒山雖然是道教勝地，但山上也有佛寺和和尚(這種包容性的發展模式也影響了其特色的確立)。
湖北十堰的武當山、江西鷹潭的龍虎山、安徽黃山的雲起和四川都江堰的青城山。都位於人口密集區，影響力自然更大。而且這些地方在歷史上的戰爭時期相對較短。即使有戰爭，也是信奉道教和佛教的漢人，沒有崆峒山這樣的外族。
唐朝時，都城長安離崆峒山很近，本來應該是發展的好機會。可惜當時佛教和道教競爭很大。終於，在唐中宗神龍元年(705年)，壹封信被送到佛門道士聚集在內堂，辯論老子的《胡靜》的真偽，被定為偽經，禁止銷毀。1255年，元憲宗孟戈命令扶余與當時全真教“掌教”李誌昌展開“命令之辯”，全真失去了理智。蒙哥下令清查道藏偽經，後來把佛教放在全真之上。1256，李誌昌氣極了。
1258年，新繼位的忽必烈下令對佛道進行第二次“禦前辯論”。全真教的首席代表是張誌敬，而佛教仍然是扶余，藏傳佛教大師八思巴受命決定是非。全真這次慘敗。17參加辯論賽的道士被強制剪發出家。全真道藏大部分被毀，200多座道觀改為佛寺。
元世祖至元十八年(1281)，佛道兩派大辯論，統治大權掌握在皇帝手中，道教最終被統治為失敗者。以此為借口，將道德經以外的道經印版全部燒毀，這就是歷史上的“致遠毀藏”事件。
結果道教沒有興盛起來，崆峒山默默無聞，沈寂了幾千年。
答案:打字員a。