姜子牙是怎樣的神仙?姜子牙本人不是神,但他是神,所以有鄉紳在此,神仙退位之說。民間傳說:姜子牙是元初壹位年輕的佛陀弟子,受他的老師之命,協助周文王和武王討伐商紂王。其間,佛教創始人天尊、西傳佛教教主等三位創始人建立了神靈名錄。伐成功後,姜子牙奉命封神,平分。姜子牙發現所有的地方都滿了,卻沒有地方封。於是他坐在門楣上,成了監工。職責是防止個別神仙失職,不能讓某些邪靈鬼怪為所欲為。
姜太公的歷史地位。姜太公的壹生跌宕起伏,充滿活力和神秘,他確實是壹個奇怪的人,奇跡和奇怪的人。綜觀太公壹生的成就,他在軍事、政治、經濟思想,尤其是軍事方面都做出了突出的貢獻。所以太史公說,後世的兵,周的陰功,都是以太公為基礎的,堪稱兵家鼻祖,兵家之源。
姜太公是中國歷史上壹個叱咤風雲的人物,是中國文學舞臺上的壹個高大、高大、全面的人物,是中國祭壇上眾神之上的神靈。作為壹個宗教神,他是吳申,壹個明智的神,並被視為保護所有被原諒。周朝從古公爵_父開始,就希望得到壹個聖人,壹個能使國家富強、有文化的人才,來幫助周達到滅殷、興周的任務。故稱太公王,武王當政時,以師尊父相稱,難尊達官。文王命太公的老師太師為西周三公的最高長官,兼管軍政。有時候世界上有三分,第二分屬於周。太公心機的話居多,可見太公在周代的重要性。姜太公是壹位睿智的大臣,也是壹位非凡的政治和軍事謀略家,歷來為歷代統治者所景仰,這壹點在唐以前的許多史料和文學作品中都有所歌頌,如《詩經》。
唐開元二十七年(公元739年),姜太公被追封為武王,成為中華民族的武聖。宋神宗熙寧五年(公元1072年),為了抵禦外冠的入侵,命令所有軍事將領都要讀《孫子兵法》。司馬遷在《史記》中說:周錫伯昌開小差後,與呂尚合謀將傾註於商業政治,其中涉及諸多兵權和奇謀。因此,後世的言行和周的權力都是建立在太公之上的,這就奠定了作為中華民族謀略理論奠基人的地位。
1972年,山東臨猗早些年貘子山墓出土了劉韜遺骨,並對現存的劉韜各種版本和筆記進行了整理,表明劉韜在漢武帝以前就已流行,否定了劉韜為呂尚所作的懷疑,進壹步證實了姜太公的軍事理論著述是真實的。他在軍事理論和政治經濟鬥爭的戰略思想方面,給後人留下了不可磨滅的豐富遺產。人們稱他為兵家戰術之祖是當之無愧的!
中國古代的軍事理論,如《戰爭論》、《孫子兵法》、《兵書》、《戰略戰術》等,就其最早的起源、形成體系和構成理論而言,都源於齊國。所以說太公是兵家之傑,是齊國之兵,是中國的武祖,是當之無愧的。可以說,沒有太公學說及其確立的齊國軍事家,就不會有中國博大精深、足智多謀、完備完備、源遠流長、綿延不斷、影響深遠的軍事科學理論。今天,我們研究中國古代的治國方略和用兵之道,不得不關註太公的傑出貢獻和思想價值。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮都曾學習和吸收太公六塔的精髓,太公的文韜武略也被當今世界的政治、經濟、管理、軍事、科技等領域所借鑒。
太公治國,因俗而立,因簡而禮,因貿而工,因魚而鹽之利,確立了治國方針。在齊幾百年的發展史中,代代相傳,影響巨大,奠定了齊文化的歷史地位。
太公已經死了3000多年了,百姓都在崇拜他高尚的人格,悼念他的豐功偉績,編造了許多神話故事,用樸素的感情來歌頌他。據說他在昆明山學道,後來被老師命令下山幫助周滅商,再被老師命令公布名單封神。這使他在《太平禦覽》和《沈峰紀》等書中逐漸被神化。明朝時,許對太公崇拜得無以言表,寫了壹部小說《封神演義》,把他描寫成掌管天下眾神的神。鄉紳的神奇和威嚴成為驅邪強身的偶像。