在古代，拜月和中秋節晚上賞月的習俗非常流行。月亮升起時，人們在庭院裏為月亮擺香案，掛上月光？兒子，月光？畫面上印的是壹個類似嫦娥奔月的人物，叫孫邢俊，下面還有壹只兔子；然後擺放供品，有月餅、西瓜等水果，還特意為男妓準備了壹捆四季豆。男妓們穿著盔甲，壹個個泥塑著兔子臉，大小不壹，有的騎著老虎，有的站著，而孩子們在中秋節多買玩具。安排好後，燒香祭拜。因為月亮陰，拜月人多為女性，有“男不去拜月，女不祭竈”的說法。老太太壹邊磕頭，壹邊祈禱:“八月十五是滿月。西瓜月餅敬舊日，舊日快樂，才能保證壹年四季平安。”姑娘們自己設定月光？拜月。微山湖壹帶的拜月活動被稱為“滿月”。太陽剛剛落山，同胞兄弟必須去父母家團聚，等待月亮升起，在拜月燒香，分享月餅。有兄弟未歸，桌上會擺上碗筷，以示思念和對遊子的祝福。拜月飲酒前，要在“將軍柱”前擺上壹碗酒，祭祀船民所信仰的“神人”，俗稱“至人”。8月15日，湖區將以村落或船工為單位，舉行盛大的祭湖儀式。祭祀的對象是湖神(俗稱大王、將軍)。祭品有鮮魚、活雞、全豬、全羊。豬要黑，羊要白，沒有雜毛，俗稱“黑豬白羊”。鞭炮多點好。祭祀時，供品裝在船頭，鞭炮和彩綢掛在船桅上。點燃紙箔和鞭炮後，大家按年齡順序向船上跪拜，磕頭祈禱，請國王和將軍保佑豐收。祭祀結束後，人們在大屋裏分享供品。魏縣的拜月分別由成人和兒童舉辦。大人們在院子裏，孩子們在大門前。他們有的把壹個“月餅”放在小板凳上，有的手裏拿著壹個“月餅”。他們稱之為“滿月”，並唱道:“滿月，滿月，壹桶麥子！”另壹個孩子舉著點燃的艾蒿燈，手臂左右活動，壹圈流星對應滿月。玩了壹會兒後，他回家吃月餅。在拜月之後，全家人壹邊吃月餅壹邊賞月，有些人還提供食物和酒。在許多地方，它也被稱為“滿月”或“與月亮玩耍”。
除了月餅，中秋節晚上還會有家庭聚餐。早餐和午餐也有所改善。濟南早餐米飯，中午餃子。中午吃膠東蒸餅和包子，即墨還做了壹種叫麥尖的特色美食。先用白面攤成煎餅，再用肉末或素餡卷成筒，再用稻草蒸。吃的時候加了調料，非常好吃。諸城從這壹天開始吃芋頭、紅薯、花生、蘿蔔、雞，稱為“嘗鮮”。
中秋節祭月是中國壹個非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
文人賞月
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐人不同的是，宋人賞月更多的是因為感受到物傷，常常以陰晴圓缺比喻人間事。即使是中秋之夜，皎潔的明月也掩蓋不了宋人的憂傷。但對宋人來說，中秋節還有另壹種形式，那就是世俗的歡樂的節日:“中秋前，各店賣新酒，妳家飾亭臺，百姓爭酒樓玩月，千裏聽歌，戲壹直到天明”(《東京之夢·中國》)。宋朝的中秋節是壹個不眠之夜。夜市通宵營業，玩月亮的遊客絡繹不絕。
民間拜月
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
月光馬
明清時期，月神的形象發生了很大的變化，從早期單純的以嫦娥為主要形象的道教月宮，轉變為月光菩薩和玉兔的世俗形象。在此期間，人們奉獻了畫有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》(1906)。記載:“月色騎馬，以紙為之，繪於太陰星君，如菩薩像，繪於月宮，兔以藥。人站起來持杵，藻玲瓏金碧輝煌，在市場上賣得多。年長的七八尺，矮的兩三尺，頂上有兩旗，紅的，綠的，筐的，黃的，都是獻給月亮的。燒香行禮，千塊元寶燒。”
圖耶爾
男妓起源於明末。阿明紀琨(生於1636年左右)在《考亭遺稿》中寫道:“京中中秋多以泥兔為形，扮作人，為小兒所拜。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了兒童中秋玩具。制作越來越精美，有的裝扮成身穿鎧甲長袍的武將，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。還有扮成兔頭的商販，或剃頭師傅，或縫鞋，賣餛飩，賣茶湯。
“每到中秋節，城裏聰明的人就用黃土做壹個蛤蟆兔子像來賣，叫男妓。”舊社會，東四牌樓壹帶常有男妓的攤子，賣男妓過中秋。此外，南植店和香燭也有出售。這個男妓，經過民間藝人的大膽創作，已經個性化了。那是壹只兔子的頭，拿著壹個玉杵。後來有人把男妓塑造成頭戴金盔、盔甲閃亮的武士，有的是獅子、大象等騎獸，有的是孔雀、仙鶴等騎鳥。尤其是男妓騎虎難下，是壹件很奇怪的事情，但卻是民間藝人的大膽創造。還有壹種男妓，肘關節和下頜骨可以活動，俗稱“巴大嘴”，比較討喜。雖然它是拜月提供的，但對孩子們來說，它確實是壹個奇妙的玩具。
幾十年前的北京街頭，年過六旬的老北京還能記得。7月15日之後，男妓的攤子擺了出來。到處都是男妓攤，有大有小，有高有低，熱鬧非凡。
玩燈籠
中秋節有許多遊戲活動，首先是玩燈籠。中秋節是中國三大元宵節之壹，所以我們應該在節日裏玩燈籠。當然，中秋節沒有元宵節這樣的大型燈會，玩燈籠主要是家庭和孩子之間的事。
早在南宋時期，在《武林舊事》中就記載了中秋節是壹種習俗，有“放壹盞小紅燈入江中漂流玩耍”的活動。中秋節打燈籠大多集中在南方。比如前面提到的佛山秋祭，有各種各樣的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜子燈、鳥獸花木燈，令人嘆為觀止。
在廣州、香港等地，中秋之夜會舉行中秋活動，樹會豎起來，意味著燈會高高豎起。孩子們在父母的幫助下，用竹紙做成兔子燈籠、楊桃燈籠或方形燈籠，橫掛在短桿上，再豎在高桿上。它們科技含量高，色彩鮮艷，為中秋節增添了另壹道風景。孩子們經常互相比賽，看誰站得高，高得多，燈光最精致。此外，還有天燈，即孔明燈籠，由紙制成，綁成大型燈。燈下點上蠟燭，熱氣升騰，讓燈光在空中飛舞，引得人們歡笑追逐。此外，還有孩子們提著各式各樣的燈籠在月亮的下遊欣賞。
在廣西南寧，除了用紙和竹子綁成的各種燈籠供孩子們玩耍外，還有簡單的套燈、南瓜燈和橘子燈。所謂柚子燈，就是把柚子挖空做成簡單的圖案，套上繩子，在裏面點上蠟燭，光線優雅。南瓜燈和橘子燈也是去掉果肉做成的。雖然簡單，但是制作容易，很受歡迎。壹些孩子還把油燈籠放入池水中玩遊戲。
廣西有壹種樸素的秋燈，用六根竹條紮成燈，貼上白紗紙，插上蠟燭。掛在祭月臺上供祭月，或供小孩玩耍。
現在，在廣西和廣東的許多地區，元宵節被安排在中秋之夜，用電燈照明的大型現代燈籠被制作出來，各種塑料制成的新燈籠被用於孩子們玩耍，但舊燈籠的簡單性卻不見了。
此外，燒瓦燈(或燒花塔、燒瓦塔、燒扇塔)的遊戲在南方廣為流傳，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中國民族風俗誌》卷五:“江西中秋之夜，孩子們通常在野外撿瓦片，堆成有洞的圓塔。黃昏時，在明月下的柴火塔中焚燒。瓦片壹燒紅，再往火上倒煤油，頓時田野紅彤彤，亮如白晝。直到深夜，沒人看的時候，它才開始倒利息，這就是著名的燒瓦燈。”廣東潮州的燒瓦塔，也是用磚瓦砌成的空心塔，裏面填滿樹枝，燒成灰。同時還燒煙堆，也就是拜月結束後燒的成堆的草和柴火。廣西邊境地區的燒迷塔與此類活動類似，但民間傳說是為了紀念清代著名抗法戰士劉永福的英勇戰鬥，將逃入塔內的鬼(法國侵略者)燒死，頗有愛國之情。福建晉江還有壹個“燒塔男孩”活動。
傳說這壹習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝建立後，漢人受到血腥統治，於是漢人進行了不屈的抵抗，各地開會過中秋節，在寶塔的頂樓上點燃了小號。類似於山頂平臺的大火，雖然這種反抗被鎮壓了，但是燒寶塔的習俗還是保留了下來。這個傳說類似於中秋節吃月餅的傳說。
舞龍
舞龍是香港中秋節最傳統的習俗。從每年農歷八月十四日晚上開始，銅鑼灣大坑地區連續三晚舉行盛大的舞龍活動。這條火龍有70多米長，用珍珠草紮成32節龍身，裏面充滿了長壽香。盛會之夜，這壹帶的大街小巷，壹條條蜿蜒起伏的火龍在燈光和龍鼓音樂下歡快起舞，熱鬧非凡。
關於香港中秋舞火龍的起源還有壹個傳說:很久以前，大坑區臺風襲擊後，出現了壹條蟒蛇，到處作惡。村民們到處尋找，終於把它殺死了。沒想到，第二天蟒蛇就不見了。幾天後，坑裏爆發了瘟疫。這時，村裏的長輩突然得到菩薩的壹個夢，說只要在中秋節跳火龍，就能趕走瘟疫。巧合的是，它確實起作用了。從此，舞龍流傳至今。
不管這個傳說有多迷信，中國是龍的故鄉，太行中秋至今已有100多年，值得珍惜。現在大坑區的火龍舞龍活動都挺大的，有總教練，教練，總指揮和指揮，保安隊等等。三萬多人輪流舞龍。
拜月少數民族的祭月習俗。
祭祀月亮和拜月的習俗在少數民族中也很流行。在中秋節的晚上，雲南傣族人民流行“拜月”的習俗。根據戴的傳說，月亮是皇帝的第三個兒子變的。簡言是壹個勇敢堅強的年輕人。他帶領傣族人民打敗了敵人，贏得了傣族人民的愛戴。後來他不幸去世後，變成了月亮，升到了天上，繼續發出柔和的月光，給黑暗中的傣族人民帶來了光明。在中秋節，年輕人壹大早就帶著火藥槍到山上去射火雀和野雞，獵取節日野味。姑娘媳婦們忙著在湖泊池塘裏抓魚。他們都在忙著準備節日晚餐。老太太忙著炒糯米飯，煮大小不壹的食物。在四張桌子的每個角上，各放壹個糯米圓餅，每個餅裏插壹炷冷香。月亮壹升到山林上空，冷香就會被點燃，全家人就開始“拜月”了。然後，向空中放壹把火藥槍，以示對英雄巖尖的尊重。最後，壹家人高高興興地圍坐在小方桌旁，品美食，笑賞月，其樂融融。
鄂倫春族祭祀月亮時在空地上放壹盆清水，然後跪在盆前向月亮鞠躬；土族人用清水盛滿壹盆，將月亮的倒影放入盆中。然後，人們不停地用鵝卵石在盆裏砸月亮，俗稱“砸月亮”；桂西壯族的“祭月問神”活動更為典型。每年在夏歷的八月中旬，有些是在中秋之夜。人們在村子盡頭的露天裏搭起壹個祭壇，用來供奉祭品和香爐。在桌子的右側，壹根壹尺左右高的樹枝或竹枝象征著群落樹，也是月神下凡的梯子。這裏保存著古老的月亮神話因素。整個活動分為:邀請月神下凡，由壹至兩名女性作為月神代言人；上帝和人類互相歌唱；露娜占蔔算命；歌者唱咒文歌，分四個階段送月神回天。