1.孔子對《易經》最大的貢獻就是孔子發現了《易經》的價值，並將其列入六經，使《易經》升華為經典著作，從此登上了大雅之堂。
第二，孔子編纂了六經(詩、書、禮、易、樂、春秋)，其中包括《易經》，對《易經》的保存起到了重要作用。
3.孔子寫了《易經》，從那以後，《易經》從壹本占蔔書變成了壹部哲學和社會科學的傑作。
4.孔子把《易經》作為六經教科書之壹，在《易經》的傳播中發揮了重要作用。
5.孔子提倡義理，對易學的發展起了重要作用，使《易經》成為儒家經典。
總之，由於孔子對易學的貢獻和在易學發展史上的地位，他是中國古代十大易學家之壹。在歷史傳說中，伏羲畫了八卦，寫了周易，孔子修訂了易。在神話傳說中，連山彜族左毅、九天玄女傳藝等。由於其歷史悠久，對道家、儒家、蜀家的認識不足，至今對易的產生和發展仍有不同的看法。從道教和武學的良好傳承來看，基本上是有天意的。
綜上所述，《易經》是長期以來許多古代聖人(或神)根據自然(或天、命)的發展變化規律而創造並不斷修正的。其中古代聖賢(或連山壹族，九天玄女)在某壹時期總結而成“連山古壹”。聖人盤古死後，因時制宜，寫了《歸相義》。時間長了，聖人本性(天道社會的發展)變了，重建了《易經》，做了《歸藏易》，傳到伏羲那裏。回西藏傾向於關註個人實踐和人類發展。當我到達周文王時，自然和社會環境又發生了變化。聖人傳於文王，名《周易》(周易即周朝，圓歸)傳於此世。到了孔子那裏，他的補充和修改傾向於以義(哲學)為主。甚至山脈、大象和西藏都沒有傳記。
為什麽孔子說“五十讀易，無大錯”？孔子說“五十歲可以讀易經，不必太大”有幾層意思:(1)相傳孔子在五十歲之前沒有機會看易經(見附錄)。(2)年長的人經驗豐富，能理解李逸。(3)既然50什麽都能懂，做事情肯定不會出大差錯。(4)妳可能從小就不提倡過於謹慎(需要接受風雨，接受挫折，自己摸索總結經驗)。大人總是希望孩子少走彎路，但孩子需要走壹些彎路才能成長。對於大多數人來說，過程是最重要的，壹定要在過程中體會人生的酸甜苦辣；鼓勵人們去探索和創造，社會才會發展，人生才會有意義。(但關鍵是要警惕誤入歧途。)“讀萬卷書，行萬裏路。”因此，在有了壹定的社會實踐經驗後，易經的道理可能更容易理解，而我卻感受到了神聖獨角獸和諧的心跳。附錄:孔子是怎麽得到《易經》的？公元前500年的壹天，魯茲和子貢看到孔子不高興，就去問:“孔子為什麽皺眉頭？是弟子的錯嗎？”弟子有什麽要做的嗎？"孔子微微嘆了口氣，用惋惜的口氣說:"我已年近五十，成了妳的師父，卻沒有讀過《易》這本書，反正毫無意義！”急忙說:“《易經》是周王室秘密收藏的古籍，外人是看不見的。此外，召公二十六年(公元前516)，王子超帶著石舟的經書去了楚國，定居南洋。他深居簡出，不見任何外人。石舟的經典不知去向，或在戰爭中被燒毀，或藏在深山裏。易經在哪裏找？孔子邊聽邊點頭。當魯茲講完後，他把目光轉向子貢。子貢不慌不忙地說:“弟子們都知道師父喜歡讀書，所以會時不時地關註周氏經典的下落。聽說五年(公元前505年)，周派人到楚國去找要的經書，被拒絕了，被刺客殺死了。次年，周雲片帶領群眾為王子超報仇。周和大驚失色，只得棄城投顧。然而，最終，實力的懸殊並沒有形成什麽大的事件，而周偉等人的行蹤卻更加隱秘。子貢說這話時，孔子很失望，於是補充說:“我的弟子經商時，有許多經商的朋友。想找易經之書，請向師傅請假。也許妳能為妳的主人找到更多關於周氏的書！孔子聽了喜形於色，正要說話，魯茲說:“弟子在山野之間有許多密友，魯茲願意和子貢壹起去。”。只要易經還在世上，就算掘地三尺，也要找到！孔子笑著說:“這正是我想要的。”妳們兩個可以收拾行李，先南下裴迪，去見老聃，他是前周皇家圖書典籍檔案的收藏史。因為周氏的書籍和經典被王子超拿走，老聃深深自責並引退。他應該知道壹些消息。“魯茲和子貢拿著孔子的親筆信去見老子，密談了壹夜。第二天早上，魯茲和子貢告別了老子，他們分別向西走去。壹路睡覺，很多人要和形形色色的人打交道，難免遇到虎豹熊蟑螂。自然，吉祥的人運氣好，總能化幹戈為玉帛。這是壹個普通的故事，無需多說。據說南陽壹帶有壹座鄂西山。雖然山不是很高，但是樹很密。那裏有壹股清泉，叫清陵之淵。按說，這是壹個不錯的去處，但是方圓百裏的人們壹說起這座山就害怕。原來這裏有壹個類似猿猴的怪物。它有深紅色的眼睛，深紅色的嘴和全身黃色的毛，但它有壹個和平的名字叫永和。據說，它出現的地方預示著那裏將有令人恐懼的事件(見山海仲晶Xi馮靜山)。因此，人們只是遠遠地看著Xi峨嵋山，從來不敢往前走，但偶爾可以聽到從那裏傳來的微弱的鐘聲。咚咚咚。永和聽到了鐘聲，知道壹年壹度的紀念儀式又開始了。說到這，已經十幾年了。這是王子超當年定下的規矩。每年初霜凍時，都要鳴鐘警告人們。因為是第壹個霜降時節，無緣無故聽到了宮鈴響，急忙去占蔔，才知道晉國已經出兵支援太子丐幫(就是的異母兄弟被立為周了)。由於提前得到了這封信，才有時間把的經書和周王室的青銅禮器打包，運到南洋秘藏(它們是皇位的象征)。”唉，可惜王子超被太子的乞丐暗殺了，周雲片帶著人去了鄂西山區避難。他年紀不小了，以後該怎麽收場？永和正想著，忽聽得遠處有動靜。"。他定睛壹看，見有壹個壯漢上山來了。永和趕緊戴上口罩，穿上黃色毛衣，突然跳到壯漢面前。這個壯漢不是別人，正是魯茲。他了解到周銀篇隱居在Xi的峨嵋山。如果他想找到易，就必須先見到周飲片。魯茲正在思考遇到人後如何開口，突然他看到壹個黃毛紅嘴的怪物，本能地閃到壹邊。要是早幾年，別說壹條子路，就是三五條子路，也不是永和的對手。不過永和最近有些心事，身手大不如前；魯茲誌在必得，身手也不差；所以他們兩個互相吸引，誰也不占誰的便宜。其實魯茲，如果換了別人，早就被永和的長相嚇跑了；這也要歸功於孔子，因為孔子經常教導他的弟子不要迷信奇怪的、強大的、神聖的東西。因此，魯茲躲開了，並想知道它如何像人壹樣跳來跳去。不要無緣無故的傷人，否則下面的事情就難辦了。“魯茲快住手！永和先生，永和先生！請聽我說，仔細看。”當魯茲回頭看時，他喜出望外。原來自貢來了。雍和聞言壹楞，別人怎麽知道他們的身份？於是他摘下面具，朝裏面看。子貢快步走了幾步，向永和敬禮。然後他慢慢地說:“我們是孔子的弟子，他是魯茲，我是子貢。我受老子之托，特來拜見妳們的周先生。”永和雖然和周雲丕等人隱居在鄂西山區，但他時刻關註著外面的世界，所以孔子知道了聚眾講學的事。由於他無法撤退，子貢也很客氣，就對他們說:“妳們暫時在這裏等著，等我通知我的丈夫。”之後，永和消失在密林中，只留下壹串落葉的腳步聲。不壹會兒，雍和穿著周朝的官服走了進來，身邊跟著幾個人，警惕而慈祥。永和對魯茲和子貢說:“兩位客人，請跟我來。”魯茲和子貢交換了壹下眼色，回答說:“請帶路。”永和使了個眼色，那幾個人上前用布蒙住魯茲和子貢的眼睛，把他們像架壹樣帶上了路。左轉，右轉，右轉，左轉，妳只能聽到鳥鳴和潺潺的水聲。魯茲和自貢被解開後，他們才知道自己被帶到了叢林深處的壹所房子裏。“妳們兩個受委屈了。不知道什麽風把妳吹來了？”魯茲和子貢看見壹個老人在詢問關於他自己的問題。這位老人須發皆白，但眼睛相當明亮。他是周雲片，但白發胡須都是假的，還要防備嚴酷的生存形勢。魯茲和自貢忙著解釋他們的來意。老人認真聽著，卻不時微笑著搖頭。這個表達的意思是，“妳的故事完全不可信。我怎麽能在這裏找到周氏的經典作品呢？!"魯茲對小龔笑了笑，然後走到老人面前說:“周老先生，我這裏有件東西，是老子托付給妳的。”然後他從我身上掏出壹樣東西，用手遞給老人。稍微猶豫了壹下，老人恢復了自信的笑容，慢慢打開了絲綢。只見那是壹個頗為打磨的龜甲，上面有七個鉆窩，形似北鬥七星，並無字跡。周嚇了壹跳，手指壹抖，龜甲差點掉在地上，但隨即恢復正常，輕聲問道:“這東西有什麽來歷？”魯茲聽了啞口無言，因為老子當時告訴他，這個龜甲可以解決問題。這時子貢不慌不忙地走上前來，理直氣壯地說:“這個東西，外面叫‘反’，裏面叫‘弱’。意思是:‘反道之動，弱者用之；世間萬物生而有之，萬物生而無之。”(《道德經》第四十章)“周扁扁聽了，嘆了壹口氣，馬上對和子貢說:“事已至此。妳們兩個可以在山下呆幾天。我會派其他人去送妳需要的東西，但是不要告訴別人妳在山上看到了什麽。記住！送個客！”說完，周雲片轉身走了，永和等人還是把魯茲和子貢的眼睛蒙上，送他們下山。原來，十幾年前，王子超帶著石舟的經書去楚國的時候，老子曾經勸王子超把石舟的經書藏在山裏，不要交給楚國的君主和大臣。與此同時，老子與王子超達成協議，可以復印幾本石舟的經典，傳給愛書的人，並約定了壹個暗號。此後，王子超將此事秘密交給周雲篇，並抄出了書、變、詩等抄本。在此期間，楚王還派人索要周氏的典籍和周氏的青銅禮器(包括九鼎、編鐘、寶器等。)，並點名要了大禹治水圖(此圖失傳已久，但好在今人根據五藏山經繪制了方丈約400平方米的巨幅畫《帝禹何山圖》)。由於壹行居住在楚國境內，他們不得不忍痛割愛，放棄了他們送給楚王及其臣民的東西壹批周王室的青銅器珍寶和制作青銅器的工匠(兩湖壹帶至今仍有青銅器出土)；此外，前朝古籍中有關地理的內容，即禹時代的《五藏山經》、夏朝的《四外經》、商朝的《大荒四經》和西周的《海中五經》，都編成了壹本書，送給了楚王。但楚王貪得無厭，又被周刺殺，周雲丕只好帶領族人(包括跟隨到楚的原周禦庫官員、學者及其後代)隱居在鄂西山區。現在老子推薦的書情人來了，正好給這件事畫上壹個句號。從此，石舟的經典可以永遠藏在深山裏，等待後世清明時代的到來——周易心意已決，就叫大家分頭行動。魯茲和子貢在Xi峨嵋山下的壹家客棧住了許多天，但沒有任何消息。閑時，魯茲想起，問子貢:“妳怎麽知道龜甲有此說法？”眼看天氣越來越冷，子貢估摸著路途難走，無心玩樂。他詳細地告訴魯茲:“這是老子要我說的。恐怕是老子和周雲皮早就約定好的暗語。”魯茲聽到這裏嘆了口氣:“難怪大師稱贊老子是龍！”正在這時，永和走進房間，魯茲和子貢站起來迎接他們。永和笑著說:“妳要的貨我帶來了。”三人走出家門，看到院子裏有十幾根柴火。永和見魯茲和子貢發呆，低聲說:“為了防止外人泄露消息，只好把貨物藏在柴火裏。”魯茲和子貢聽了非常高興。子貢從行李中取出壹百兩黃金，交給永和，永和不肯收下，匆匆離去。魯茲和子貢清點連夜送來的周氏典籍，偽裝成普通貨物。他們還偽裝成商務旅客，第二天早上匆忙離開客棧前往東方。臨走前，子貢把那壹百兩黃金留在客棧裏，因為他已經看出客棧是Xi峨山人開的。魯茲和子貢花了20多天才回到曲阜，把它們獻給孔子。孔子喜出望外，日夜讀《易經》，以至於書是竹簡做的，做竹簡的繩子斷了三次，可見孔子讀《易經》的反復過程。此後，孔子將《易經》編註為《易經》，將《易經》編輯為《詩經》，將《詩經》刪減為《詩經》，流傳於世。後來，魯茲和子貢回到鄂西山區，才發現人已上山，周雲片壹行不知去向。石舟經典的原始版本和原始文獻也不知在哪個深山裏。與此同時，南陽出現了壹個新興產業，那就是圖書出版業。修行者都自稱是原周皇家圖書館的官員和學者的後代，他們的行業祖先是、周雲丕和，他們堅信周雲丕和仍然活在世上。當地仍有趙姓人自稱是王子超的後代。而王子超的墓地也在鄂西南陽(今南陽石橋)，老村民說見過周雲片和壹個女人在鄂西山上旅遊。後來春秋戰國時期百家爭鳴；直到漢代，南陽依然人才輩出，包括偉大的天文學家、文學家張衡，偉大的醫學家張仲景，政治家晁錯，軍事家諸葛亮等等。此後風水輪流轉，Xi峨山的秘密故事漸漸消失在歷史的長河中。
為什麽孔子說五十歲之前最好不要讀易經？誰能解釋壹下為什麽？先感謝孔子:“加我五十年學易也沒什麽大不了”(《論語》)
這意味著再過幾年，我50歲的時候，我就要學習易經，這樣我做事就不會犯大錯誤了。我個人理解這是孔子的自謙。壹方面說明了《易經》的深刻性需要生活的體驗才能深刻理解，另壹方面也說明了《易經》的作用。
為什麽孔子要五十歲才能學易經？在此之前，他對《易經》不感興趣，後來他發現了《易經》的智慧。
50歲是知天命的說法。
站在30歲，40歲不迷茫，50歲知天命，60歲花甲，70歲古稀。
孔子說，五十歲知天命。為什麽我20歲就知道自己的命運，知道它壹定是“不迷茫”和“挺住”
妳做了嗎？不去做，就不會真正意義上知道自己的命運。
我才20，事業幾乎為零，連“站”都站不住。妳還想知道我的命運嗎？太嫩了。
孔子說五十人知天命。為什麽我才二十多歲就知道命運？如果妳真的做到了，妳就是天才。
五十而知天命，必是“不惑”而“立”。妳做到了嗎？不去做，就不會真正意義上知道自己的命運。我才20，事業幾乎為零，連“站”都站不住。妳還想知道我的命運嗎？
孔子說，人過了四五十歲，很少能孝順父母。原話是什麽？給他們買補品，買有特殊口味的東西等等。，並理解它們；從心理上說:和他們說話，支持他們等等。他們說的也是好辦法。方法有很多。那我建議妳聽聽《常回家看看》這首歌。對於孝順的父母，給予物質上的支持，也給予精神上的支持。如果妳不明白我說的，所謂的素材就是，就說最簡單的。
五十歲，汗流浹背，疲憊無力。為什麽隨著年齡的增長，大多數人的代謝功能會隨著更年期的到來而減緩，體內的疲勞因子常年無法排出體外，堆積在體內，會導致腰酸腿痛，容易疲勞。
建議妳生活規律，每天堅持適當運動，保持愉悅的心情。
如果條件允許的話，建議可以喝三樂漿，可以幫助妳緩解疲勞，提高免疫力，有助於消除身體長期積累的疲勞因子，讓身體更加健康。
希望以上信息可以幫助妳輕松去疲勞，祝妳健康快樂。
《論語》中，孔子說:“五十而知天命。”怎麽理解孔子說的是，當妳五十歲的時候，妳已經可以把人情世故看得很透徹了，不會被任何事情迷惑，所以大多數國家都過了五十歲，這樣妳才能更好地把握大局。