據史料記載，在成吉思汗之前，他的祖先就用馬奶祭天。成吉思汗於121年在克魯倫河上舉行了查幹蘇魯克大典。查幹蘇魯克的儀式，因為灑了99匹白母馬的鮮奶而得名。這個儀式也被稱為“祭奶”儀式。查幹蘇魯克儀式是薩滿教繼古代祭天祭祖儀式後延續下來的壹種慶祝和祭祀活動。慶典和祭祀意在祈求上天和祖先保佑人畜興旺和地球和平。查幹蘇魯克大典於每年農歷3月17日至24日舉行，以21日為主祭日，前後歷時8天，是成吉思汗最隆重的祭奠活動。儀式期間，分布在鄂爾多斯各旗的8個白房子齊聚大金火羅參加儀式。這也是第八任白宮分散到各地後，每年聚集壹次的盛大儀式活動。這種慶典式的祭祀活動，儀式多樣，是蒙古人民壹年壹度的盛大祭祀儀式，來自世界各地的人數最多，持續時間長，伊克昭盟、吉農、紮紮克等領導人都有參加。至於參加儀式的官員，北元時規定“可汗帶十友，吉農帶六友，皇太極帶二友，其他太吉各帶壹友拜”。
據1816(嘉慶二十壹年)公文記載，鄂爾多斯向各旗發放的供品為:“查幹蘇魯克之宴，七旗獻酸奶、酒150匹，祭天白馬壹匹，吉農獻酸奶三擔、小米三擔、全羊九只”。1902年(光緒二十八年)，達爾胡特·雅門特上書吉農:“吉農應供奉的祭品有:查幹蘇魯克母馬(母馬)壹匹，全羊八只，柳園白軍白纓二十七匹，熟黃米壹桶”。
查幹蘇魯克儀式中舉行的各種祭祀儀式有:八白宮聚禮、加裏裏節、天祭儀式、金典節、巴圖吉勒節、祈福儀式等。這些儀式分為幾天。儀式進行中，八白宮聚集的巴音昌霍格草灘有許多蒙古包和帳篷，人山人海，歡呼雀躍，呈現出熱烈壯觀的景象。
查幹蘇魯克儀式既是成吉思汗的祭祀活動，也是群眾集會和大型集市貿易活動。典禮期間，來自全國各地的許多商人擺開攤位做生意。中華人民共和國成立後，查幹蘇魯克大典期間，全盟舉行盛大的那達慕大會，並舉辦賽馬、摔跤、射箭、文藝演出等各種活動，使大會更加隆重熱烈。查幹蘇魯克儀式期間，八個白房子聚集在祭祀營地，這被稱為“前往吉格”。“吉格”原意是蒙古可汗和基諾宮所在地，或祭奠國旗和國徽的祭壇。
在大伊金霍洛巴音霍格河東岸的草灘上，有三個地方，分別叫“上吉格”、“中吉格”、“下吉格”。“低演出”也稱為“大演出”。三個“吉格斯”分布在三四英裏長的草灘上。它的“上吉格”象征著哈拉哈(喀爾喀)城基寺頭山東北部的老海豪舒，“中吉格”象征著塔爾崗嘎北部的克如倫河，“下吉格”象征著寶日陶亥的鄂爾多斯。這三個地方在歷史上曾是八座白宮依次供奉的地方。其中，鄂爾多斯是“大吉格”，是舉行祭祀儀式的地方。據說。每隔81年，第八屆白宮會輪流聚集壹次。為了紀念這種祭祀儀式，巴音杭霍格草灘的三個“夾具”上每三年輪換壹次“夾具”，祭品依次聚集在三個“夾具”上。
查幹蘇魯克儀式的準備工作於3月10日開始。為了使分布在鄂爾多斯各地的八座白房子能按時運到吉格，來自達爾胡特的18名赫希嘎人在巴音杭霍格河上架起了壹座橋。3月15日，存放在成吉思汗尚更窩兒亭(珍藏白屋)的宮帳木架被取出，帶到巴音杭草灘上的“吉格”。3月17日，木架上蓋了壹層大氈，再蓋上壹層棕色布或緞子做的、飾有綠松石流蘇的外套。這是第八屆白宮聚會時放置成吉思汗和馬可波羅鐵格勒真哈屯棺槨的宮帳。
3月17日，聚集在吉格、草灘營地的八大白家將全部集中在大伊金霍洛。17日，呼蘭哈屯宮的帳篷在泰姬和亞門特的護送下，由四匹駿馬拉著的大車運到大伊金霍洛。同時用兩輛普通車拖運呼蘭哈屯宮帳內所用物品。
出發前，將三只全羊獻給呼蘭哈屯的靈柩，然後請上黃車，運往伊金霍洛。儀仗隊的最前面，兩個阿密特人格合慶和嘎拉其舉著帶耳朵的小旗，後面是守護呼蘭哈屯聖物的八個阿密特人達爾胡特，後面是王業、梅林、哈蘭紮蘭和赫亞。儀仗隊都騎在馬背上。
呼蘭哈屯宮帳17日晚到達大金活羅，繞過成吉思汗宮帳，連車都停在成吉思汗宮帳東邊的土堆上。1910(宣彤二年)，壹位參加查幹蘇魯克大典的俄國學者紮姆茲諾曾記載:“十七日，成吉思汗的第二任妻子呼蘭哈屯宮應邀。這是壹個宮殿帳篷，有壹件黃色緞子外套，在車裏向前開門。宮殿帳篷後面是十個帶著四面旗幟和兩把太陽傘的騎手。看到達爾胡特人護送宮殿帳篷隊，遠遠的就跪拜磕頭。呼蘭哈屯宮帳，從後面繞過成吉思汗宮帳，停在東邊”晚上給成吉思汗宮帳獻上兩只全羊，給呼蘭哈屯宮帳獻上壹只，還獻上壹種叫“烤祭”的浸過聖酒的香腸。
帶弓帶弓的白家和帶鞍的白家，也在17日來到成吉思汗的宮殿帳篷，安置在成吉思汗宮殿帳篷的西邊，各有壹整只羊。“準格爾伊金”(成吉思汗的第三和第四任妻子)白家、寶日溫都爾的聖乳桶、白軍馬都是3月17日前從準格爾旗出發，來到巴音杭呼格河東側的草灘“吉格”附近，當晚每人獻上壹只全羊。在成吉思汗的靈柩於18日進入吉格之前，這些聖物不會在草灘營地正式進入吉格。在準格爾伊金宮帳參加查幹蘇魯克儀式之前，準格爾旗向其八個哈蘭和四十個蘇木分配了任務，並為戰車準備了七頭牛、全羊等祭品。“準格爾壹斤”宮帳3月10日出發，當天到達德勝西，第二天到達第壹個名為“呼木為阿瑪”的驛站，在那裏獻上壹整只羊。第三天到達名為“哈裏加納陶勒蓋”的驛站，獻上壹整只羊。這是屬於達拉特的驛站，全羊由達拉特旗準備。第四天，我到達了位於達拉特的名為“胡和陶勒蓋”的驛站，並獻上了壹整只羊。第五天，經過準格爾昭以東朝腦梁附近的驛站，到達準格爾昭。由準格爾趙提供20公斤白面，4桶飼料；第六天，我來到了烏肯·張靜位於漫畫寺西邊哈夏圖河邊的家過夜。第七天，也就是3月16日，我到達了巴音杭·霍格草灘，為18日白宮在吉格的集會做準備。寶日杜文爾奶桶放在牛車上，用白布覆蓋，在3月17日之前從準格爾旗東部拖到巴音昌戈格草灘，參加查幹蘇魯克儀式。成吉思汗黃金家族的後代為祖先的英靈燒食物，稱為“嘎日裏節”。3月20日晚在查幹蘇魯克儀式期間舉行了加裏利節。
1，祭祀儀式。嘎日裏節由成吉思汗的箕子主持，家族企業(竈)的繼承人拖雷，依金的祭神守護者，太史賀喜格的“依若勒其”(朱松仁、金紅)和“加官”。歷史上對主持人的官銜有過幾個版本，即早期稱“吉農先生”，元代稱“首席大臣”，後來稱“家官”。民國時期，祭祀儀式由拖雷易筋殿的守護人“奧托克·伊羅勒齊”主持。這裏的奧托克指的是壹些守衛和崇拜拖雷義津宮的人的總稱。“奧托克·伊羅勒齊”是前奧托克五族中專門祭祀的使者。奧托克·依羅勒齊來大金霍羅主持嘎日裏節的時候，帶了“達爾汗河亞”的大使。“達爾漢赫亞”是守衛拖雷之神達爾胡特的職責。他是主持人的助手。20日晚，當加拉齊·達爾胡特用斧頭砍倒壹匹母馬時，達爾漢赫亞立即跑上去刺死。他還負責幫助奧托克依若勒齊上馬，其他人無法替代。
2.犧牲。加裏裏紀念儀式所用的祭品最早是由蒙古各地提供的。清朝以後，由鄂爾多斯各旗提供。按照形成的習俗，嘎日力哈圖(風幹全羊和祭品)的分攤比例為:鄂托克旗五只羊，烏審旗七只，準格爾旗五只，金航旗七只，紮薩克旗五只，王俊旗九只，達拉特旗七只，共計五千九百四十五只。其中，3927座獻給成吉思汗和馬可波羅·鐵格勒·真哈屯，19座獻給呼蘭·哈屯，19座獻給準格爾·伊金。同時，鄂托克旗當晚會帶壹整匹馬去加裏裏節，紮薩克旗會帶壹整頭牛去呼蘭哈屯，準格爾旗會帶壹整頭牛去準格爾伊進。此外，鄂托克旗還將帶來壹匹母馬，王琦縣還將帶來壹只左前腿、壹條大腿和壹條脖子的黃臉羊，三升黃炒飯和五條哈達條，全部用於加裏利節。所謂九月十九的哈圖，由九個部分組成:壹個前頸，壹個後頸，壹個脊柱，壹個橈骨，壹個尺骨，三個腰，壹個膝蓋，壹個跟骨，壹個尾骨。加裏裏獻祭的獻祭羊要用酸奶洗凈，拉到毛氈上牽到祭品上(讓它搖晃)，被加拉基亞門特殺死，然後用它的左前腿和蹄子煮，會用在加裏裏的祝福儀式上。
3.紀念程序。文獻《祭祀程序》中記載了嘎日裏祭祀的程序:“三月二十日祭祀，先獻哈達，獻神燈，獻香，獻三巡酸奶聖酒，獻鮮奶，鎖宮主帳門，三月二十九日(二十七日)繞宮，重開宮門，獻神燈香火，點火把至嘎日裏祭祀現場，用火把傳遞。放壹只左前腿和尾巴，肚子，肥腸等。進了奶桶，繞著加裏裏的香轉了三圈，手拿燃燒的火把唱著加裏裏的歌回來了。把剩下的火把帶回放到主的香(竈)裏。”
4.舉行追悼會。金氏太極人在“鄂托克族依若勒其”的帶領下，進入領主金殿獻上哈達、神燈、熏香，獻上聖酒三巡，然後出宮鎖上金殿大門。沿太陽轉金殿三九圈，再進金殿獻神燈香。伊羅勒齊部長抱著加裏裏金書出去了。離金殿門口三步遠的地方有壹張白氈子，上面放著壹張桌子。伊洛萊奇站在桌子上，在達爾漢和雅的幫助下上了馬。太極人從金殿香火中點燃火把，牽著嘎裏力整只羊，掀開衣襟，左胯坐在馬鞍上，馬鐙裏認出自己的腳後跟，小指勾著鞭子，食指拉著手，跑到吉格東北871步壹個叫嘎裏力蘇的地方。他們壹路上橫沖直撞，打散並砸碎了路上所有的障礙物。在祭祀的人們到來之前，舉行加裏利節的地方已經準備好了三堆柴火。每堆柴火都是用沒有傷痕的幹榆樹根和滲了酥油的九塊木頭堆起來的。每堆間隔九級臺階，三堆柴火自南向北排成壹列，分別為成吉思汗和馬可波羅提格勒真哈屯、呼蘭哈屯、準格爾伊金的祭祀準備。祭祀的人們用火把點燃三堆柴火，然後把19個加裏裏祭祀放在紅火上焚燒，再用聖酒和酸奶燒全羊骨頭(Hatuyasu)。此時，伊洛雷奇念著《加裏裏金書》，叫著過去金氏家族可汗和祖先的名字，在火上撒了九次食物，以示崇拜。燒飯祭祖的習俗由來已久。《元史》中記載，農歷最後壹個月的十六日，祭祀院中用了壹匹馬和三只羊，準備了奶酒、白酒、紅繡蟒緞、金幣、綢緞三份。朝廷首席大臣與薩滿聖人壹起，以薩滿禮儀呼喚歷代可汗的名字進行祭祀。
為嘎日力舉行祭奠儀式的伊若勒齊，將整只羊的左前腿、尾巴、肚子、肥腸放入奶桶，繞嘎日力香三圈，帶著未燃盡的火把，唱著《嘎日力之歌》歸來。回來時，不允許他回頭看。祭祀的人，把火把放在主宮帳的香(竈)裏，和大家壹起分享牛奶桶裏的加裏裏全羊德姬。
5、祈福儀式。從成吉思汗宮帳出發後，參加加裏裏節的人們在吉格的成吉思汗宮帳舉行祈福儀式。這個儀式在蒙古語中被稱為“Dallara Ga”，意思是帶來好運。在舉行祈福儀式之前，山羊被用酸奶洗凈，拉到毛氈上，由Garaqiamente宰殺，它的左前腿被用蹄子煮熟。在祈福儀式開始的時候，在成吉思汗的祈福儀式中，谷物被倒入其中，帶蹄的羊的前腿被插入其中。然後把趙放在山羊的皮上，四個人拉著四個角，上下掀動著皮，邊跳邊唱《加裏麗達拉拉嘎之歌》。在加裏利節期間，達爾胡特·亞門特在獻上哈達、神燈、全羊和聖酒，以及《加裏利黃金之書》時，背誦通常的祈禱文，唱《加裏利之歌》和《加裏利·拉拉加之歌》。3月21日是查幹蘇魯克大典的祭日。這壹天的儀式程序是:金殿(成吉思汗宮)小儀式和祭天儀式，金殿大儀式，晚上祈福儀式。祭天儀式由金典的小儀式、灑鮮奶儀式和祭吉勒(拴馬練繩)儀式組成。
1，金殿小祭祀。《祭祀程序》壹書中記載“三月二十壹日，獻哈達、神燈、香、聖酒三次，蘆葦浸酒，念羊贊，讓羊引祭，在吉勒裏祭灑鮮奶”。
二十壹日拂曉，黃金家族的王公和太吉在吉農(蒙古王朝時期由可汗率領)的帶領下，在主八阿密特的帶領下，首先來到了柳園白軍，將壹整只羊和壹只神酒放在桌子上進行祭祀。阿曼德穿上3927條壹指寬的白色緞帶，帶領眾人走進吉格上成吉思汗的金殿。在Kanatonouchi，三次供奉哈達、神燈、熏香、聖酒，用酒浸泡蘆葦，然後在外面舉行祭天儀式。
2.祭祀儀式。21日舉行的灑馬奶儀式是成吉思汗傳下來的習俗。蒙古王朝記載的祭祀儀式是:“查幹蘇魯克的習俗是:二十壹日，太陽出來之前，可汗幫農民泡蘆葦，拜主，焚香求利，然後太極人跟著他焚香，然後唱三首歌。太極人不停地奉上聖酒，分蘆葦，用浸過的蘆葦浸泡受福羊的右耳，往身上澆酸奶和酒，晃動身體，看其運勢。灑完鮮奶，在白君面前放壹個金盤，坐在座位上，和酸奶壹起分享到六十壹衙門。可汗和吉農接過祭酒的茶盅，喝下了神聖的酒。這時，他們唱了六首歌，然後把碗遞給樂師，用左腿跪在地上，然後獻上壹根長長的香。圖力喊著讓太極人磕頭，然後回到金茶谷(金托盤雙杯)，又唱了三首，然後可汗的祝福儀式給了衙門。吉農和太吉在卡納托內舉行小祭後，前往拴馬的訓練繩，向寶日溫都爾的聖乳桶獻上壹整只羊和壹尊聖酒，將99匹白馬擠下的300斤牛奶裝滿聖乳桶。Alatan Gadas(金馬樁)豎立在距離Baori Windur 3927步的地方。阿拉坦的嘎達斯在1954之前壹直被嘎達斯氏族取代。成吉思汗時代金馬樁被盜後，在查幹蘇魯克節當天，小偷被罰代替金馬樁站半天。在阿拉坦的加達斯西北81步的距離，種植了9981個紮勒瑪，每壹步壹個。”紮爾瑪”就是將壹根壹尺長的拐棍分成九段，用白色的羊毛被包裹起來，插在地上。紮勒瑪又名“翁嘎日勒”，象征“天作”、“天馬堆”。在獻馬奶儀式前，吉農要向達爾扈特八衙門獻哈達，要求縮短跑撒奶的距離。阿曼特聽從了吉農的請求，將81紮勒馬斯減為5945或3927。儀式開始時，吉農拿著壹個特殊的灑馬奶的祭器，從中將寶日溫都爾舀了三杯新鮮的祭品牛奶，揭開了儀式的序幕。然後丘楚格被交給儀式的主持人馬竹，他繼續灑牛奶“Chuchuge”有壹個7英寸長的手柄，由純銀制成，頭上有9個淺杯。灑鮮奶的Chuchuge有九個，是吉農和鄂爾多斯的王公提供的。跑撒鮮奶也叫“跑”。跑步的時候，三個人帶著突突哥跑。在跑場上灑祭要在包日溫杜爾、阿拉坦加達斯、白軍、紮勒瑪插的地方周圍進行。最初規定跑步者必須踮著腳尖跑，但這壹習俗後來被改變了。灑鮮奶的次數由來自準格爾旗的特使檢查，他被稱為“齊巴格齊”。灑奶儀式開始時，吉農的頌歌者戈赫青·雅門特吟唱“九十九匹白馬的奶祭”。
3.看金杯和巴圖吉勒犧牲。祭天儀式以金杯和巴圖吉勒兩個儀式結束。吉農和太極參加完金殿節後，去了灑鮮奶的地方。這時，300斤鮮牛奶即將吃完，吉農參加了最後的犧牲。之後，吉農出面，放走了代替alatan Gadas(金馬樁)的人。這人走的時候，帶了哈達、銅錢、銀元，以及阿拉坦人祭祀迦達的財物。按照規矩，這個人要連夜逃往西北，不用回到查幹蘇魯克的會面地點。“阿拉坦·加達斯”走後，走到劉君面前，把桌上的金杯放在白君的臀部，讓它自由地落在地上，然後察看金杯落地的情況。如果杯口朝上，說明上天保佑，是好兆頭。連續三次訪問後，我們可以得出結論。在離博裏溫德爾20步遠的地方，拉起了幾條長繩，叫做“巴圖季樂”(壹條永遠練習的繩子)，99匹白色的小馬和小馬駒在繩子上接受訓練。這些馬是從準格爾旗白軍的隨從中挑選出來的。觀察完金杯後，吉農來到巴圖吉勒面前，將酸奶倒入銀杯中，並在巴圖吉勒和小馬身上塗抹了壹些祭品。這時，格合慶·雅門特朗誦《巴圖吉樂贊》，祭天儀式結束。在祭祀營地，成吉思汗以金色緞子為外衣的宮殿帳篷被稱為“金色大廳”。吉農拉開獻鮮奶序幕後，走進吉格成吉思汗金殿，在金殿舉行了盛大的獻奶儀式。與此同時，繼承皇位的太極人(可汗參與期間也有王子)分別前往其他宮帳舉行追悼會。於是，第八屆白宮大祭祀壹般開始了。
1，羊祭。當吉農進入金殿時，他首先殺了羊。宰殺前，從羊的右耳開始，用酸奶和聖酒拍打全身，觀察羊的動靜，探視其運勢。然後吉農抓住了羊，加拉奇把它宰了。宰殺後取出肝臟等部位再看醫生。這時，葛河清·雅門特朗誦了《祭羊》。
2、香(竈)祭。羊被宰殺後，金廟祭奠儀式開始。金殿追悼會分為內祭和外祭兩部分。廟裏的儀式是從燒香(竈)的儀式開始的。焚香的祭品是由塔利和切爾比準備的。當吉農帶領大家焚香(竈)時，葛河清·雅門特朗誦了《金殿焚香(竈)祭》。
3.《芒來拉祜》的舉辦。“芒來拉祜”的意思是“領導”、“帶頭”。獻完香，吉農帶頭獻上哈達、神燈、全羊時，隔河清雅門特背誦了哈達禱文、神燈禱文、全羊禱文。接著，吉農來到金殿前，舉行了“芒來拉祜”儀式。
放在桌上的兩瓶聖酒被Manrayamonte倒入Chaoergut(酒壺)中，再被Chaoergut倒入Chagu(雙杯托盤)中，吉農手捧Chagu回到金殿。這時，兩邊站著兩個洪金雅芒特人，壹個拉著馬頭琴，壹個敲著Chargé(馬頭上的響板)，唱著Chargé的十二首歌。當吉農把聖酒帶到主的棺材前時，孟拉伊蒙接過來，把酒還了回去。如此重復三次後，泰姬王子獻上了六次聖酒。唱完十二首歌，獻九次酒。十二首歌唱完，要唱《大歌》，唱《大歌》的時候會加壹張茶歌的圖，隔河清雅門特和其他雅門特人甚至參加祭奠儀式的人壹起唱。
唱完《大哥大》後，幾個阿密特，主要是葛河清阿密特，朗誦了《大贊成吉思汗》。之後，Manrayamonte將巴盧萊圖(盛酒的容器)中的聖酒倒入塔利所持的銀碗中。他還叫來了“頌齊(倒酒人)、芒來、劄蘇樂(祭祀人)、哈拉嘎齊(看門人)”四位聖主的封號，向他們的宗族供奉聖酒。此時，葛河清雅門特在金殿外高呼“殿外寄語”。
隨後，在寺外祭祀的吉農、阿密特、王公和達爾胡特的泰姬進入成吉思汗金殿。這時，Chelbiamente拿起祭壇上的“洪哈”(網瓶)，在兩個銀杯裏裝滿了聖酒。站在兩側的太保、芒來兩個衙門，接過銀杯，分送給參加祭祀的農民和官員。此時，葛河清·雅門特吟誦著《寺中寄語》(又名《純瓶贊》)。慶典結束後，他們開始在廟裏分發祭品的“祝福”。通常吉農的全馬、全羊給壹個“Goerbitchak”(脊骨肉)，半徑給壹個。其余官員和達爾胡特的阿姆恩特根據各自的職位獲得了相應的成員。金殿節結束後，吉農還將出席閉幕式的灑鮮奶活動。各國民眾陸續進入成吉思汗金殿，在幾名阿密特的帶領下，向伊晉靈柩跪拜。阿密特將為他們壹壹誦念哈達禱文、燈禱文、聖酒禱文、全羊禱文，並呼喚朝拜者的名字，表達對耶和華的虔誠。3月21日晚在成吉思汗金色大廳舉行的祈福儀式、23日的黃車祭祀、24日的白宮出發儀式，都屬於查幹蘇魯克大典的閉幕式。
1，祈福儀式。21日晚在成吉思汗金殿舉行儀式，朱泰滲酒，畫圖呼圖克，祈求吉祥。當吉農進入金殿時(大多由繼位的太吉代表吉農出席)，圖利把酒灑在羊的腸子、肥腸和胃上，使其滲透。這叫朱臺浸潤酒，準備供香(竈)。當塔利帶著朱泰和蘇(五谷)壹起走向火力支援時，葛河清·雅門特朗誦了《朱泰贊》。
念《朱泰贊》時，塔利把朱泰和蘇扔進火裏祭奠。這個儀式是以腸胃為祭品的簡單的焚香(竈)形式。然後在成吉思汗靈柩前畫聖主胡圖克(祈福的吉祥物，同第十章第三節“畫胡圖克儀式”)，舉行祈福儀式(Dallara Ga)。山羊的左前腿和蹄子壹起煮熟，肥碩的尾巴、肚子和腸子放進幸運桶裏，隔河清唱《成吉思汗的幸運歌》。唱歌時揮動羊的前腿，表示吉祥如意。這樣，21號的追悼會就全部結束了。
22日不公祭，個人自由祭奠。
2.黃車節。查幹蘇魯克節期間，請將成吉思汗和馬可波羅·鐵格勒·真哈屯·張靈的黃色轎車運出，停放在吉格成吉思汗金殿後面。許多來自世界各地的蒙古人看到這輛吉祥的黃色汽車，都去朝拜它。捐款人磕頭的時候，把小錢往黃車上扔，孩子可以拿走。為了得到更多的錢，孩子們背誦了《黃車孩子的寄語》。3月23日，用四只全羊和四瓶神酒祭拜黃車，準備將成吉思汗墓運回原處。
3.八白宮回報犧牲。3月24日上午，白宮離開吉格爾，回到原來的地方。出發前，每個人都要獻上壹只全羊和壹杯聖酒。成吉思汗和馬可·波羅鐵格勒真哈屯的靈柩要從吉格上的金殿中取出，放入弓箭宮帳中，然後擡上黃色的大車，由兩三匹白色的駱駝拉著，像18日吉格應邀時的禮儀壹樣，組成護送的儀仗隊。請回大金火羅原宮帳。擺放後，用三只全羊和三支聖酒祭奠。歷時近半個月的查幹蘇魯克儀式在這壹天結束。查幹蘇魯克的儀式不僅是成吉思汗盛大的祭祀活動，也是草原上壹年壹度的集市。後來，在儀式中舉行了蒙古族傳統的那達慕大會，使查幹蘇魯克儀式成為鄂爾多斯草原上的壹次盛會。
1，露營地。從3月10日開始，全國各地的蒙古族從四面八方湧向大金霍洛，巴音杭霍格的草灘上有很多蒙古包和帳篷，到處都是馬匹、駱駝和車輛。此前，每年前來參加查幹蘇魯克大典的人群中，有來自貝加爾湖南岸布裏亞特、阿爾泰山西部上衛拉特、哈拉哈四蒙古盟、青海上蒙古、天山衛拉特以及南部沙漠地區各盟、旗的蒙古族。鄂爾多斯的旗裏多了太極和牧民，每年都有數萬人聚集在巴音昌河格河兩岸，參加壹年壹度的盛大查幹蘇魯克會議。過去，在查幹蘇魯克儀式的吉格的八個白房子後面是達爾胡特的蒙古包。後面有壹個獨立的蒙古包，是達爾胡特蘇魯克協會的“農業值班室”。它的主要任務是守衛吉格的八所白宮，安排祭祀和為農民服務。來自世界各地的蒙古人也要在指定的地方搭起帳篷住宿。清朝以來，既定的規則是:金航、三公旗、阿拉善、埃魯特、土爾扈特、哈拉哈等西部盟市的香客放在達爾扈特蒙古包的北面；來自王軍、達拉特、準格爾、察哈爾、錫林郭勒等東盟國家的朝拜者被安置在八個白宮的東部。來自烏申、紮薩克、鄂托克旗的朝拜者，擺放在八百白府西南的寶日陶勒蓋土堆半坡上。查幹蘇魯克會議上，雖然這麽多人聚集在壹起，舉行了十多天的集會，但是秩序維持得很好，從來沒有出過什麽亂子，使得儀式非常成功。
2、場館市場。在查幹蘇魯克儀式的會場，來自世界各地的許多商人做生意，形成了壹個相當規模的集市。據1864(同治三年)記載，集市安排在第八白宮所在地吉格以南600步處。在這裏，商業帳篷形成了幾條街道。其具體情況如下:吉洞頭是北京、五臺壹帶的店鋪，主要銷售綠松石、珊瑚、珍珠、翡翠、瑪瑙鼻煙壺及各種寶石煙嘴、木碗、綢緞、酷面、蟒緞等物品；西面是Xi安、玉林、神木等地的商號，主要銷售銅制品、水煙、磚茶、藏角、川角、麝香、羚羊角、紅花等名貴藥材和日用品；再往西是貴穗、包頭、多倫淖爾的店鋪，賣的都是各種皮帶，有皮詹、香牛靴、香牛皮、馬鞍、銅吸酒壺、多倫淖爾黃銅供應商、盛酒器。這些人行道占據了三條街道。在他們的西南還有壹條街，滿是盤子店，往往多達壹百家，經營各種小吃。鄂爾多斯的蒙古族和世界各地的朝拜者帶來了大量的獸皮、畜產品和土特產，換取了許多生活用品。查幹蘇魯克的儀式，實際上已經變成了壹個全國性的物資交流會。
3.場館管理。市場旁邊有個蒙古包，是農民派來的官衙門。即稱為“查幹蘇魯克衙門”或“蒙古蒙古包衙門”，是專門管理查幹蘇魯克大典的機構。從道光年間(1821)開始，無論哪個旗的王子為盟主，查幹蘇魯克大禮堂都委托給郡王旗王宓保管。
查幹蘇魯克衙門功能多。這些包括維持大會的秩序；登記攤販，指定攤位位置，收稅，查米，處罰售假漲價者；懲罰盜竊、搶劫等等。衙門有直接裁判權等特殊權利。在儀式期間，他們日夜巡邏，以維持整個會場的秩序。中華人民共和國成立後，查幹蘇魯克大會期間舉行傳統的那達慕大會，由伊克昭盟政府或紮薩克旗、縣王旗(後並入伊金霍洛旗)政府組織管理，使傳統的查幹蘇魯克儀式得以延續。