從科學的角度來說，中醫不屬於科學，因為中醫的理論不是通過科學方法得出的，但這並不意味著科學否定中醫。換句話說，否定中醫的科學性，其實是反科學的。讓我們仔細看看這個結論:
首先，中醫是科學未知的。中醫是經驗總結，很多理論都是經驗總結。科學理論通過絕對的邏輯得出明確的結論，或者說科學可以證明這些經驗是對是錯。比如有些植物，比如三七，可以止血，而有些植物經過組合加工後，可以加速創傷的愈合。這些經歷是否正確，並不能給出壹個絕對的邏輯原因。中醫只是通過實踐告訴妳有用，但這不是科學。科學要做的是找出生物學原理，或者證明這些經驗是錯誤的。
當然，上面說的經驗，很大程度上幾乎可以確定是正確的，但有些經驗不壹定是正確的，即使是在醫學這樣嚴謹的學科中，但真正的中醫中還是有少數經驗可以證明錯誤的。中醫之所以這麽臭，不是因為它不好，而是因為這些經驗很有用，所以人們才會用它來打著中醫的名義說不是中醫的東西，賣不是中醫的假貨。
所以中醫是經驗，是“不科學”，但不科學的東西不壹定好用。在這方面，科學要做的恰恰是研究這些經驗在中醫理論和實踐中的深層次原理，並加以證明或證偽。這才是科學應該做的，而不是在其他領域反對中醫，比如西醫，或者從中醫的角度。
壹段經歷是否正確，需要證明。不知道是否正確，就要反對。這就是科學精神。事實上，科學和精神這兩個詞是壹個非常有趣的組合。科學是規則，沒有情緒。妳還要加上情緒，這就很有問題了。所以科學家有精神是好事，科學有精神不是好事。
延伸壹點，中醫被騙子玩壞了，不是中醫本身的問題。有些人用中醫的名義包裝壹些東西，但是如果科學家連這個都看不清楚，妳也是壹樣被玩弄的對象，連基本的邏輯都沒有。就像壹個壞人說1+1等於2，妳要反對1+65433，因為妳反對這個壞人。另外，很多人說中國文化是壹脈相承的。事實上，現實要比這曲折得多。朝代更替和壹些文化罪犯的惡行。其實中國的醫學是斷斷續續的，沒有絕對的規範。醫生水平參差不齊。宋朝以後，甚至可能倒退。中國歷史是不平坦的。想想華佗。如果三國時代沒有紛爭，會留下什麽？如果這壹代人能夠繼承實踐和反思，即使真的不能產生從科學角度尋找深層規律的觀念，也不會這樣。
中醫的現狀是沒人研究，中藥幾乎只成為養生的工具，而在這方面，確實可以自由包裝。
最後說壹個科學問題。上帝存在嗎？否認上帝的存在屬於科學嗎？其實上帝還有壹個科學的說法，叫做第壹推動者。比如大爆炸猜想是否成立，是什麽導致了大爆炸，這個宇宙中是否存在第壹推動者，其實都是未知的。科學對未知的態度是研究，即不肯定也不否定。如果對壹切都只有肯定和否定，科學本身就不會存在。
上帝存在嗎？是的，這是壹個未知的問題。有神論者和無神論者都是偽科學。這本質上是壹種對待未知的態度，就像我們以前假裝是科學不可知論者，卻反對愛因斯坦的相對論。
沒錯，無神論者就是偽科學！！！對待未知的科學態度是研究，而不是在沒有找到結論之前就輕易肯定或否定。