惠州石雕展廳:石雕是人類最古老的藝術形式之壹。它的創造和發明是人類文明覺醒的壹個偉大裏程碑，其精湛的技藝和不同尋常的美麗令世人嘆服。
徽州的民居、祠堂、廟宇、牌樓、亭閣、寶塔、橋梁等建築都裝飾著精美的石雕。特別是以秦漢為代表的石雕，比羅馬帝國的藝術還要差。石雕作為人類文化藝術最古老的載體，被世界各大博物館追逐和珍藏。
石雕人物展廳:人類產生了自己的文化藝術，而使其最古老的載體只有石雕。石雕常見於民居、祠堂、寺廟。
余、墓等。比如鎮守陵墓的文武百官，宗教信仰中天上的佛，祭祀祈福的偶像，緬懷先賢的儒義名人。雕塑的特點也是多樣化的，可以概括為“漢後”、“唐括”、“聞松”、“蘇園”、“明鑒”、“清範”。石雕因其歷經滄桑而不腐爛，不驕不躁地承載文明的藝術、文物和社會價值，成為研究文化的絕佳佐證。
百變堂展廳:百變堂從上千塊牌匾中精選出100多塊外觀完整、寓意美好的老牌匾，涉及殿堂牌匾、長壽牌匾、科舉牌匾、學習牌匾、表彰牌匾、貞節牌匾等近10種。，大多是關於安徽歷史文化，重大事件，政治名人，民俗風情等。每個牌匾都承載著獨特的歷史。其中不乏清朝重臣，兩江總督尹繼善，清道光十五年進士劉多，清末董銘等。
周福等人題寫的碑文。保存相對完好的，有清朝大臣寫的《保吳興會》，民國大總統徐世昌贊“性質不凡”，民國臨時總督段寫的《韶農度滬》，安徽巡撫許世英寫的《華情》等精品，更有徽商的金字招牌——對聯。
古徽州門窗展廳
徽州漂亮的房間大多以木質為主，門窗在雕梁畫棟中起著不可或缺的實用和裝飾作用。在古徽州人的眼裏，門窗就像是天人之間的壹個幕布，是屋主與世界之間的壹座橋梁。門窗的重要性不僅僅體現在這壹點上，從它精湛的工藝和窗上的文化也可以看出來。古徽州門窗自上而下由框格板、格心、框格板、裙板、框格板組成。其中，格子的中心是門窗文化內涵的集中體現。“窗含西陵雪，吳棟萬裏船泊門口”，道出了聖人詩中的門窗視覺盛宴。
徽州木雕展廳:徽州木雕的起源與徽商的崛起密切相關。惠州地處山區，人多地少。它不能像北方那樣建造宏偉的房子，但它只能在優雅，工藝和心靈手巧方面另辟蹊徑，這為民間雕塑藝術的發展提供了機遇。加上
朝廷制度“凡普通百姓，不得以重拱五色文采為飾”，於是富裕的徽商在自己家中不惜血本，以華麗奢華的雕飾為重點，滿足自己的炫耀心理。古徽州人將古民居上的雕刻藝術提升為壹種精神追求和文化品位，同時將自己的審美情趣滲透到工匠的作品中，因此被稱為“千匠”。
在徽州地區，妳可以在日常生活中使用的屏風、窗框、柱子、桌子、床、椅子、書桌和文具上看到木雕的優雅。其題材豐富，多以山水、花鳥、博古八寶、戲曲人物、歷史典故等吉祥圖案為主。根據建築對象的需要，工匠們使用線條雕刻、凹版雕刻、陽刻、浮雕、透刻、圓刻等多種表現手法。，而且在風格上也有不同的情況，有粗中有細，有簡中有細。
徽州木雕是明清時期的壹顆璀璨明珠，是徽州人文積澱、徽商經濟發展和封建文化審美意識的集中體現。
白石源展覽館:展覽館於2012，1年6月開館，集中展示歷代收藏的300多只小石獅子。小獅子造型雄壯，兇而不惡；還是天真，討喜，是徽州石獅藝術的集中體現。
石獅以其靈動的魅力和吉祥的內涵贏得了人們的喜愛。獅子知道“事情”，意思是:壹切順利。石獅被徽州人視為吉祥平安的動物。在古代神話中，獅子可以預測洪水，抑災驅邪，壓制兇兆，顯示富貴。“獅吼萬獸弓”這個成語也顯示了獅子王的霸氣。它高貴威嚴，被加冕為護國鎮邦之寶。
異地古村落改造與保護:異地古村落占地11畝，有異地搬遷保護的徽州古民居、書院、何官廳、德門坊、古道館、濱水長廊等完整的徽州文化展示區，真實再現了徽州人的生活場景。置身其中，猶如回到古徽州。
何官廳:何:李幹隆鑫年進士(1751)。同年，柳永在二甲進士中排名第二，何在二甲中排名第四十八。
此官廳於2009年3月收藏於江西省東鄉縣小崗鎮何方村。經過兩年的恢復重建，整個建築由巨大的材料制成，隨處可見的鬥拱和鬥梁體現了雕刻藝術，印證了“雕梁畫棟”內涵豐富、氣勢宏大的說法。
在古代，官廳是壹個臨時的等候室。如果有客人來訪，主人正好有事，主人會讓我們的客人休息壹下，在官方大廳等候。
官廳的陳設再現了導演當年的生活習慣，屏風、平案、文房四寶、八仙桌等。，仿佛主人的生活歷歷在目...
唐士元書院:這座唐士元書院建於清朝嘉慶年間，2010年7月10日拆除重建。采於江西省宜黃縣東坡鎮中天村湖溪組。整個書院占地180平方米，共兩層，中間有天井花園，有卷玄關，使用木雕約300件，其中24件。門窗大多古樸典雅，樸實無華，每套窗欞前後風格各異。整個書院的規劃、拆除、修繕、重建需要三年時間。
書院是中國封建社會特有的教育機構，是由民間或政府設立的聚集弟子講學、研究知識的場所，是集藏書、教學、科研於壹體的高等教育機構。洛陽是中國書院的發源地。書院制度萌芽於唐代，完成於宋代，廢棄於清代。壹千多年的歷史對中國封建社會的教育和文化發展產生了重要影響。大多數學院自己籌集資金建造校舍。教學采取自學、聯合授課、教師指導的形式，以自學為主。它的特點是教育和培養人的知識和美德，而不是為了考試獲得名聲。
如今，經過搬遷重建的唐士元書院依舊古老，再現了當年的原貌。置身其中，仿佛耳邊響起了響亮的讀書聲。古宅至今還保留著1959毛主席語錄的海報和手寫原件。毛主席語錄海報具有鮮明的時代特征和特殊的歷史地位，是我國社會經濟發展特定階段的必然產物，具有很高的史料價值。但隨著經濟社會的發展，能夠見證這壹特定歷史時期的具體物證已經逐漸消失。為了保護，我們在海報外面塗了壹層桐油。書院門窗的精雕細刻，再壹次讓我們驚嘆於古代徽州工匠的精湛雕刻技藝。
崇山堂:崇山堂，原位於江西省婺源縣泗溪村，建於康熙年間，面積260平方米，由張氏家族所建。崇善堂的意思是“要想高，就要好，要想好，子孫就要讀書。”崇山堂第三代堂主，曾為長進士，張家世代為官。他顯赫壹時，為了祖上的榮耀不惜血本。故屋內“磚、木、石三雕”多為臺少師石、鯉魚躍龍門，立馬石壹座，狀元石壹套，鼓石壹對，魚塘壹個，旗桿壹對，門房石匾“蔡赟慶忌”。