顯然，無論是1994版，還是2001版，教材對上壹句“真的沒有邪馬”的理解是壹致的。唯壹不同的是，前者專門分析了“氣”的用法，而後者對“氣”沒有其他評論。這不禁讓人懷疑:1994版的筆記有問題嗎？如果有問題，這個‘其’應該怎麽解釋？《教師教材》2001版(第220頁)“教學建議”中有壹點:“馬無惡，人不知馬。兩個“氣”都用來強調。至於強調什麽語氣，沒有說明，只說“我看了語氣就明白了。“查閱王力先生主編的《古代漢語》壹書，我們可以看到，“起”用在句首或句中，起著加強語氣的兩個作用:(1)表示委婉語氣。在陳述句或疑問句中，表示“大概”、“我怕”；在祈使句中，單純表示委婉語氣，略等於現代漢語句末語氣詞“把”或“啊”所表示的委婉語氣。(2)加重修辭語氣。郭錫良先生主編的《古代漢語》壹書中“氣”的用法大致如上:(1)壹般表示推測、懷疑，有“大概、恐怕”之意；(2)在祈使句中，起加強祈使句語氣的作用，有勸誡、期待、命令等意義；⑶用於反問句，加強修辭語氣。總結以上兩位大師的觀點，“氣”作為語氣詞大致有三個作用:(1)壹般表示推測，可譯為“大概”、“害怕”；(2)在保持中加強祈使語氣；(3)加強反問句中的修辭語氣。至此，我們似乎找到了理解上述兩個“氣”字的方法，即先判斷這句話是什麽，然後才能理解“氣”加強的是什麽語氣。至於前壹句“真的沒有馬邪”，1994版和2001版的理解是壹樣的，意思是“真的沒有馬嗎？“，這是個反問句。既然是反問句，那麽這個“起”無疑是起到了加強反問句語氣的作用，絕不是1994所註的反問句語氣。因為“氣”字本身並沒有反問句的意思，只是強調某種語氣。在這句話中，句末的“惡”字表示修辭語氣。”惡”壹般用在句末，是表示疑問的語氣詞，有時也可以表示修辭語氣。可以說這句話去掉“氣”字的意思是不受影響的。”真的沒有馬邪嗎？“還是反問句，句首用“起”，只是加重了修辭語氣。因此，我們不妨對這個“氣”作如下評論:加強修辭語氣，可譯為“要”
然後是關鍵的壹句“他真的對馬壹無所知”，之所以叫“關鍵”，是因為這句話對理解全文主旨有重要影響。我們在1994版和2001版的教材中看到了對這句話的不同理解。從“氣”的用法來看，確實有“表推測”這種常見用法，上面已經介紹過了，可能也正是因為如此，在1994版教材中對“氣”進行了註釋。這種理解似乎不應該有什麽異議，因為“有理有據”。但是，我們忽略了壹個更重要的問題:學習古代漢語，必須在反復閱讀的基礎上體會語感和讀調，進而把握全文的思想感情，理解文章的主旨。千萬不要“拘泥於文字”，不顧“全文大局”。文中“食馬人”的“對馬的無知”是猜測，這是肯定的。只要稍微分析壹下這篇文章，就不難看出。《馬碩》全文圍繞著“食馬人對馬的無知”展開。因為“無知”，千裏馬不是千裏馬。作者借此批判封建統治者摧殘埋沒人才的社會現象。第壹段雖然闡述了伯樂和千裏馬的關系，但卻是為了下文揭露“吃馬人”的“無知之馬”。其次，揭示了埋葬千裏馬的根本原因是食馬人“不知馬”(“食馬人不知其千裏，而食馬。雖有千裏馬之能，但吃不飽，力有不逮，故美之，欲待用常馬得不到，故乞之。”)，強烈譴責“吃馬人”的無知。第三段描述了“食馬人”的荒謬愚蠢。“策非以其道，食不能物盡其用，理不能意。”而是“戰略迫在眉睫，說‘天下無馬！’”，然後作者用“唉”字畫出感慨:“它真的沒有馬”，這是作者對“吃馬人”的反駁，也是用來向讀者提問，為下壹句做準備，然後以“它真的不認識馬”結束全文。很明顯，這個“答案”不是“猜測”，而是非常肯定的，壹定是“吃馬人不認識馬”。這樣才能和上面的語氣和語言走向保持壹致，真正揭示全文的中心——“不知馬”。我們很難想象，如果把這句話理解為“我怕他們不認識千裏馬”，那麽作者為什麽自始至終堅持“我不認識壹匹馬”這個外星人呢？在層層準備中，作者對千裏馬的同情，對“食馬者”的憤怒和嘲諷，越來越清晰地展現在讀者面前，他“對馬的無知”本性也越來越暴露。他怎麽能以委婉的猜測語氣結束？如果按照1994版的理解，不僅不能正確理解全文的主旨，還會大大削弱對文章的理解，不僅不能正確理解全文的主旨，還會大大削弱文章的思想性。所以可以肯定的說，這個理解是錯誤的，應該遵循2001版教材的理解。
但是根本問題沒有解決。這句話裏的“氣”字應該怎麽解釋？在分析“無馬邪”這句話時，我們從“邪”字推斷出這句話中的“氣”字起到了加強修辭語氣的作用。同樣，我們也可以從《他真的不認識》中的“也”字找到突破口，也就是說，只要我們理解了這句話中“也”的用法，“氣”的用法就迎刃而解了。“也”字壹般用來判斷句尾，這是它的基本用法。這種基本用法還衍生出其他用法，其中壹種表示對以前的判斷或言語的肯定或不相信，《他不知道馬》中的“也”字就屬於這種用法。有人分析，這句話是對上壹句話的回答:真的沒有千裏馬嗎？(這是“問題”)言下之意，沒有千裏馬，但是有。其實他們不懂千裏馬(這是壹個答案)。毫無疑問，這裏的“爺”字對《不知馬》起了決定性的作用，結論簡潔明快，沒有任何猶豫和拖沓，就像音樂中的結尾壹樣，在裏面已經做到了，因為“不知馬”的結論就不用說了。由此推斷，句首的“氣”字強調的是“不知馬”的確定性和不容置疑性。從這個意義上說，“氣”字在肯定和強調“不知馬”方面起著重要的作用。如果要翻譯的話，可以翻譯成“其實”或者“實際上”。雖然王力、郭主編的《古代漢語》系統中沒有提到“氣”，但這並不意味著它沒有這種用法。既然大師們都探討過“起”可以表示推測語氣，加強修辭語氣和祈使語氣，那麽它也應該用來加強肯定語氣。在這裏，我沒有貶低大師們研究成果的意思。只是希望有更多的同事來討論，歡迎大家批評指正。
文末建議在2001版教材中，把“氣”這兩個字講透，不要含糊。因為“起”是句首或句中的語氣詞，它的用法在以前的教材中出現過兩次，教材也有講解。壹個是2001版第二冊第二十六課，裏面有壹句話“我可以在有生之年不遺余力，但我不能毀掉壹座山的壹根頭發。像不像土石河？”教材中關於“氣”的註釋如下:加在“如”之前...他“可以加強修辭語氣；另壹個地方是2001第四冊第二十三課，其中“我要以五百裏之地安陵安陵，我能安陵安陵”，文中對“其”的理解是“句中表示的語氣詞”，即前面總結的“祈使句中加強祈使語氣”的用法。既然“氣”的用法在以前的教材中已經分析過不止壹次了，為什麽在《馬碩》中就要把“氣”這兩個字藏起來呢？為了讓老師少走彎路，讓學者更系統、更有規律地學習同樣的內容，我建議把這兩個“氣”的用法標註清楚。
寫完這篇文章，我深深體會到，文言文學習要做到詞、句、文有機聯系，綜合考慮，不能有“詞無句”、“句無文”。只有綜合考慮這三個，才不會出錯。