雲遊訪齋戒戒律是正統戒律。
全真學科
關公清桂賦，拼賦，拼賦，拼賦。
《變·福·禍》藝術考
舉行了驅邪、治病、送瘟疫的數字儀式。
先天性胡氏幾聯有易科聯經儀
關燈，撒花，入席，設壇，設壇，響壇，戴木魚令牌。
法杖劍水雲dang。
鈸壇執事高拱講齋戒。
神道的生日就是神道的生日。當時的習俗是在廟觀慶祝神道教的生日，這往往會導致道觀附近的人們進入香火節，這在很長壹段時間內成為壹種民俗，並構成了當地道教界和人民慶祝的宗教節目。道教是中華民族的本土宗教。事實上，其神靈體系長期以來吸收了宮廷和民間的神靈，因此與中國民間習俗有著天然的聯系。道教神靈的聖誕節日期和因為它而進行的宗教和民間活動非常頻繁。
目錄1記載諸神的聖誕日翡翠匣缽等。神的生日日期記錄2，神的生日慶祝活動3，三元節4，筆記5，神的聖誕節日玉匣缽相關條目記錄6等。據明代《聖誕日玉匣缽》記載，每月都有不少神道生日，全年有50多個這樣的節日，其中有壹部分是從佛教吸收過來的。這本書包含了以下眾神的聖誕節:
在第壹個月的第九天，玉帝神聖誕節將在第壹個月的第十三天在劉猛舉行。正月十五，上元天官聖誕，二月初二。二月三日，梓潼帝君誕將於二月十五日舉行，太上老君誕將於三月三日舉行，真武神誕將於三月十五日舉行，趙元帥誕將於三月十五日舉行。
祖天時聖誕節
3月18日，皇太後的聖誕節3月20日，孫子的聖誕節3月23日，天妃的聖誕節3月28日，東嶽的聖誕節4月18日，魏紫的聖誕節。
皇後頂上的聖誕節
4月28日藥王聖誕節5月5日文元帥聖誕節5月7日朱太尉聖誕節5月11日都城神聖誕節5月12日兵聖誕節5月13日聖誕節6月13日井龍王聖誕節6月19日觀音菩薩成佛6月23日火神聖誕節。
馬神聖誕
6月24日九天應元雷普渡佛誕7月15日鐘淵官誕貞軍誕7月18日王太後誕7月19日殷太老誕8月3日廚君誕9月3日五疫誕9月9日葛仙翁誕蒿誕9月17日祝福貞軍誕9月23日撒祖師誕9月28日馬元帥因時代地域差異這些誕其中有老君、黃愚、東嶽大浦、土帝、早君、三觀、雷神、火神、財神、畢夏袁俊(上表稱“頂上娘娘”)、天後(上表稱媽祖、稱“天妃”)、梓潼帝君(稱文昌神)，此外還有各派創始人，如呂祖呂洞賓、丘祖丘處機、凈明派創始人許真君等。
神的生日日期的由來，除了少數被尊為神的歷史人物外，大部分是以傳說為依據的。王魁《李海記》引用姚福君《清代鑄鼎虞雯》卷壹《諸神生日》說:“諸神自有聖誕以義。”玉皇大帝生於正月初九，陽數始於壹，極至九，原欲終。元帝(宣)生於三月三日。他出生了兩次，兩次，三次，三次，萬物都出生了。水之氣在前三天開始旺盛。這些道教神的出生日期有很多來源，要麽來自經文制作者，要麽來自民間傳說。因為道教界效仿此例，百姓也紛紛效仿，只小心伺候，不敢失約。壹些善勸的書籍，如《玉歷寶鈔》等，都是伴隨著神靈的聖誕節，在民間廣為流傳。
道長認為，聖誕節建牌位念經的功德是平時的兩倍。民間還以供奉神道教的寺廟為中心，舉行民間活動，如戰鬥、比賽和神道教遊覽。
神靈的聖誕慶典對民眾的影響取決於他們的神道地位和與民眾生活的關系。有的尊神地位崇高，如老君、玉帝、九皇、關帝、東嶽大帝、呂祖等。，他們的聖誕民俗活動遍布全國；有些神道與人們的生活關系密切，如城隍、土地、竈王爺等。，他們的生日慶祝方式也流傳了很久。有些神靈在壹個地方崇拜，影響了當地的民俗。比如江南五聖興盛，長江中下遊崇拜楊斯將軍。但在壹些地方，對神靈的崇拜逐漸蔓延到全國，甚至海外，比如對媽祖的崇拜，最初是在福建莆田。北方的畢夏袁俊和南方的天妃媽祖是道教中香火最高的兩位女神。
三神聖誕節，社會上影響最大的是三神節。三元節，簡稱三元節，是指7月15日的上元節，7月15日的中原節，10月15日的夏媛節。它作為天、地、水三官通過考核的日期流傳下來，後來成為三官的生日，從而成為道教的壹個重要節日。三元日時由早期石天道教的三日會演變而來，是對道教三公信仰的繼承。“太上老君董璇靈寶的三品慎思功德”雲:
天、地、水、三官、九宮九院、壹百二十曹，三品承傳，生死有福，功過有深，本分考正，年月日無錯。善學而報惡，各有考官，知書如何。三官通過校考原本是在第三次開會日，但除了10月15日的下壹次會議，其余都是正月初七(壹天)開會，7月7日中會，都是不盼太陽的。南北朝時，三元齋建於正月十五，七月十五，十月十五，後來傳為天、地、水三官的生日。三元天是從三會天分離出來的，被稱為天、地、水、曹之神。“三會日之前考校罪福，然後三元日上金闕減禍福”[1]是指功德罪考完之後，三元日報天庭。這裏所說的金闕，壹般指的是老先生對皇位的統治。在三原日本道觀，要樹榜樣，感恩修身，並與慶新義、祭祖、祭孤兒、祭李等民俗相結合，成為壹個重要的民俗節日。
註↑《皇帝至尊玉書》卷七。見《正統道藏》三十六卷。