我覺得自己創造九劍也不是不可能。有兩點大家都知道:第壹，獨孤九劍是求敗時期用的劍法。第二，當時求敗已經獲得了本質(破而不動)。沒有看到天下武功的全部要領，要創造出如此系統的劍法，確實很難，但在20日之前，也應該具備這樣的敗戰條件。
請註意他的劍。“勇猛剛強”“紫衣軟劍”“重劍無鋒”，這些魔兵是從哪裏來的？郭襄從父母那裏接過倚天之劍，戰敗之“劍”也應該是家裏給的。再加上軟劍重劍，這個家族大概就是壹個以鑄造法寶聞名的家族了。
那麽，為了得到這壹家鍛造的武器，前來索要刀槍的師傅們自然要先讓武器打造者了解自己所學，而這也是為了“量身定做”適合自己的武器。所以如果獨孤生在這樣的貴族家庭，年紀輕輕也能見識到天下武功。當然這還不包括掌、氣等徒手武術，但對抗這些武術的劍法在九劍中排名靠後，可能就是這個原因。(不然在壹般人看來，對付手無寸鐵的人比對付武裝的人容易多了，劍法還會排名這麽靠後？)
他並不是真的要把天下武功都破了。他最初的動機可能和年輕的IT天才黑進美國聯邦調查局電腦系統的動機壹樣——好玩又好玩。吳馳的求敗，可能是因為看了很多兵器的精華後有了壹點心得，然後為了自己的興趣去尋找破解掌、氣等武功的方法，並把這些歸納整理成了《獨孤九劍》。
他的《獨孤九劍》在體系上看似完美，但完美也是它的不完美。看起來更像是少年的作品，說是家傳武學，也是低估了拼命成功的家庭。武俠裏有很多道理，所以黃能從《隕落劍》進化出《隕落劍掌》；《葵花寶典》在林遠圖手裏是“辟邪劍法”，在東方不敗手裏卻是飛針；是十七歲的郭襄，看見楊過那“四通八達”也能變成劍。《獨孤九劍》真的不如《大巧不靈》。
2.軟劍無常
沒有贏的訣竅，因為總有訣竅。
至於無常，簡單來說就是沒有辦法對抗。如果壹方快得對方連擋都擋不住，那就是無常，那麽“快”就是無常，比如古龍的阿飛，精武鳴；如果雙方速度相當或者不會很快打敗對方，只要壹方的手詭異到讓對方大吃壹驚，就可以瞬間占盡優勢。所以“陌生化”是壹種無常，以《射雕英雄傳》中杜和北丐在桃花島相遇時的壹會沈思壹會掙紮為代表。目前根據我的理解，無論是“快”還是“奇”，其* * *共同點都是多變，故取名“無常”。
上面有壹個兄弟認為，從劍轉敗為軟劍的原因是“沒有比較，最快者勝”，而軟劍輕巧快捷，可以獲得比對手更快的速度。我認為不止如此。軟劍最大的特點就是多變。當他以同樣的姿勢揮動時，軟劍會因為初始狀態的不同而產生截然不同的效果。壹把比別人“快”“怪”的劍，大概就是無常吧。
求敗必須是徹底領悟軟劍的壹切變化，達到比別人更無常的境界，從而立於天下。剛柔相濟的變化也應該是無常的。)
但控制軟劍的方法只有壹個:軟劍是客觀存在的，它不會讓妳為所欲為。妳只能按照它的規則來使用它，不能隨意收起。比如妳揮了壹劍，發現不是敵人，就要收回來。壹把普通的劍只能擺動手臂或手腕，而軟劍不能。只要妳揮出去，不管妳是把手臂向後轉還是手腕向後轉，軟劍的劍刃都會繼續向前揮，就像鞭子壹樣。嚴格來說，不能收發自如的劍不是好劍，再怎麽殺人也不行。
從軟劍開始被拋棄開始，應該已經發生過很多次了。這個時期勝敗可能會導致生活在誤傷義士的強烈罪惡感下，痛苦異常。“劍魔”這個名字或許可以用來形容這把魏紫軟劍。總有壹天妳會承受不了這份愧疚，棄劍是必然的。
軟劍的戰敗和拿起重劍之間可能會有壹個過渡階段，那時他可能會重新擁有劍的使用權，獨孤九劍可能會在這個階段得到強化。
3.重劍沒有正面
這是壹個質的飛躍。從以無常取勝到以自己的硬件取勝。這可能跟內功的提升和保養有關。當然，他十多歲的時候內力無法與世抗衡，所以強調變化無常。30歲的時候，內功的修煉自然引發了他對打破這種格局的思考，最終達到了“巧婦難為無米之炊”的境界。以上兄弟說的很有道理，我就不多說了。
楊過沒有達到“大智謀”的目的，卻還在得意忘形。神雕俠侶楊過神魂顛倒，掌式不落俗套，小龍女雙劍快而不破。兩者皆無常。
4.木劍沒有停滯
前三把劍是魔法武器，但這是木劍。不難看出，獨孤壹生都在尋找突破口。從劍到魏紫軟劍，再到玄鐵重劍，如果戰敗前的劍術必須依靠特殊的劍來發揮威力，沒有這些劍他會怎樣？如果他手裏只有壹棵草和壹棵樹呢？或者說，如果他真的出生在壹個鍛造武器的貴族家庭，如果他出生在壹個普通家庭呢？他還會是現在的他嗎？
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”這個時候，孤獨的追求失敗，就是尋找命運的年紀。他要追求的不僅僅是劍術的境界，更是禪和哲學的境界。而他尋找命運，追求存在感的方式就是練劍。這時，他已經隱居了。他不試圖籠絡任何人，只尋求超越自己。他尋求失敗，只有新的自己才能打敗他。
只有當木劍用劍、軟劍、重劍都可以超越他的時候，他才能找到自己真正的存在，證明自己的成就並不依賴於家庭的境遇，也不依賴於自己的“命運”，他才能找到自己的命運，從此“沒有滯後”。
在劍冢中，有壹把木劍。然而，在那個年代，砍柴換劍是不真實的。楊過聰明了壹輩子，這次也騙過了我。“過了四十歲，不留名於物，可以當劍。”換句話說，就是“手中無劍，心中有劍”的境界。心裏有壹把劍，順手壹挑，壹草壹木都可以是劍。他砍了壹把木劍，埋在劍冢裏，只是擔心如果用壹根斷枝埋了，百年後如果有人來看，他會粗心大意，把這把草或木的“神劍”當回事。
先說武術的具體原理。之前，黑鐵重劍是最強的劍，而木劍可能包含最軟的劍(這些劍法應該是剛柔相濟)。就像《射雕英雄傳》裏周說的:“妳雖然溫潤堅韌，但妳的降龍十八手練的是洪七公，我也打不過妳。這就是技巧的深度。”然後技能再上去，便當又軟又硬。這就是木劍如何打破重劍。想壹想，如果是黑鐵劍刺對方，對方木劍壹棍，卻像沒事壹樣，重劍無法集中。木劍實際上是和人壹起沖過去的，所以妳為什麽不這樣做呢？突然，我看到了妳。
楊過思考的不是自己的存在，而是“大媽”，所以達不到“不滯”的境界。神鷹壹直在指導他劍法，但這家夥在潮頭練了壹段時間，老神鷹也抵擋不住他的劍。真的很無奈，他也只能犯錯。如果神鷹不老，它還像壹百多年前伴隨獨孤求敗時壹樣勇敢。楊過的手是不可能牽到岔路口的，木劍也不可能對它構成威脅。雕如其人，獨孤求敗可想而知。
張三豐百歲之後創作的太極傳和太極劍，當然和木劍的《兵敗》有異曲同工之妙，但不應該在風格上，而應該在境界上。這種境界的武術，本來就是“不滯”的。
5、沒有劍，就沒有風格
當獨孤意識到木劍勝法寶的時候，他已經找到了自己的命運，不會再懷疑自己的存在。沒有了法寶，他還是他，離劍也不遠了。然而，“木劍”遠非如此。我剛才說過，“木劍”的意思是“手中無劍，心中有劍”，這裏的無劍已經在他心中得到澄清，沒有劍可尋。
劍其實只是武術的壹種形式。當戰敗者可以成為“木劍”時，壹切都在它的掌握之中，它仍然視劍如命。攻擊和破壞之間的路徑仍然是劍。而《無劍》之後，真的是大破。舉個淺顯的例子:壹根折斷的樹枝是壹把劍，樹枝上有倒鉤，但妳把它做得像壹把劍，就會有倒鉤或者沒有；“無劍”之後，把它當樹枝，倒鉤就真的有用了。《木劍》在和人打架的時候，妳可能也會急中生智去捅人，但其他時候也是打完之後才突然想起:“啊！為什麽我不用倒鉤？”沒有劍的時候，妳清楚的知道，有倒鉤就用，有葉子就用。
“從此強化訓練逐漸進步到無劍不如有劍的境界。”有的人可能以“步步為營”二字為依據，認為孤敗壹生未能“無劍”；但是，別忘了這是壹座“劍冢”。如果沒有劍，那就沒必要在木劍旁邊加“50歲後不再有劍”了。如果是，那就“作秀”了。為了輸，如果妳到不了這裏，還有誰能？
《何晴幽雲》在編輯其版本時，在這壹段的末尾加了壹句“我認為沒有劍獨自求敗，更深層次的含義是沒有戰爭”謝謝妳對我做了幾處改動，至少證明妳對我的討論還是挺有名氣的。但我不認為“無劍”就是“不戰”如果妳能花時間進壹步討論妳的“不戰”孤膽劍客的境界是什麽，那將是這個詞條的幸事。在我看來，無非是壹些愛劍善用劍的俠客。劍道是他們的生存之道，劍術是他們最強的武功，金庸筆下確實有很多這樣的劍客。然而，自從“劍魔”誕生後，其他所有的劍客都變得黯然失色。就連他最傑出的兩個遠房弟子楊過和令狐沖，在他的光芒下也變得渺小了。楊過對他來說就像壹個偏激任性的無知小孩；令狐沖對他來說，就像壹條孤獨而悲傷的街道。尋求失敗的孤獨劍道，是孤獨的，是孤傲的，是遠離塵世的感情的。這有點像古龍筆下的另壹位大劍客——西門吹雪“劍神”。他們的劍道是壹種人生境界。“求敗”和“吹雪”都是悲涼的藝術境界。在這個境界裏，孤獨是主旋律，無欲無求是其本質。如果我們能理解他們的孤獨和他們的“虛無”，我們就能理解他們的偉大。我們在談孤求敗的武俠境界和他的劍法時，首先要了解他的心態和人生觀。只有理解了這兩點，我們才能真正理解什麽叫“不出劍而勝”和“不出招而勝”。
1.劍墓與五劍傳說
“劍魔天下無敵，卻葬身劍下。喔！可惜英雄無奈，長劍空空！“通過劍魔在劍葬中留下的遺言，我們可以知道，當他到達武功和人生的巔峰時，他選擇了棄劍而葬。長劍空空，對手少，卻打不了敗仗，只好棄之不用。這個時候，我相信我已經沒有追求了，他的心更冷了。雖然我以世界為榮，但生活中沒有樂趣，沒有目標可尋。只是從此有了雕塑為伴，失去了今生。唉，難怪楊過看到這句話時“又驚又羨”。這樣的境界前無古人，後無來者。這裏必須指出，求敗的武功到底有多高，很難說。在他那個時代，或許大師不多；他的武功，或許並不比、石破天、清道僧和高明。但是，他的人生境界，他的劍道，都是無與倫比的。既然對手不在了，留著劍有什麽用？孤獨中尋求失敗的劍，是為強敵而生的。沒有敵人，就沒有用劍的意義。這就是“無劍不如有劍”的最高境界。壹個人在達到武功巔峰之後，用不用劍並沒有太大的區別。這並不是說不用劍就比用劍好，而是說世界上已經沒有人值得用劍了。這也是為什麽40歲以後，當所有的花草都可以是劍的時候，他卻選擇了正式埋劍。因為，即使他只用了木劍，江湖上也沒有人能打敗他，那他還有什麽必要再用劍呢？這是壹種習武，也是壹種人生態度。
“勇猛無敵，用於弱冠前與和碩抗衡。”此時的我，敗得很絕望，年少輕狂，藝術事業也不成功。所以他用壹把鋒利的劍與狼群競爭。其實這個時候什麽叫不成熟，又何止是孤膽劍法？他的心態和劍道還是很幼稚的。二十歲以前的年輕人都是這樣。年少沖動的他們以為手中有利器就能稱霸天下，卻不知此時只能與“和碩群雄”抗衡。
“魏紫軟劍，三十歲前用，誤傷義男不祥，毫無悔意，棄之不用。”30歲之前，正當我在闖蕩江湖，做出成績的時候。青春熱血難免犯錯。這時，它是這樣的。武功自然比少年時提高了不少，但人生觀卻變得模糊了。這是這個年齡段的人常犯的錯誤。我們不知道義士誤傷的前因後果。但我們能知道的是金庸想要傳達的人生哲學——人在年輕的時候都會犯錯，而且會是刻骨銘心的錯誤。當我們年老體衰的時候，回想起來，還是羞愧難當。只有“棄深谷”才能引以為戒。
“重劍無鋒，大喬不功。四十歲之前，我就靠它橫行天下。”30歲以後，圓滑老去，人不知所措，漸漸看透。所謂智者愚，勇者畏。結合武功，就是這個意思。此時落寞的追求落敗，放眼天下，無人能比。當春風驕傲的時候，我壹定已經開始回顧和總結我的壹生了。這個時候我終於明白了，所謂高手不過是這麽回事，可是天下無敵呢？所以他收起了以前的野，慢慢的，開始註重個人修養。重劍是對這壹時期落寞落敗心情的最好詮釋，也是對金庸時代不容置疑的最好詮釋——舉重若輕，從容成熟。
“四十歲以後，不要沈湎於事物，植物、竹子、石頭都可以是劍。從此強化訓練逐漸進步到無劍不如有劍的境界。”過了四十歲，知天命的年齡就要到了，這也是接近“無劍”的時刻。至此，落敗的孤獨追求依然天下無敵，可以說已經感受到了巔峰時期獨居的孤獨。當人完成了夙願，實現了終身目標，其實人生也就基本走到了盡頭。這個時候，這個年齡，人到底想要什麽？還有哪些欲望？已經沒了，也不該沒了。如果這個時候還有欲望，就會貪得無厭。這是金庸的人生哲學，也是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的地步，棄劍只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己該何時歸位。獨孤求敗埋劍，即知其劍之壽，已到盡頭。“無劍”就是這種情況。“無劍不如壹劍”可以說是武俠中至高無上的修養，也是金庸在人生態度上稱贊為極致的。這裏我想補充壹點，所謂無劍不壹定是無形的劍氣。知天命，是自由自在，容易接受的人生哲學。同理，無劍也是隨心所欲，物我兩忘的境界。這個境界不需要劍，不代表壹定沒有劍。沒有理由用劍。無論是無形劍氣還是以掌代劍，都是壹個意思，沒有長短之分，只有手段和方法不同。六脈神劍是萬裏，無敵而不利；而銷魂掌也是震撼多彩。這兩種神通不壹定比別人強。金庸自己沒有比較，我們也不知道哪個更強。我唯壹知道的是，兩者都達到了“無劍”的境地，只有妳放得自由，為所欲為，才能“無劍”；我忘事，別人不堅持就是“無劍”。段譽和楊過恰恰沒有做到這壹點，他們的“無劍”會有明顯的缺陷。我相信這才是金庸設計“無劍不如有劍”時真正想傳達的意思。
2.關於獨孤九劍
當我剛剛說沒有劍時，讀者肯定會認為我應該說“不要動”，而不是“沒有劍”。妳錯了，我說的是沒有劍。但妳也不是完全錯了，因為無劍和無招其實是壹樣的。我們知道金庸最早寫《神雕俠侶》，當時就有“無劍不如有劍”的想法。直接受影響的作家包括古龍。在此基礎上，古龍想到了“無招”。他的“不招”真的是不招。普通的，隨意的出手，就能幹掉對手。金庸受到了啟發。在古龍“無招”的基礎上，他想到了“無招勝有招”。因此，如果我們談論序列，當然，“無招”在“無劍”之後，但是，比較哪個更強大是沒有意義和必要的。因為“不動”和“不劍”本質上是壹樣的。殊途同歸，只是道路不同，卻沒有高低貴賤之分。“無劍”講究的是人生境界，即心性不再執著於壹草壹木，而是師法自然，壹心壹意。想用什麽武器就用什麽武器，想用就不用。人老了是壹種孤獨的生活態度。既然沒有欲望，有沒有劍又有什麽區別呢？同樣，“無招”也是壹種人生境界，是壹種經歷了無數風雨，最後雲淡風輕的惆悵。最後，回歸自然，快樂自由地遨遊。這個時候，還有什麽好追求的？自由只是壹種形式，它真正追求的是難以捉摸的虛空境界。所以，有招沒招又有什麽區別呢？詭計不是詭計，詭計也不是詭計。無招無劍的結合，是金庸追求的人生境界——忘我，隨心而行。無招無劍，也可以說是人生和武功的最高境界。所以，我們就能理解為什麽當令狐沖感謝馮清揚傳授高超劍術的時候，馮清揚會用壹種蒼涼孤獨的語氣嘲笑他了。此時的令狐沖，追求自我，恣意妄為，卻達不到虛浮無度的境界。劍法，自然差很多。當然，風清氣爽，也不壹定達到這種境界——我相信風早就棄劍了。但是，他棄劍和獨自尋敗是很不壹樣的。風清氣爽，世界傷了我的心，於是我逃離了這個世界。當他棄劍的時候，他也放棄了自己的生命。他被動地放棄了他的劍。壹個人尋求失敗是不壹樣的。他把劍埋了，因為他找不到用劍的理由，世界上沒有人值得他用劍，所以他選擇了“無劍”。可以說是他主動埋下了愛情之劍。言歸正傳，繼續說“不耍花招”。“無跡可尋”既是“不動”。這是對孤獨壹生的總結，也是他對生活的態度，當然也是金庸所希望的態度。空著來，空著去。這種虛無還沒有完全實現，令狐沖也沒有做到。因此，單憑令狐沖的九劍還達不到天下無敵的地步。
獨九劍不是“無招”。畢竟還是有跡可尋，有計可施的。世界上恐怕沒有人能真正做到不動不露的境界。東方不敗離這個州很近。但是，他動作再快，還是有招式和方法的。畢竟比起“無招必勝”的假象，葵花寶典在境界上還是遜色不少。獨孤九劍也差三分。
《神雕俠侶》和《笑傲江湖》寫於不同的時代，有著不同的體系和思想。那些說獨孤九劍其實只是30歲之前用的功夫，有失偏頗。從小說的邏輯來說，是的，重劍無鋒，妳不可能單槍匹馬用九劍那麽快。但是木劍呢？當獨孤失敗不局限於事物，手裏的劍想輕就輕，想重就重的時候，能不能創造出獨孤九劍，無所不包，壹天到晚都能學會？我覺得有可能。所以說獨孤九劍是30歲前創作的，或者說獨孤九劍只是他家簡單傳下來的，都是瞎猜。當然，我只是猜測。金庸之所以取名“獨孤九劍”，並使之成為獨孤求敗的噱頭，我認為有三個原因。第壹，金庸小說中，孤求敗是唯壹有資格擁有天下第壹劍術的劍客，也是唯壹真正是天下第壹劍客的。獨孤九劍，堪稱天下第壹劍，自然是天下第壹劍客所有。二、獨孤九劍只有與“無招制勝”相結合，才能發揮其最大的威力。這種意境，這種隱者之道，符合求敗的獨門劍道。再次，“獨孤九劍”這個名字足以體現出與世無爭的孤傲感，正好適合隱士的題材。想了這幾點之後，我提出了壹個假設。按照小說的邏輯，獨孤九劍是用來學習和提高獨孤劍法的，這可能是不為人知的。如果獨孤九劍的九劍法對應獨孤戰敗留下的“五劍”，我們可以得到壹個頗為有趣的現象:劍魔年輕時意氣風發，功力未達，自然無法創造獨孤九劍。30歲之前，我逐漸練就了壹身本領。自然是用魏紫軟劍這種輕兵器，配以斷刀斷劍，以快打慢，先發制人。40歲的時候，我可以輕而易舉地舉起我的重量。不管我有什麽武器，我早就不理了。用黑鐵劍破天下所有武器，暗器甚至拳腳都沒問題。過了四十歲，我漸漸放棄了劍，我的武學經驗也達到了頂峰。這時候我創造出斷掌斷氣這種精妙精妙的劍法，也是情理之中。然後，當我進入了“無劍不如有劍”的境界，心裏和手上都不再執著。自然就不需要在招式上執著，想怎麽做就怎麽做，也進入了“無招制勝”的境界。無招無劍，就像華山的劍和氣，是分不開的，合則兩利，分則兩敗俱傷。當然，無論是無招無劍，都是金庸自己編的。他沒有自圓其說，我只是琢磨了壹下，說說自娛自樂。
3.關於“劍魔”的標題
“江湖三十余年，殺過我所有的敵人漢奸，打敗過我所有的英雄。世事更是無奈，無奈，我卻隱居起來，以雕為友。唉，在人生中尋求壹個對手而得不到，是孤獨和尷尬的。-劍和魔鬼獨自尋求失敗。”獨孤求敗的武功，如神話般深不可測；自尋失敗的孤獨生活，如神話般耀眼；在孤獨中求敗的人生境界，就是逐漸進入神的境界，神的道路。從名字推斷，曾經成為惡魔的獨孤壹定是壹個高傲不羈，難以理解的武林怪胎。在他晚年，當他離開知生活的時候，他已經忘記了我和他的壹切。只有那種自豪感從未喪失。因此，遺言仍自稱“劍魔”。我這輩子無怨無悔，對得起我的劍道。後代渴望他們的記憶。落寞為敗，最終埋劍，棄招，返璞歸真，壹切歸零。它符合生命周期原理。生而空，終而空，塵歸塵，土歸土。這是金庸借孤求敗的寄語，這也是莊子留下的思想，這也是“不動則已”、“不動則劍”的真諦。這種境界，在金庸小說裏，只有在孤獨中求敗才能達到，因為是他創造的。而他的遠房弟子楊過和令狐沖還遠遠落在後面。楊過，最後離“無劍勝有劍”還是壹步之遙。楊過黯然銷魂掌壹定要配合心情，不然不行；上次和金輪法王的戰鬥，我暗暗後悔沒帶黑鐵劍。這些都說明，他還遠沒有忘記事情，把事情隨意放好。他的武功訓練充其量也就達到了“木劍”的水平，還沒有真正從心底棄劍。而令狐沖總是輸給東方不敗，最後還是沒有練成斷掌斷氣兩式，說明他還遠沒有達到隨心所欲，無跡可尋的境界。時不時還需要回劍防守，面對驅魔又不知所措，證明他離真正的“無招必勝”還有壹段距離。此時回顧劍魔，我不得不尊重自然，欽佩他在生活和武術方面的造詣。無劍不動是奇跡，達到這種境界的人環顧室內，只求壹個人落敗。