既然對世界負責，我知道我不能做對聯。

名勝古跡對聯欣賞1。貴陽圖雲與對聯聯系在壹起:腳踏實地，步步緊逼，需要認清岔路口；第二副對聯:壹座俯瞰群山的亭子，占據高位，自然趕上了前人。註意:緊密度:這是指重要性。點評:此聯意在雙關，頗有哲理。對於世間的紛爭，不要誤入歧途。也指宇宙萬物的本源——道，占據著很高的地位，它不依靠門戶。它的和尚海懷的意思是“在壹個沒有佛的地方成佛，坐在大道上自己造壹個佛”。2.采石太白樓與七美廬腳下紫沈沈，山色萬裏。(太白)今流水，月是前驅。(沒有什麽是神聖的)李白的詩充滿了浪漫主義精神，熱愛自然和人民是其主要目的。司空圖詩的第二部分是對仗句，是對李白的大贊。3.揚州詩閣司寺蓮巖讓喬寫壹封自己國家的信；死後成為武鄉侯。註:史戈系:史可法(1601-1645)，揚州有他的衣冠冢。文心國:文天祥。武襄侯:諸葛亮，簡稱“武侯”。評論:史可法固守揚州，最後被捕，死於清朝。百年是紅繩，願李和桃子都是門當戶對，恩愛日久圓。註:20四風:即“花信風”，仍意為開花。楊慎《詠梅九言》:“我恨高樓三巷，稱雲笛，無論花多少花多少信。”紅繩:紅繩。李福燕的“持續神秘的記錄”包含。天涯是官，吳楚是異鄉。這根繩子綁在壹起，最後也丟不了。“點評:花神寄語，老月總在割，總給人帶來快樂。在同壹個神廟裏獻祭他們意味著應聲蟲是絕配。5.琵琶亭連著壹顆水的子彈和壹顆月的子彈；註:琵琶亭:根據白居易《琵琶行》序，其余應在九江浦口。第二部分用杜甫《琵琶行》和杜甫絕句的原句。點評:勾起古代情懷。對仗是自然的，句子是美的，背誦出來我們會得到壹種美。君子也；我隱居求誌，我行義達道。我嗅到了他的話語，我見到了他的人民。註:托孤:靠孤，論語。泰伯。三國誌。《我的祖先傳》:“我的祖先病了，我把孤兒托付給丞相。“六尺:古尺短，六尺約為今市尺壹寸四分。是明知做不到？點評:這幅對聯有對諸葛亮的欽佩、贊美、批評、惋惜，卻以溫和的語氣發表，發人深省。8.靈川武侯祠和成了高；視老臣心為楷模。註:梁:詩壹首《抒情詩在》，題樂府。樂府詩。《詩論傅亮》:“抒情詩在傅亮”，說的是人死了，葬了這座山，也就加冕了。“今天的古語是諸葛亮寫的，他寫齊襄晏嬰以二桃殺三士。評論:好的“歌詞在傅亮”好的傅亮。”也就是從那時候開始，就結合了。9.京城宣武門永慶寺的聯石，斜壓竹筍；巖垂花開。點評:五代道士石中原，有警句雲；“石斜壓木，巖倒掛。”(在《我在畫廊的筆》)這幅對聯是完全抄的，只改了幾個字。根據句子來看，可以稱得上是好句子，作者觀察細致，造詞不凡。但缺少壹種歡快的情緒，很像東野和朗仙的苦詞。10，湖南省桃源縣”點評:這幅對聯完全由名詞組成，沒有任何動詞和虛詞，有點類似馬致遠的詩《天凈沙》。景色秀麗古雅，讓人心馳神往。11，燕子磯永濟寺觀音大士柱對聯也可觀，方鑫聰明無用。當壹個佛被稱為學者的時候，要註意的是儒佛同源。註意:聰明:聽力聰明，眼睛明亮。秀才是古代四大家之壹。《漢書·食貨誌》:“士、農、工、商，四民有商，學而優則仕。“儒教和佛教。點評:這種“觀音”和“尚”的組合在以前，人們普遍認為是不可思議的。其實中國的古詩詞裏也有過這樣的例子，似乎詩人比常人高明很多。比如白居易的《琵琶行》:“冰泉寒澀，琴弦永不停”，意思是觸覺是聽覺引起的。宋祁《玉樓春》:“紅杏枝頭滿春”是視覺所致。今天，錢鐘書把它放在文學裏。生生世世，種種好處，都成了枕邊人。13，太白樓和姚寫道，天下欲殺，醉天子不能呼。註:全世界都想殺:杜甫詩“我不李瑟娥生酒，真悲狂！全世界都想殺人，我只在乎人才。評論:李白是壹個驕傲的人，他說:“我怎麽能對那些從來不願意被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢？”。這幅對聯描繪了他的瘋狂和醉酒，相當生動。可以稱得上豪氣沖天。上下對聯都用了杜甫的詩，技巧性極強。14，還有河南三賢廟的對聯(紀念李白和杜詩)極無量。註:兩個房間在天地之間。點評:太白、老杜、大賦，雖然風格不同，但都是唐代名篇。天高雲淡，月高雲淡，後人景仰。5438+05，蘭州河寺和查燕華曾寫千層浪；黃河上的又壹座橋。註:海:大海。因為海的水深是藍色的，所以叫海。點評:這幅對聯似乎是在贊美河伯的神奇，也是在說自己的經歷。互相對抗是很自然的。16，昆明海心閣與黃寫的有翅膀的亭子，占綠水的十分之壹；閑來無事，與明月共飲。註:翼然:正確的外觀。歐陽修《醉翁亭記》:“峰轉時，有翼然亭。“同飲李白《獨飲明月》:“自花間壹壺酒，獨飲。沒有人和我在壹起，直到我舉起我的杯子，請求明月，給我帶來我的影子，讓我們三個人在壹起。清章協解釋說:“天上的月亮，杯裏的影子，獨飲。”是真佛，不過是家常之物。註:九華:山名，佛國勝地，在安徽省青陽縣西南四十裏。人間故事:“又名九資山，其上有九峰，如蓮花。唐立白改名了。明朝在王守仁讀書的時候，他學會了良心的道理。”佛:梵文“佛”字的音譯縮寫，又稱“浮屠”等。若難而淺，頗有欺世盜名之嫌。18，吉水龍脊寺與天臺山寺相連；雲邊的和尚，鐘鼓，月光。點評:對聯構思自然，風格清新，全無雕飾。19，南京方孝孺寺華表、徐鯨寫十家遺骨埋寶；註:方曉茹(1357-1402)出生於浙江寧海。他是宋濂的弟子，當時惠帝是講師。王艷(即成祖·朱迪)入都(今南京)後，拒絕為成祖上諭，被殺。十個家庭都被消滅了。成祖在城門外殺了方孝孺。昌贛:地名。王琦說:劉魁《武都筆記》:“建業(今南靖)南有丘，平地而居，官民並居，號為昌贛。”點評:與甘相比，有許多人割心而死，從古至今。與茍且偷生相比，這壹切都是過眼雲煙。後人看此，何生豪嘆。20.方嚴光，福建永泰縣人，聯蔣新奎寫石室，見大地山川，三千世界；水簾裊裊，露出壹座城堡，久久不散，十二枯。註:三千世界，佛教術語，指廣闊的空間。十二幹:南朝樂府寫的《西州曲》:“看不見樓高，終日頭幹。十二曲枯，玉手明。”(見古詩詞出處)。評論